黄山札要
一九三四年（甲戌）三月，应东南五省周览会之邀，想去黄山。但一则因天寒雨雪，不便于行，二则因同去者，都不愿去，所以只在齐云岩下，遥望了几处黄山的峰顶。闻安徽建设厅，在赶筑公路，使游人能坐汽车至黄山脚下，可免去自徽州或歙县去的百余里路陆道，则此后去黄山的机会更多了迟早总打算去一次的，现在先把从各志书及游记上抄落来的黄山形势里程等条，暂时整理在此，好供日后登山时的参考。摘自《安徽通志》的记录：
黄山在徽州府西北三十里（歙县西北六十里），旧名黟山唐改今名。山高三千七百余丈，盘亘三百里，当徽、宁二府界，世传黄帝曾与容成子，浮丘公炼丹于此，其后又有仙人贾阮之属栖焉。汉末，会稽太守陈业，亦遁迹于此山。《舆地纪》云，黄山诸峰，有如削成，烟霭无际，雷雨在其下。又时有铺海之奇，白云四合，弥望如海，忽迸散，山高出云外，天宇旷然。山有三十六峰，水源如之。（旧志不载峰名，今补注之：有天都、青鸾、紫石、石人、桃北、莲花、朱砂、叠嶂、芙蓉、炼丹、丹霞、云门、紫云、云际、云外、棋石、采石、石门、石床、石柱、仙人、仙都、望仙、上升、浮邱、辕轩、容成、圣泉、清潭、布水、九龙、飞龙、狮子、松林、翠微、掷钵等，凡三十六峰。又别有始信峰、一培土娄耳；白鹅峰即李白送温处士归者，皆在三十六峰之外。石人或曰老人，掷钵或曰钵盂，叠嶂或讹胜莲，云门或讹翦刀。炼丹峰里许曰海门，光明顶为前海，狮子林为后海）又有二十四溪，十二洞八岩，详具山志。《郡国志》称天目高二万仞，而低于黄山者，以徽郡已与天目齐，而此山又特高也。山中多黄连紫术，有汤泉，出香溪中，常涌丹沙，浴之愈疾。西北类太华，故前世亦名小华山。
元汪***婺源人
黄山在宣、歙境，雄镇东南。山之阳，逾百里，为歙郡治，其北，三十里，为太平县，又北抵宣治所二百四十里，不当通都大邑舟车之走集，而游者罕至。今年四月九日，余始得游焉。山西之麓，田土广衍，曰焦村，莲峰丹碧，峭拔攒蹙，若桓圭，若侧弁，若列戈矛，若芙蓉菡萏之开，云烟雨，晨夕万状。由焦村南道，二十五里至汤岭，仰视群峰，犹在霄汉间。冈阜蟠结，凿石开径，堪岩欹危，瀑布声訇磕如雷，怪石林立，半壁飞泉洒巾袂，当新暑，凄然而秋。又十里，憩祥符寺。寺前淙流，走万石间，山皆直松名杉，藤络莎被，簸夔茏茸。下有灵泉，自朱砂峰来，依岩通二小池，上池莹澈，广可七尺，深半之，毫发可鉴。泉出石底，累累如贯珠不绝，气香必若汤，酌之甘芳，盖非他硫黄泉比也。明日遂试浴，垢旋流出，纤尘不留，令人心境清廊，气爽灵舒。相传沉疴者，澡雪立瘥，理或然也。寺有南唐碑，初名灵泉院，宋祥符中，改今额。又龙池距寺左三里许，奔流喷薄，泻石潭中，亭午照烛，五色璀璨，诚灵物所居。夜开啼禽声甚异，若歌若答，节奏疾徐，名山乐鸟，下山咸无有。行寺旁，近见数峰凌空，僧指云，芙蓉，朱砂，其尤高者，天都峰也。上多名药，采者裹粮以上，三日达峰顶，予心甚欲游，而鸟道如线，不可，乃止。凡再宿寺中，还至焦村之三日，行三十里，游翠微寺。古松修篁，石涧横道，僧桥焉，覆之屋，以息游者，清冷静邃，已隔尘杂，余为榜曰翼然。至寺庭，有井泉，僧言此麻衣师卓锡处，泉亦清美，不涸不溢。一峰卓然独秀，直峙东南隅，曰翠微峰。其条支迥互，寺居盘中，故诸峰俱隐不见。明发，行十五里，过白沙岭；往往攀崖壁，牵萝蔓，或小木贴岩若挠而度，几不容武，旁临绝壑，惴惴焉不敢俯而窥。又七里，至绝顶；顶平广，倍荨方，据石少休，时晴雨旭霁气象澄洁，环视数百里，冈峦墟落，历历可数。