新续高僧传四集卷第八

衡阳喻谦昧庵氏编辑

义解篇第二之六

明庐山法云寺沙门释德清传(西林　福善　通岸　通烱　超逸)　 宝庆五台庵沙门释观衡传(惠仁　空印)　 余杭理安寺沙门释如嵩传(静明　易庵)　 定远白马山莲城寺沙门释清宣传(空谷)

明庐山法云寺沙门释德清传(西林　福善　通岸　通烱　超逸)

释德清字澄印晚号憨山姓蔡氏全椒人也父彦高母洪氏梦大士携童子入门抱之遂娠及诞白胞重裹生性颖异方七岁叔父死陈尸於牀便问死从何处去及见人举子又问生从何处来若已抱生死去来之疑者九岁能诵普门品才及舞勺辞亲入江宁报恩寺依西林染剃内江赵文肃公摩其顶曰儿他日人天师也逾年受法华四月而成诵遂以次讲习通贯内外典籍年十九祝发受戒具於无极听讲华严玄谭至十玄门海印森罗常住处悟法界圆融无尽之旨从云谷结禅於天界寺发愤参究疽发於背祷於伽蓝神愿诵华严十部乞假三月以毕禅期祷已熟寐晨起而病良已三月之中恍在梦中出行市上俨如禅坐嘉靖丙寅寺毁於火有司以本寺官住头首执事下司法者十五人寺为皇室造建所费皆出内帑事干重典法当论死僧众惧逃独清奔走法庭看点盐菜饘粥荷担往来多方调护设法解救竟从末减坐罚囚粮先是西林临化抚清嘱众曰我身後寺事无大小立我像前听此儿主张庶几可保无虞由是一寺僧众皆服其知人然清与雪浪恩誓志兴复相与畜德俟时远出参方大德坛越庶或旦夕遇之故尝听讲天界厕溷清除了无人蹟每早起见後院修洁意主东净者非常入也访之一黄面病僧目光射激遂与定参访之约质明则已行矣清以江南习气柔暖宜入苦寒之地以自摩厉遂飘然北迈天大雪乞食广陵市中曰一钵足轻万锺矣抵京师妙峰衣褐来访须发毵毵如河朔估客望其眸子相视哑然参编融融无语唯张目直视又参笑岩岩问何方来记得来时路否曰一过便休岩曰子却来处分明游盘山至千像峰石室见不语僧遂相与樵汲度夏时明万历元年癸酉也明年偕妙峰结冬蒲坂阅物不迁论至梵志自幼出家白首而归邻人曰昔人犹在耶志曰吾似昔人非昔人也遂豁然省悟顿了旋岚掩岳之旨作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下峰一见遽问何所得清曰夜来见河中两铁牛相鬬入水去至今绝消息峰曰且喜有住山钱矣遇牛山法光禅师坐参请益法光发音如天鼓清深契之清游五台居北台之龙门老屋数椽在万山冰雪中春夏之交流澌冲击静中如万马驰骤之声以问妙峰峰举古人三十年闻水声不转意根当证观音圆通语清然之日寻缘谿横彴危坐其上初则水声苑然久之忽然忘身世众籁阒寂水声不复聒耳一日粥罢经行忽立定光明如大圆镜山河大地影见其中既觉身心湛然了不可得因说偈曰瞥然一念狂心歇内外根尘俱洞彻翻身触破大虚空万象森罗徒起灭游雁门兵使胡君请赋诗甫构思诗句逼凑喉嗌从前记诵见闻一瞬见前浑身是口不能尽吐清默念此法光所谓禅病也唯睡熟可以消之拥衲跏趺一坐五昼夜胡君撼之不动鸣磬数声乃出定默坐却观知出入动息住山行脚皆梦中事其乐无以喻也还山刺血书华严经点笔念佛不废应对口诵手昼历然分明邻僧异之众相诘难已皆赞叹而去尝梦登弥勒楼阁闻说法曰分别是识无分别是智依识染依智净染有生死净无诸佛自此识智之分了然心目清尝与妙峰登建祈储道场於五台光宗既应期而生清遂远遁东海之牢山慈圣命龙华寺僧瑞庵行