第六章 勇敢及战争之神体尔

体尔（Tyr或称Ziu），是奥定的儿子。他的母亲，或称即为众神之后的佛利茄，或谓乃一无名的女巨人，波浪汹涌的海的人格化。体尔也是阿司加尔特的十二正神之一，惟并无他自己的宫，常住于凡尔哈拉宫。

好战的北欧民族当然以代表了勇敢及战争的神体尔为至尊的神，仅决于奥定。北欧的勇士时常在打仗之前向体尔祈祷，和向奥定祈祷一样。体尔的武器是刀；刀在北欧的勇士是神圣的，发誓常以刀尖的名义。有所谓刀之舞蹈，勇士们举刀尖向天，成刀尖之山，而另一人超跃过之。又或以刀密接成轮形或玫瑰花形，使他们中的首领（最勇者）站立于上，共抬之游行。

体尔的刀，据说也是铸造奥定的矛的那位黑侏儒特凡林所制。谁能得到这把刀，就能征服全世界每战必胜，可是他自己的性命终亦必死于此刀。据古代的传说，则说此刀藏于奉祀体尔的庙中，忽然一天不见了，后来经过许多时，出现在一个罗马人维脱留司（Vitellius）手里，因而他就毫不费力，被举为罗马皇帝。可是他不善用此刀，终于又为一日耳曼兵士所得，即以此刀割了维脱留司的头，日耳曼兵士恃此刀所向无敌，老年埋此刀于地下。于是又经过了许多年，匈族（Huns）的战士阿底腊（Attila）又无意中得之，成为无敌将军。据《佐贺》所述，则此阿底腊后亦厌战，在匈牙利住下，想和美貌的葡尔根第的公主伊尔迪可（Ildico）成亲；但因伊尔迪可的家族为阿底腊所杀，所以结婚之夕，伊尔迪可乘阿底腊之醉，就拿那著名的体尔刀割了阿底腊的头。

体尔既为战争之神，所以那些白臂膊的凡尔凯尔们也受体尔的使唤。据说实在就是体尔带领了凡尔凯尔们在战场中挑选勇敢的死者带回凡尔哈拉宫中，准备着将来神之劫难到了时为神们作战。

体尔被说成是独手的。关于这独手的解释，又个个不同；或谓因为刀只有一面的锋，独手的象征的意义亦即在此；或谓这是表示战争的胜利只能属于一方面，不能两面都胜，而体尔既为战争之神，所以应该是独手，意即只能袒助一面。但是下列的故事却是说明体尔何以只剩一只手的最老的传说：

洛克私自在约丹赫姆以女巨人安古尔蒲达（Angur-boda，发怒的身）为妻，生了三个妖魔的孩子：一是芬利斯（Fenris）狼，一是死之神赫尔（Hel），一是海蛇俞尔芒甘特尔（Irmun-gandr）。洛克秘藏着三个妖魔孩子，不让神们知道。可是三个长大得非常快，无论如何秘密不来。奥定在宝座上也看见了，知道这三个孽种的厉害，立刻就到了约丹赫姆，一手提起赫尔，将她打入尼夫尔赫姆的深处，命令她在那里为冥世九界的主宰，为死之国王；奥定又把俞尔芒甘特尔摔入海中，这妖精在海里一直长大，直到蟠绕了大地，能自啮其尾。只有那匹狼芬利斯，被带到天上；因为奥定想把它养驯了，或者有点用处。神们看见了芬利斯，都惊怕失色，只有体尔是无所畏的，他喂这狼的食物。

但是芬利斯大得很快，而且野性也一天一天厉害，神们不得不设法将它捆起来，以免后患，因为在阿司加尔特流血是不许的。神们造了一条极坚固的铁链，于是开玩笑似的对芬利斯说是要试试它的力气有多么大，请芬利斯给捆缚起来。芬利斯允许了。神们把它捆得紧紧的。但是芬利斯用力一挣扎，这铁链就断为粉碎。神们假意称赞芬利斯的大力，一面却赶快又制造第二根更坚固的铁链。于是又一次请芬利斯就缚。结果，这第二次的铁链也不能抵御芬利斯的大力。

神们乃派斯吉涅尔到地下去找黑侏儒们造一条链子。侏儒用猫的脚步声音，女子的须，山的根，熊的侦伺，鱼的话音，鸟的口涎，这些古怪的东西，造成一根比丝还细些的绳子名为格兰泼尼尔（Gleipnir），可是比什么都坚固，而且是愈拉愈坚固的。

既然得了这根宝绳，神们把芬利斯带到兰格尾（Lyngvi）岛上，又请芬利斯试力气。虽然这时芬利斯长得更加大力了，却有点不放心这个细丝。它提出一个条件，须得有一位神的手放在它嘴巴里，它方能让神们捆起来。没有一个神愿意冒这个险。永远不怕什么的体尔挺身而出，把自己的右手放在芬利斯口里做抵押。结果，芬利斯被缚住了，体尔却成为独手。神们将芬利斯缚在山石上，又因为芬利斯叫得太响，用一把刀撑住了它的上下颚，流血成为一条河。名冯（Von）。这样，芬利斯永远不能脱身，直到神之劫难到了时，它方才挣脱束缚，到阿司加尔特报仇。

神话是一个民族文化的灵魂。与散漫的希腊神话迥然不同，北欧的神话，是庄严的、悲剧的；北欧的众神，是庄重、正真、博大的；这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，无不透露着北欧民族个性中的冰与火。本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以“北欧神话”为主题的神话学知识普及读本。不仅是文学家，同时也是中国神话学研究领域的第一人，茅盾先生潜心研究了八本重要的文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观点和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。