九华绿翠，若莲开陆，焦村向所见峰，皆平挹座间。俄顷，白云氵翁起，远山近岭，如出没海涛，仅余绝顶槎溯天汉中，倏又敛藏如扫，如是者三，可谓其观矣。日暮抵寺，亦信宿焉。又二日，从村北十里，登仙源观。至元中，新安吴万竹习静兹壤，尝衍《易》宛陵，夸诩其腾，余赠诗还山，今竹存而吴逝已久。林阜周密，南列翠峰，炼形引年者，固其所哉。既还，憩吾宗公仲云松楼。越十日，逾兴岭而南，所谓三十六峰者，骈列舒张，横绝天表，众山山叠岭，效奇献秀，尽在一览。行田畴竟，乃登楼岭，陟小邱，道左竹杉阴森中，小径萦迂，屋才数间，一僧奇庞近八十，煮茗进果，自言结构力田，闲时持经玩空，历二十闰矣。门外莺草亭，往来休焉，痹陋且坏，余将改榘，亭之右丈余，南峰翔舞迎乎前，北陀奔跃驻乎后，左右翼如景盆清，名之曰芙蓉亭，而未暇也。循岩曲折，抵白龙潭，巨石谷含谷牙，汹涌冲击，深不可测，岁旱麟雨立至。又度板桥。有小庵，食澹苦修数辈居马；尝有逃空谷者，出奇方，疗人疾颇众，既亡，瘗浮图中。余特征夫山水缪绕自为奥还于高峰之下，由兴岭抵此，四十五里，人迹较辽，可屏尘事，遂宿焉，听泉而去。道途为里若干，皆樵牧负贩者，隐度云然，非有堠以步而计也。昔大德戊戌岁，得兹山图经，神思飞越，而因循皓首，甫幸一至，至又弗克久留而去。每登山时，宿云收雨，紫翠如沐，山下之人，皆以为山川灵英，有相之者。时至元再元之六年，庚辰岁也。
（见《重修安徽通志》卷二十五）
黄山三十六峰，以天都、莲花两峰为最高，光明顶为全山正中绝顶，文字上最初之登莲花峰而留有纪录者，似以南宋吴龙翰的那篇美文为最早，现在抄在底下：游黄山记。
南宋吴龙翰字式贤歙县人
咸淳戊辰（一二六八）十月既望，鲁齐鲍云龙，古梅吴龙翰，足庵宋复一，来观黄山。贔贔登高，餐胡麻饭，掬泉饮之，不火者三日，从者皆无人色，率不能从。予三人愈清狂，上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶。霜月洗空，一碧万里；古梅谈玄，鲁齐涌史，足庵歌游仙招隐之章；少焉，吹铁笛，赋新诗，飘然有遗世独立之兴，次蹑炼丹峰，过仙人石桥，酌丹泉，徜徉久之。迂路游水帘洞踏月夜归，少憩兰若，把酒临风，对天都而酹之曰：吾辈与若为熟识，他年志愿俱毕，无忘此山。昔欧阳永叔，谢希深辈游嵩山，吹箫歌古调，吾辈倡酬之乐似之。韩退之登华山顶，邑令百计取之得下。吾辈冒万险，人迹所不到，其狂又似之。然韩有诗，谢有书，以纪其奇也，吾辈可无一语，留作此山公案乎？于是乎书。
（见嘉庆《宁国府志》卷二十一艺文志）
明吴廷简，亦曾登莲花峰绝顶，所著《黄游纪略》，文字亦美丽，因后附有较详的黄肇敏《黄山纪游》一卷，所以将吴著的《黄游纪略》及《黄游续纪》略去。至若徐霞客之两记，亦较黄记为简，不录。
近人黄炎培氏，曾于十数年前去黄山，著有游记，亦至群尽，唯未到西海门，似乎稍有缺恨。他的游记里，也曾提起过，说《黄山志》，外间已绝少。伊去时所见之本，系从僧性海处借得者，康熙间僧弘济编，十之八为文艺，其言方向位置，皆不了了。志首插图数幅，则侧面风景画万峰如海而无名，愈读愈增迷惘，反不若黄肇敏纪游之确切。本拟将这两黄的游记，同时抄出，附录于后，但因恐篇幅过长反为不美，所以只将黄炎培氏游记中之总结一段，抄在下面：