求得之遣使再徵不能致赐内帑三千金复固辞使者不敢复命清曰古有矫诏赈饥之事山东岁凶以此广圣慈於饥民不亦可乎使者持赈籍还报慈圣感叹率阖宫布金造寺赐额曰海印因诣京谢恩为报恩寺请藏遂奉命齎送寺塔有光照曜累夕迎经之日光如浮桥北度经在光中行也清还以报恩本末具奏曰愿日减膳羞百金十年工可举也慈圣许之而黄冠之难作清住山十三年方便说法东海弥离车地咸向三宝而黄冠以侵占道院飞章诬奏有旨逮赴诏狱先是慈圣崇信佛乘敕使四出中人谗构动以烦费为言上弗问也而其语颇闻於外庭所司遂欲中清以法因以株连慈圣左右并按前後施舍帑金以数十万计拷掠备至清一无所言已乃从容仰对曰公等欲诬服易耳狱成将置圣母何地公所按数十万在县官锱铢耳主上纯孝度不以锱铢故伤圣母心狱成之後惧无以谢圣母公穷竟此狱将安归乎主者舌吐不能收乃具狱上所列惟赈饥三千金有内库籍可考慈圣及上皆大喜然犹坐私造寺院遣戍雷州非上意也达观真可闻之将走都门为之申救遇於江上清曰君命也其可违乎为作逐客说而别清度五岭入曹溪抵五羊赭衣见粤帅就编伍於雷州岁大疫死者相枕籍率众掩薶作广荐法会大雨平地三尺疠气立解参政周君鼎石率学子来叩击举通乎昼夜之道而知发问清曰此圣人示指人要悟不属生死一着耳周君击节叹赏粤之文秀冯昌历辈闻风来归清构禅室於壁垒间说法华至宝塔示见娑婆华藏涌见目前开悟者甚众居粤五年乃克住锡曹溪归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白分集摄折互用大鉴之道勃然中兴盖丙午始遇赦癸丑至衡阳游南岳礼八十八祖道影甲寅夏至湖东慈圣上宾诏至恸哭披剃返僧服又二年念达观法门生死之谊赴葬於双径为作荼毗佛事箴吴越禅人之病作担版歌吊莲池宏於云栖发挥其密行以示学者自吴门返庐山结庵五乳峰下效远公六时刻漏专修净业示人偈曰但观一句弥陀佛念念心中尝不断若能念念最分明即与弥陀亲见面只想净土在目前日用头头无缺欠佛土全收一句中便是往生异方便只在了了分明时不可更起差别见居四年复往曹溪以天启三年癸亥十月十一日妙峰登也清示寂曹溪水忽涸百鸟哀鸣夜有光烛天三日入龛面色如生须发皆长鼻端微汗手足如绵世寿七十八僧腊五十九所着有楞伽笔记华严纲要楞严悬镜法华击节楞严法华通义起信唯识解及观老庄影响论道德经解大学中庸直指春秋左氏心法梦游集各若干卷行於世清身体魁梧气宇轩朗所至及物利生如日暄雨润加被而人不知山东再饥清尽发其囷亲泛舟至辽东运籴以赈旁山之民咸免捐瘠税使与粤帅有隙嗾使市民以白艚作难群噪围帅府清缓颊谕税使解围不动声色会城以宁珠船千艘罢采不归剽掠海上而开矿之役绎骚尤甚采使谒曹溪清以佛法摄受徐为言开采利害由是珠船罢采不入海而矿额令有司岁解制府戴公遗书谢曰吾今乃知佛祖慈悲之广大也尝言居北台时大雪高於屋昏夜可监毛发坚坐待尽身心莹然迟明塔院僧穴雪以入相携行雪洞中里许乃出当诏狱拷治时忽入禅定榜箠刺爇若陷木石逾年在雷阳闻侍者趣呼逮系毒楚卒发几无完肤此楞伽笔记所由作也前後得度弟子甚众从之於狱职纳橐饘者福善也始终依於粤者善与通烱超逸通岸也归肉身於五乳留爪发於曹溪为之塔铭者弟子皖舒吴应宾常熟钱谦益也为之传与碑记者会稽陆梦龙也为述灵龛还曹溪供奉始末者刘起相也俱详梦游集

