新续高僧传四集卷第十

衡阳喻谦昧庵氏编辑

义解篇第二之八(正传三人　附见二人)

清燕都万善寺沙门释通理传(心兴) 　钱塘净慈寺沙门释明中传(实荫)　 句容赤山寺沙门释本心传

清燕都万善寺沙门释通理传(心兴)

释通理字达天姓赵氏新河人也父士公母白氏生性端慧不随俗嚻方在龀龄便解超善投妙音铎师薙染依显如珍始肄经论年二十礼潭柘山岫云寺德彰受具研精律部津津以讲习为念因负笈都门初听弥陀於善应微有开省复依衍法听楞严别见会心雍正三年甲辰不二老人於京北香岩寺讲法华理参之每於难解释处辄有新悟老人屡印可焉退而隐居妙峰山下石草精舍有志注释法华诸经尝於方便品初双叹二智之文顿发疑情至视听罔觉食不知味十余日不能措一词凝然深究苦无所得偶读经至如是相处忽然了解自是徧阅诸经泮若冰释矣已而复至岫云参洞翁律主探四分止作之宗研五篇轻重之谊水乳交融乃受南山之传又入京师参永祥有祖深得秘要遂发明十宗五教之旨不遗余力为清代中兴贤首一人後为万善教授二载辤居遗光老屋败椽讲诵不辍移主嘉兴善应香界拈花诸山讲经三十余会每逢举拂万指环绕弘戒十四期造就新学不可胜计理尝阅清凉大疏识台山为菩萨住处遂发心往礼止万缘庵讲报恩经为台山供养一日至北台霁日光风倐忽白云靉靆山谷中有光芒若一道银汉但天色向晚罔识归途因默祝曰菩萨示我遂拜而起俄顷之间已及庵门欢喜而入谓众曰菩萨送我来因作礼赞偈曰菩萨慈悲不可思议六十余里顷刻而至乾隆癸酉奉命管理僧录司印务圆明园佛楼行走并赐紫衣庚子秋高宗七旬万寿西藏班禅厄尔德尼来京祝嘏理与其会诵赞之余畅论佛法大义奥旨莫不推勘深致班禅称善因赠理以香帛曼答诸物未几复荷圣恩勅封为阐教禅师敕曰通理三乘说妙布花雨於诸天四谛观空现鬘云於初地悬法门之宝炬必通定慧之关结愿海之真香已入声闻之座宜申渥典用奖清修尔通理不昧前因克参正觉皇畿毓秀绍尊宿之薪传禁籞承恩受都纲之印录侍佛楼而合掌曾依丹地之班直经馆以斋心旋荷紫衣之赐白溯真如於临济月镜澄源近皈胜果於须弥风旛契旨深嘉梵行特予褒封兹以尔为阐教禅师锡之勅印尔其勉阐宗风勤宣法教驻祥轮於腊度耆龄符老寿之名示慈筏於春浮净业注维摩之字永曼国庆益懋僧只弟子心兴字隆法继席香界操履端严宅心妙要着有山居撰要五经会要八识规矩摘要都三卷名曰翠微三要通理於雍正癸丑之春奉旨入圆明园校对宗镜录及教乘诸书精心研雔时契圣览及宪庙宾天始还旧所更寻前绪穷年匑匑老不遑宁所着有楞严指掌疏十一卷法华指掌疏十卷心经合释一卷金刚新眼二卷盂兰摘要一卷圆觉新义疏四卷普门品别行疏一卷五教仪增注五卷行世乾隆壬寅六月十三日谓弟子曰予八十余年未离佛法且道即今是有佛法是无佛法众未之应理视之微笑而逝春秋八十有二

清钱塘净慈寺沙门释明中传(实荫)