黄山大概，吾略能言之。天海为中心，其南玉屏峰，左右为天都及莲花。天海之北，为光明顶，为狮子峰；朱砂、紫云诸峰，在其东部；云门、九龙诸峰，在其西部。上黄山之道，其西吾不知，东南自汤口入，以紫云庵为憩息所，自歙往者，率由此。北自北海门入，以狮子林为憩息所，自太平往者，率由此。其东自苦竹淡入，宜以云谷寺为憩息所，今圮矣。余之行，则自东南入，以捣其中，旋向北行，于临北海处，复折而东南，自山之东路下。第一天，自紫云庵至文殊院，行十八里；第二天，至狮子林，行二十里；第三天，至苦竹溪，二十五里，复至紫云庵十里。
（见《中华新游记汇刊》卷二十）
关于黄山的记载，除诸家之游记及明潘之恒之《黄海》六十卷与清闵麟嗣之《黄山志》外，还有一部康熙年间歙县汪于鼎洪度著之《黄山领要录》，上下两卷，共文四十余篇，记黄山各处景物兴革，分条别类，至为详尽，《知不足斋丛书》中有刊本，头上还有王渔洋宋牧仲的两篇叙文。黄肇敏游时，似亦时时以此录为向导，但究因年代湮远，恐与现在的黄山建筑路线等，有些不符了；并且文胜于质，领要录所注重的考沿革，叙景色等处，又都为我们所想略去的部分，现在只将它的头一篇，像总序似的《黄山》抄出，以示一斑：黄山汪洪度。
黄山聚千百奇峰，劈地摩天于数百里内，四面周圆，无偏欹缺陷。正面东南向，玲珑萧散，秀绝人区，然古未有黄山名；后魏郦道元《水经注》云：浙江又北历黝山县，居山之阳，故县氏之。宋罗愿《新安志》云：
黄山名黟山在县西北百二十八里，高千一百八十仞。东南则歙，西南为休宁，西北则蔽于宁国府之太平县。相传黄帝曾与容成子、浮丘公合丹于此，后又有仙人曹、阮之属，故峰有容成、浮丘，溪有曹溪、阮溪之名。天宝六年六月，敕改为黄山。按江南诸大山，有天目、天台之属，《郡国志》称天目高万八千丈，仅及黟山之麓，而黟山又特高；然则邻郡诸山，皆此山支脉也。山有峰三十六，水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八，灵迹不可胜数。水流而下，合扬之水，为浙江之源。
愚按《寰宇志》亦称北黟山，黝即黟也；色微青黑之谓黝，色黑而泽之谓黟。山肤剥尽，而骨仅存，空青所凝，遥望成墨；又肌理细腻，苍润鲜华，以黟名山，允为不易。自唐好道家之说，伪撰《周书异记》，引黄帝改称黄山，嗣后遂因之。明赵防，则谓黄山隤然中居，委和四表，有坤道焉，故名。亦足洗异记之陋。尝考《水经注》，载上虞陈业，值汉之季，洁身清行，遁迹黟山；会稽典录，谓其隐于黟歙，志怀霜雪，正亮之性，同操柳下；呜呼，此古之表名山者，所为独称述斯人也，人之人是山者，尚亦审所自处哉！
郁达夫著。上海现代书局1934年6月出版。为作者移居杭州前后写作的一组游记散文,共11篇,并《自序》及附录各1篇。集内文章均为记述游览浙东、浙西、皖东等地名胜所作,重在描摹自然景色,多能见其神采。如《杭江小历纪程》写顺流而下所见义乌、兰溪、小南海等地风光,举凡山溪涧瀑、奇石怪洞,均各略事点染,一揽其胜。《西游日录》纪游西天目山,则以工笔写奇峰丰姿,有如诗如画之妙。更高明之处,是着意于观照景物神韵与游者兴致的谐调,写出有我之境,别具一番古朴清隽的诗趣(如《半日的游程》、《屯溪夜泊记》等)。而《钓台的春昼》、《临丰登山记》等,则于寄情山水之间,时露愤激讥世之音。同时,这些游记散文在写景抒情时往往插入一些旧诗,以渲染情思,构成意境,使文章显得跌宕多姿,更富于感情色彩。至于兼涉山川典籍、文化风习、名士轶闻等,亦使文章增光添色,作者笔如行云流水,挥洒自在自如,显示了深湛的文学素养与艺术功力。