明宝庆五台庵沙门释观衡传(惠仁　空印)

释观衡字颛愚姓赵氏霸人也家世农业母梦大士携童子入门亟取抱之遂生衡性端凝不好嬉戏七岁从乡塾读能通字义质迈凡侪顾喜近桑门不乐章句年十二即蔬食自持常念观世音号自在流露若出於不自知渐有超尘之思请於父母不之许乃潜逸途遇五台山圆炤寺惠仁皈依求度止於沙村栖迟五载年十八诣五台清凉山师子窟参空印令居侍寮亲授经典敷绎旨要迎刃而解如是三年无间寒暑万历庚子年二十二随印至北京侍楞严讲席进菩萨戒参达观後历齐鲁吴越叩雪浪云栖二师至天台华顶峰喜其孤迥结葊独处读楞严经豁然融彻癸卯春至双径访乐愚寻过金陵休夏长干秋游九华冬上匡山卜静乾罡岭苒荏数秋尝月夜经行忽焉省悟遂下岭礼育王舍利复渡海丁未再至天台入闽游武夷古寺戊申夏自瑞金入粤游南华冬进曹溪己酉夏见憨山於端州秋登南岳遂卜居石廪峰误食草乌而病壬子春紫萝刘居士迎入荼陵养疾云阳冬讲楞严释论朗彻听者百余人风纪肃然甲寅过邵陵车自心居士延居无念阁丙辰年三十八邵陵诸檀那於双清矶後首辟荆棘剏建禅林颜曰五台不忘厥初经语佛声朗朗动听启人信心见闻随喜大生欢悦丁巳紫阳梁五峰施以己宅助建静室堂阁厨库次苐落成郑太史为题曰端山兰若地静人幽阐志撰述是夏着心经小谈戊午春集律仪常轨及律学知要夏四月说戒立圆通忏法一卷并戒坛规则壬戌作中庸说白及天主说辩癸亥年四十五作述志诗自道其生平甚悉诗具集中又以此方教体在音与闻舍闻无音舍音无教因述礼观音仪一卷率众薰修得真实行者十五人是则合音闻而为教体即音闻而归圣性也又着金刚四依解丁卯作礼佛发愿仪己巳着首楞严经悬谈辛未着金刚般若略谈门人集所着刻之成帙衡名之曰闭门语壬申着楞严四依解甲戌秋泛舟之武陵诣德山礼鉴大师塔憇於乾明寺常德荣王迎衡於梅园说戒冬至湘潭居法宝庵乙亥秋去攸县历云阳过吉州礼青原大师塔丁丑春之吉安城理舟楫诣匡山扫憨山师塔秋下匡山登云居礼祖塔主人味白请主法不许乃去云门疾作憇甘露庵熊给谏青屿与山中僧众合词坚请九月朔入云居方丈以禅堂久废躬亲畚插更建静室筑罗汉堂朞年之间栋宇一新是时衡年已六十余矣辛巳秋七月赴吉州刘孝则翰撰青原祖庭之请九月至青原说戒结制法席甚隆壬午秋复归云居筑桥於南溪曰安乐桥下镌隐语有再遇游鲜主盖豆函八字人莫之识甲申金陵士夫迎主石城清凉寺法席时燕京已陷明主死之五月建荐思宗烈皇帝及后妃诸臣道场冬十月得竹林於金陵城北欲避烦嚣卓锡此间号曰紫竹林更建禅堂及殿寮静室丙戌弘戒天界寺得新学百七十七人五月三日疾增剧命弟子音乘等摄林中事四日招众居士谢别六日端坐而逝年六十有八丁亥九月奉灵龛诣云居建塔衡广颡丰颐平顶大耳修髯如戟短发覆肩岁一剃落目光烱烱学者见之不威而严初侍空印宗贤首而禅宗印可於憨山立法不为崖岸不分门户田夫牧童礼不异节故所至香花争迎於楞严宗旨得最上正觉所作法语偈颂包举深宏今所见者有语录三十卷而诗颂书疏附之弟子音乘为编年谱