释明中字大恒一字烎虚原名演中後得法於无阂永觉始从玉琳支派易演为明姓施氏桐乡人也七岁薙染於秀水楞严寺其师早世依太师含明读内典外籍过目不忘颖悟非凡儿所及清雍正十二年受皇戒於京师法源寺世宗耆年潜心释氏宏度千僧留选二十二人侍讲佛楼明中与焉复於二十二人选得四人明中又与焉命住吉祥苑池南参究禅学万几之暇日必一至讨论课程训谕翔切於明中尤笃恩赐手勅数千言发挥本地光明及杖钵如意法帖诸物未三岁龙驭上宾高宗御极始各还本籍乾隆四年受法於永觉六年主席西湖圣因寺寺为圣祖行宫百寮肃谒绣岭屏围花堤带绕规模崇焕冠於诸刹众仰清望檀施云集禅侣日臻常数百人住持十载香积无缺山阴道俗介邑侯舒瞻请驻锡乾峰寺智杖暂临旋归湖上移主上天竺此间香市盛於补陀僧伽所欣羡然明中为大吏所引重清操弥励纤尘不染十六年春三月翠华南幸驻跸寺中御制七言命明中赓和日未移晷恭进一律并南巡颂十八首册皆留览及法驾重临从容奏称曰三竺有上中下者本土人习称恳肇锡嘉名以光青简竟邀俞允赐额法喜寺宸睠俯肎天章下贲是岁冬皇太后万寿赐如意一柄二十二年移住净慈会高宗重游江南赐紫二十七年圣驾三巡复赐紫御书片石孤云联语三十年驾幸净慈三次赐紫御制诗一首刊石寺中云汉昭回照燿山谷前所未觏以乾隆三十三年二月一日示寂年五十八腊五十一其辤世偈有披蓑赤脚千峰去不问芦塘旧钓舟之语得法弟子六人为建塔慧日峰下杭世骏为之铭具山志所着语录上下卷诗集三卷明中天性冲夷耻与物迕缾拂萧然犍椎不设而戒律精严道风秀出禅余为诗性海游泳了自忘机间涉绘事妙参三昧得其片楮咸知宝贵晋有林远唐惟禅月反覆比儗庶几彷佛云尔弟子实荫字佛裔汉阳锺氏子五岁出家十六受具参方二十年胁不就席初居京依无阂问诸宗法要及遇明中复随鍼砭乾隆壬午主乾峰遂再主净慈重住圣因以辛亥九月二十日寂於净慈丈室寿七十三腊五十六塔於南屏之麓所着语录四卷

清句容赤山沙门释本心传

释本心字法忍姓郭氏蔚人也童年好道不昧夙因年及弱冠礼本州朝阳寺明月得度月尚苦行躬亲田牧不授一经心力作逾人少倦辄遭棒喝安然受之不以为苦历六寒暑一日自念别母出家乃为种田求生计耶因於残编中得般若经一卷读之皆心中所欲言者及闻僧诵法华经至学无学品砉然有省遂潜入都从西域寺圆通受具贫不能购经乃以直缀一袭易得法华全部披读一周洞见诸佛出世本怀深入法华三昧适金山常静自五台回与心一见论宗乘如旧识同治十一年践常静之约南游至金山见观心慧观以向上键鎚接之遂蒙印可如永嘉之遇曹谿也心深自韬晦结茅终南常於老虎穴习定坐数日如弹指後为金山高旻两寺首座学者咨厥心要所至云从惟赋性严正稍见非法即拂衣去光绪戊子过句容赤山喜其地幽阒诛茅覆葊为休息处四方衲子闻风来者至屋不能容乃伐柯结宇垒石为墙领众立规俨如百丈一日不作一日不食尝示众云诸方浩浩说禅说教赤山只劚石锄土设有问西来意便与锄一柄觅生活心古道自处不徇世情呵斥诸方罕可其意盖其时三关四句六步禅之说炽行心常曰古人三关四句乃大死大活後勘验学者一时方便岂可认为实法有传授耶今人业识茫茫无本可据不教看死諙头何能敌生死得生悟又言末法之世浅尝末道专用邪智穿凿古人言句盲笺混释自炫多闻无知之徒奉为秘典此楞严所谓断送佛祖慧命者莫此为甚其痛心宗教如此心虽秉拈花之旨而深契如来一代时教每禅余为众讲解大乘要义通彻骨髓楚北归元寺请讲楞严法华者再平日机辩纵横如疾雷迅电不可摸捉及诱掖後进恒谆谆不倦务使人人因指见月得意妄诠而後已尤善楞伽唯识诸部语学者曰修行不能掀翻八识窠臼纵有妙语皆识神耳乙巳秋方讲观楞伽笔记忽焉示疾乃辤众曰吾化缘已毕将长行矣有弟子问曰此去依止何地曰一切无依唯依般若语毕潜然次日黎明右脇吉祥而逝时光绪三十一年乙巳十月十六日也世寿六十有一僧腊四十有二明年四月门人奉全身塔於兹山起龛之日千众围绕声音动地香花塞途释敬安寄禅於光绪纪元相与结夏金山明年丙子又於西湖龙井汲泉煮茗坐石上论宗门事叹为极生平法喜因追怀良契哀述善逝为之铭焉

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。