野望

东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。

初中古诗秋天写景抒情

译文/注释

译文
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

注释
⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。
⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。依：归依。
⑶秋色：一作“春色”。
⑷落晖：落日。
⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
⑺采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

全文赏析

这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然，于平淡中表现出诗人相顾无相识的抑郁苦闷的心情，同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华，为唐初诗苑吹进一股清新的气息，是王绩的代表作之一。

东皋薄暮望，徙倚欲何依。首二句以抒写情性为主。东皋，泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地，借用陶渊明(归去来辞)登东皋以舒啸的诗句，暗含诗人归隐之后，尝耕东皋之意，故而自号东皋子。徙倚，是徘徊的意思。欲何依，化用曹操《短歌行》绕树三匝，何枝可依的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述，首先推出薄薄暮色之中，诗人兀立在东皋之上，举目四望，一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头，使之无法平静下来，以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩，并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。

树树皆秋色，山山唯落晖。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘，着重于色彩的透明度，层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦惟见落日的余晖，这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中，人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着，诗人的笔锋又转向动的叙写:牧人驱犊返。猎马带禽归。着力刻划视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面，注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词驱、返、带、归。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和，远景与近景的搭配，都显得那么白然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘情在安逸闲适的田野之中。

可是，身临其境的王绩，他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。相顾无相识，长歌怀采薇。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘，既然在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:读《野望》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情。千古自有知己。((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。

本诗首尾两联抒情言事。中间两联写景，经过以情写景、借景言情的层层深化描写，把诗人的孤寂彷徨之情与笼罩四野的秋色暮景巧妙的联结起来，给读者带来直觉的艺术观感和美的愉悦。诗中所蕴含的不尽之意，更使人们长久地咀嚼、回味。全诗语言质直清新，自然流畅，言浅味深，句句有力，为唐诗及后代诗歌语言的创新开辟先路。

写作背景

王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。贞观中出为太乐丞，旋又告归。此诗当作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）之时。

王绩（约589—644），字无功，号东皋子，古绛州龙门县(山西万荣县通化镇，通化镇1972年由河津县划入万荣县)人，唐代诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。

1人物生平

少有大志

王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年（600年），11岁的王绩游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。其进取之志，是入唐后自度不能置身台辅，才渐渐不复有经世之心。

三仕三隐

大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，求为扬州六合县丞。以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：“网罗在天，吾且安之！”乃还乡里。

译文：大业年间，王绩被授官为秘书省正字。王绩不喜欢在朝廷做官，请求担任六合县县丞，因为嗜好饮酒而不管公务，加之天下也动乱，因为被弹劾，于是就解官去职。王绩感叹说：“如同陷入天罗地网一样，处处都是束缚，我将能到哪里去呢！”于是就回到了家乡。

高祖武德初，朝廷以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪？”答曰：“良酝可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。贞观初，以疾罢。

译文：唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初年，以病罢官。

复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不绝，岁余，又死。绩曰：“天不使我酣美酒邪？”弃官去。

译文：王绩再次被朝廷征召为有司，时太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。吏部认为这不合品级不同意，王绩坚决请求说：“这是我深切的愿望。”吏部最终按照王绩的请求任命了他。焦革去世后，他的妻子还一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“这是苍天不许我畅饮美酒吗？”就弃官离去了。

隐居著述

王绩隐居家乡后，遵循焦革家酿酒法为经典，又采用杜康、仪狄以后善于酿酒的方法编为酒谱。李淳风赞颂他说：“王君，您是酒家南董。”
　　王绩所住的地方东南有座盘石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王绩著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后。他饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，著有《五斗先生传》。

当初，王绩的长兄长王凝任隋朝的著作郎，撰写《隋书》未能完成，就去世了。王绩继续他未完成的事业，也未能完成。

重病而逝

贞观十八年（644年），王绩重病，预料到自己去世的日子，与陶潜《自祭文》一样，给自己写了墓志铭，并嘱咐家人薄葬。

2个人雅好

嗜酒如命

王绩一生性情旷达，嗜酒如命，被尊为“斗酒学士”，曾因出任太乐丞，可以喝到太乐署史焦革酿的酒，主动出仕。后因史焦革及其妻子相继去世，而辞官归隐。

酒可以说是王绩精神的寄托物，身逢乱世，只能以酒解忧，以酒消愁。受道家思想的影响，王绩纵酒自适，歌颂陶渊明，赞颂阮籍，嵇康。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。

以琴愉情

王绩好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。

3人物轶事

王绩好饮酒，常饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往。杜之松，故人也，为刺史，请绩讲礼，答曰：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”

译文：王绩喜欢饮酒，常常饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往。杜之松是王绩的老朋友，他担任刺史，请王绩去讲授礼法，王绩回答说：“我不能到本郡刺史的官府去应酬，谈论糟粕，抛弃美酒啊。”

绩之仕，以醉去职，乡人靳之，托无心子以见趣曰：“无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。俄而无心子以秽行闻，王黜之，无愠色。退而适茫荡之野，过动之邑而见机士，机士抚髀曰：‘嘻！子贤者而以罪废邪？’曰：‘子闻蛮蠊氏马乎？一者朱鬣白毛，骤驰如舞，终日不释辔而以热死；一者重头昂尾，踶齿善蹶，弃诸野，终年而肥。夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。’”其自处如此。

译文： 王绩当官的时候，因酒醉而失职，乡人都嘲笑他。王绩就托名无心子，风趣地说：“无心子旅居越国，越王不知道他是个品德高尚的人，就勉强他做官，他面无喜色。不久，无心子以行为不正闻名，越王便罢免了他的官职，他面无怒色。被罢退后，无心子就去到茫茫的原野，经过动城时见到机士。机士拍着大腿，感慨地说：”您听说过蛮蠊氏的马吗？他的马，有一匹颈上的毛是红色的，身上的毛是白色的，奔跑起来像跳舞，终因累热而死；有一匹头沉重地向下垂，尾巴高高地向上扬，会踢会咬又会尥蹶子，被丢弃在野外，反而一年到头都是膘肥体壮。那凤凰并不嫌恶栖息在山里，蛟龙也不因盘曲在泥中而感到羞辱，君子不拘泥于洁行而招来祸患，不回避污秽而善养精神啊。’”王绩对待自己就是这样。

4成就

王绩虽爱好广泛，但其最突出的成就还是在诗歌。他的山水田园诗朴素自然，意境浑厚，“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”【清】翁方纲：《石洲诗话》卷一。

王绩被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有非常重要的地位。

5主要作品

诗歌

野望

秋夜喜遇王处士

醉后

独酌

过酒家

散文

醉乡记

醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无邱陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑。其同无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒。吸风饮露，不食五谷，其寝于于，其行徐徐。与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千锺百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙桀纣，怒而?其糟邱，阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。武王得志於世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，故四十年刑措不用。下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝，而臣下之爱道者，亦往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游於醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎？其何以淳寂也如是？今予将游焉，故为之记。

自撰墓志铭

王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。于是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。曰：

有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。

五斗先生传

有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝言曰：「天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。」遂行其志，不知所如。

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