明余杭理安寺沙门释如嵩传(静明　易庵)

释如嵩更名仲光字佛石晚号法雨老人姓戴氏钱塘人父邦贤母陈氏梦僧以伽黎覆体而生嵩襁褓中即恶闻腥羶甫四龄礼静明为师荏苒十载始从剃染年十八受戒於莲池明年历游讲肆习天台教观及闻雪浪弘扬贤首宗相依最久一日读圆觉至以思惟心测度如来大圆觉大海如以萤火烧须弥山乃叹曰寻名取义皆思惟心也遂掩关竟千日自寻究竟疑终未破会易庵提倡少林宗就座累月复叹云古人临机觌面语若只如此疏通与讲论何异仍别去依雪浪至甲午谒紫柏於金陵静海寺问讯殷殷便以听雪浪讲楞严对紫柏因指示曰经中说当处发生随处灭尽幻妄称相其性真为妙觉明体如何是妙觉明体嵩云生灭尽处是妙觉明体紫柏痛呵之嵩惘然少顷从容进问曰毕竟如何是妙觉明体紫柏乃震声一喝嵩便礼拜自後始知宗门下事非学解所到来日具威仪归依因为更名仲光实授记法也已复芙曰山僧二十年前口不多逊二十年後一字不出矢口歌云一泓清可沁诗脾冷煖年来只自知晚岁厌客避居峰顶筑一庵一圹曰吾生可游死可葬四十余年受用过分住得一日是一日因颜其庵曰且住瞰江俯谿萝悬径绝虽弟子亦罕接见营圹後忽示微疾就寝席者月余唯以天气方暑若有所待适秋至谓弟子曰今日晴爽吾欲远去或不喻意乃从容扶杖起出寝室盥沐趺坐属付後事诫勿妄求安分守训复命邀诸檀越欲严净伽蓝禁客携觞时蔡居士在法相山房应声而至见之喜曰有居士证明吾道存矣余不及待也弟子戒慧请留遗偈走笔书曰一句弥陀五十年分明掘地讨青天而今好个真消息夜半钟声到客船书竟顾视左右掷笔而逝时崇祯九年七月十日也寿六十有八腊五十有四尝自记云金陵归即深入十八涧一盖一笠蒲团夜安沙铛昼饟坐松下旁为深坑野筱丰丛即虎穴也狰狞欲怒未免戒心因随语曰此地当仍复梵刹汝速往他山如不欲让夜当大吼余即去矣是夜竟不闻声迟明已他徙即编茆而处栖止八载上雨旁风不禁荒寒时仲期居士觅余踪迹不得由两峰至涧中竟於凄烟衰草间见索衣头陀居然余也叹羡者久之随同伯霖贞甫两公邀吴窦二方伯来游冯具区先生为订莲社蓝舆频至无异虎溪即其所记可想见其为人

明定远白马山莲城寺沙门释清宣传(空谷)

释清宣字法雨姓王氏岳池人也幼而神颖初习诗文便寻义理长依华银山空谷剃落始研教乘论辩亹亹及专讲筵蜚声林院明崇祯元年复参福庵习禅有省及受衣法更承圣眷敕主燕京弥勒院并赐御制手卷大兴讲席宗教弘焉已而杖策游方契兹山水助我禅悦庚午至滇黔国沐公请入觉照寺结制三期法旨远敷明之季叶永历穷蹙跋踄滇粤犹加褒谕兼锡紫衣命居定远白马山建莲城寺弘开鑪冶德响诸方一时称为滇南宗匠寂於癸卯预知期至其辞世偈云来从此处来去从此处去来去不离此徧在一切处塔於龙冈年五十八着有堆云集行世

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。