●归先生文集卷之二十八
吴郡归有光着
门人王执礼校
说
◆说
二石说
张雄字说
陈伯生字说
二子字说
○二石说
乐者仁之声而生气之发也孔子称韶尽美矣又尽善也在齐闻韶则学之三月不知肉味考之尚书自尧克明峻德至舜重华恊于帝四岳九官十二牧各率其职至于蛮夷率服若于上下艹木鸟兽至仁之泽洋洋乎被动植矣故曰虞宾在位群后德让又曰庶尹允谐曰鸟兽跄跄凤凰来仪又曰百兽率舞此唐虞太和之景象在于宇宙之间而特形于乐耳传曰夔始制乐以赏诸侯吕氏春秋曰尧命夔击石以象上帝玊磬之音以舞百兽击石拊石夔之所能也百兽率舞非夔之所能也此唐虞之际仁治之极也颜子学于孔子三月不违仁而未至于化孔子告之以为邦而曰乐则韶舞岂骤语以唐虞之极哉亦教之礼乐之事使其行夏之时乘殷之辂服周之冕而歌有虞氏之风滛声乱色无以奸其间是所谓非礼勿视听言动而为仁之用达矣虽然由其道而舞百兽仪凤凰岂远也哉冉求欲富国足民而以礼乐俟君子孔子所以告颜子即冉求所以俟君子也欲富国足民而无俟于礼乐其敝必至于聚敛子游能以弦歌试于区区之武城可谓圣人之徒矣自秦以来长人者无意于教化之事非一世也江夏吕侯为青浦令政成而民颂之侯名调音字宗夔又自号二石请予为二石之说予故推本尚书论语之义以达侯之志焉
○张雄字说
张雄既冠请字于余余辱为宾不可以辞则字之曰子溪闻之老子云知其雄守其雌为天下溪常德不离复归于婴儿此言人有胜人之德而操之以不敢胜人之心德处天下之上而礼居天下之下若溪之能受而水归之也不失其常德而复归于婴儿人已之胜心不生则致柔之极矣人居天地之间其才智稍异于人常有加于愚不肖之心其才智弥大其加弥甚故愚不肖常至于不胜而求反之天下之争始于愚不肖之不胜是以古之君子有高天下之才智而退然不敢以有所加而天下卒莫之胜则其致柔之极也然则雄必能守其雌是谓天下之溪不能守雌不能为天下溪不足以称雄于天下
○陈伯生字说
海虞陈生之名曰寅未知所以尊其名也问言于余余字之曰伯生而为之论天地生人之始盖混混然也既而天开于子子者滋也气于此而始滋也地辟于丑丑之言纽也言气之始固也人生于寅寅者言万物之生螾螾然也然则寅者人生之时也故谓之寅则生气莫盛焉三代异尚而孔子以夏时告颜子所以治天下之道世之君子以为孔子之意在于改正朔而已而不知其有取于生之道也颜子退而得其旨故不数数于为天下而请事斯语至于三月不违仁焉是乃所以服膺孔子所谓行夏之时也吾人相与并生于天地之间所以知乐其群而有礼义慈让之心者夫亦有此生理而巳或曰寅者敬畏也夙夜惟寅直哉惟清舜之所以命伯夷也严恭寅畏天命自度周公所以称中宗也夫孰知夫寅者生道也心生故能直清能自检于天命呜呼世之君子不佑人生于寅之旨而徒曰敬畏者鲜不至于助忘而失其本余故以伯生为寅之字此乃舜典与无逸之本旨也悟者必以予言为然矣
○二子字说
予昔游吴郡之西山西山并太湖其山曰光福而仲子生于家故以福孙名之其后三年季子生于安亭而予在昆山之宣化里故名曰安孙于是福孙且冠娶予因尔雅之义字福孙以子祜字安孙以子宁念昔与其母共处颠危困厄之中室家欢聚之日盖少非有昔人之勤劳天下而弗能子其子也以是志之盖出于其母之意云今母亡久矣二子能不自伤而思所以立身行道求无媿于所生哉抑此偶与古之羊叔子管幼安之名同二公生于晋魏之世高风大节□不可及使孔子称之亦必以为夷惠之畴夫士期以自修其身至于富贵非所能必幼安之隐叔子之仕予难以拟其后若其渊雅高尚以道素自居则士诚不可一日而无此不然要为流俗之人苟得爵禄功名显于世亦鄙夫也
归先生文集卷之二十八终
明归有光撰，明万历四年翁良瑜雨金堂刊本。其子归子祜、归子宁编次,由书商翁良瑜于万历四年(1576年)刊刻的《归先生文集》,凡三十二卷,附录一卷。清时入《全毁书目》，见朱家溍《故宫藏禁毁书录》。因书中 “语多悖谬、违碍之处”，乾隆年间被三度禁毁，以后历代皆禁，直至民国初年才被解禁。刻书时翁姓书商寓居昆山，故四库馆臣称之为昆山本。