问田第四十二

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• 人主第五十二

  人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，一操一国一柄一而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所..

  3 古代文学 2025-09-12

• 忠孝第五十一

  天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、..

  2 古代文学 2025-09-12

• 显学第五十

  世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，..

  3 古代文学 2025-09-12

• 五蠹第四十九

  上古之世，人民少而禽一兽众，人民不胜禽一兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，..

  2 古代文学 2025-09-12

• 八经第四十八

  【一】因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执一柄一以处势，故令行禁止。一柄一者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主..

  3 古代文学 2025-09-12

• 八说第四十七

  为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官一宠一交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。不弃者，吏有一奸一也；仁人者，公财损也；君子者，..

  2 古代文学 2025-09-12

• 六反第四十六

  畏死远难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士。学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰有能之士。语曲牟知，伪诈之民也。而世尊之曰辩智之士。行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰磏..

  1 古代文学 2025-09-12

• 诡使第四十五

  圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名..

  3 古代文学 2025-09-12

• 说疑第四十四

  凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁一奸一之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰：尊主安国者，..

  3 古代文学 2025-09-12

• 定法第四十三

  问者曰：申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？应之曰：是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而..

  2 古代文学 2025-09-12

• 问辩第四十一

  或问曰：辩安生乎？对曰：生于上之不明也。问者曰：上之不明因生辩也，何哉？对曰：明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈、应变、生..

  3 古代文学 2025-09-12

• 难势第四十

  慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤..

  2 古代文学 2025-09-12

• 难四第三十九

  【一】卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。..

  1 古代文学 2025-09-12

• 难三第三十八

  【一】鲁穆公问于子思曰：吾闻庞氏之子不孝，其行奚如？子思对曰：君子尊贤以崇德，举善以观民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。子思出。子服厉伯入见，问庞氏子，子服厉伯对曰：其过三。皆君之所未尝闻。自是..

  2 古代文学 2025-09-12

• 难二第三十七

  【一】景公过晏子，曰：子一宫小，近市，请徙子家豫章之圃。晏子再拜而辞曰：且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。景公笑曰：子家习市，识贵贱乎？是时景公繁于刑。晏子对曰：踊贵而屦贱。景公曰：何故？对曰：..

  2 古代文学 2025-09-12

• 难一第三十六

  【一】晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？舅犯曰：臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：我将与楚人战，彼众我寡..

  2 古代文学 2025-09-12

• 外储说右下第三十五

  【经一】赏罚共则禁令不行。何以明之？明之以造父、于期。子罕为出彘，田恒为圃池，故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车，田连、成房之共琴也。【经二】治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵..

  1 古代文学 2025-09-12

• 外储说右上第三十四

  君所以治臣者有三：【经一】势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《春秋》也：善持势者，蚤绝其一奸一萌。故季孙让仲尼以遇势，而况错之..

  1 古代文学 2025-09-12

• 外储说左下第三十三

  【经一】以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋。以功受赏，臣不德君，翟璜一操一右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履一尸一桥。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。【经二】恃势而不恃信，故东郭牙议管仲。恃术而不..

  1 古代文学 2025-09-12

• 外储说左上第三十二

  【经一】明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。【经二..

  6 古代文学 2025-09-11