新续高僧传四集卷第三十

衡阳喻谦昧庵氏编辑

明律篇第四之四(正传十四人　附见八人)

清金陵宝华山隆昌寺沙门释实[王*永]传(心开) 凤山龙兴寺沙门释溥[瓗-山]传 维扬石墖寺沙门释学伦传(瑞亭) 燕京瑞应寺沙门释性证传 宿迁极乐庵沙门释兴祥传(不器) 淮安普应寺沙门释溥范传 毘陵永宁寺沙门释学潜传 淮阴闻思寺沙门释溥训传 徽州韵松山寺沙门释寂融传(心空) 江甯古林寺沙门释海华传(心融　隆野　印合) 燕京潭柘山岫云寺沙门释澄林传 金陵宝华山隆昌寺沙门释常松传 仪徵隆觉寺沙门释洪建传(佛定) 燕京潭柘山岫云寺沙门释明寿传

清金陵宝华山隆昌寺沙门释实[王*永]传(心开)

释实[王*永]字珍辉姓陈氏霍邱人父玉林母汪氏幼负嶔奇不偕俗戏闻僧诵经宛如宿习塾师授学过目不忘观其行止叹非凡品乃自请於亲愿超尘网父母知其志坚终不可夺许诣近邑大悲庵心开祝发初演华严涅盘诸法悉通大义年二十五慕华山仪范辤开南下旬有五日始渡大江底龙潭院负笈登山林中一径晨光晻映周回顾盻髣如旧游乃自惊愕俄而叹曰转地凡夫以何因缘顿临斯地及受具足精求律意早夜孜孜不遑宁息遮制轨范取次领悟其最深者莫如智圆律师所着会真记当时读者谓其菁粹超出六十家释义之外[王*永]综其旨趣为之贯彻非夙抱慧姿殚志研虑能如斯乎主僧闵缘闚其学识擢之教授开迪新知道归正的心力既竭色相俱空时闵缘告谢逊以法席三辤不获始敢拜受谨慎操行惟恐失坠每逢圣寿建设道场延厘介福制府将军以下文武百僚来山瞻礼昼夜斋宿间与酬答开示要旨莫不敬信归诚悦怿康熙六十一年壬寅春仲方示微疾知世缘将尽付衣文海注念净域号佛百声奄然顺化春秋四十有八僧腊二十一茶毘时火光如五色云霞散布山陬三日收遗灰藏之一叶庵左

清凤山龙兴寺沙门释溥[瓗-山]传

释溥[瓗-山]字儁雯别号借堂姓王氏毘陵人也龆龀嬉游效诵佛号懽心作礼出自天然长涉诗书颇通大义父母既没听僧诵经至无智无得慨然有志超脱尘凡时年十四投邑崇圣院瑞可剃落专事礼诵不涉外缘净修十载思得圆具乃登宝华山受戒定庵安居学律并侍书翰己卯冬遂受记莂委较尼戒道誉宣鬯远方乞请遂宏法於虹州广慈寺及释迦寺乙未秋复为凤山士大夫所请入主大龙兴寺寺殿倾圯荒榛满目凤地僻小值明季兵燹之余井邑萧条檀施殊尠[瓗-山]胼手胝足苦心劳力卒能修葺院宇培养林木使灌莽丛薄之地蔚成招提胜境且以余力建僧寮厨库视吴越都会商富聚集布金祗园者难易迥别[瓗-山]矢志纯一坚固不回驻锡兹山十有三载成斯盛业信非偶然寂於雍正五年丁未十一月二十五日寿六十有一腊三十又七塔於本山之阳

清维扬石墖寺沙门释学伦传(瑞亭)

释学伦字抚生别号幻堂姓梁氏海昌人也赋性明敏颖异绝人童年入学授以经史辄能了彻及既成立颇志事功尝授江西吉安永丰守备梦感神语因弃官去削氏为僧初依清河西来庵瑞亭研精大藏已而闻人言离戒修行犹无足欲立无翼欲飞乃爽然自矢渡江礼宝华定庵持四分律复参上乘远游天台瞻仰阿育王舍利墖赤耀如丸采腾虚际心窃自异未几还山即受记莂持律精进已越五腊自以立誓书经愿力未毕孑身至维扬准提庵闭户禁足刺血写华严经既成始徇绅耆之请主席西城石墖寺旧为三昧宏戒之所遭岁荒凶鞠为茂草矢愿重兴天人共应复修般舟三昧阐发戒光胜缘会集癸巳之春重修大悲阁布萨堂落成苾刍麕至丁未冬复建白石戒坛置饭僧田数百亩楼殿寮庑秩秩有序视昔之蓁莽塞路瓦砾碍行者焕然改观矣伦尝说戒於泰州之朝海时州人妇有怪疾知为宿愆十年祈神弗能解一日自言非抚生法师不能救因为忏悔豁然如失甲辰春应盐城永宁之请时愆阳不雨屡祷不应伦虔恳祈佛甘霖大注是秋海潮泛溢溺者无算伦持大悲忏百日幽济慈航凡造请所至四众改观临众应机老而无倦追随请益者日填堂宇以雍正戊申夏四月示寂世寿七十有三僧腊二十八坐夏二十三墖於扬州城北建龙寺西

清燕京瑞应寺沙门释性证传

释性证字檀波姓熊氏为南昌右族父时英母陈氏并崇佛旨雅甘澹素诞生之夕母梦幢幡飘摇自天而降虽在襁褓即异凡童幼习诗书略通大义父母并逝年逾有室读礼将终更赋悼亡乃游京师聊写忧思寓龙华寺见藏经阁日寻内典遂大感悟慨然有出尘之志就德润薙染诣宝华定庵圆戒退而结茆保定三台村修杜多行康熙壬辰岁左都揆公招主龙华明年圣寿讽经祝厘揆公捐俸重新梵宇事闻赐名瑞应并书法云真际四字以显异之先是寺中旧植文光果树至是始实双果并蒂驰献行在天颜大悦为制文光果诗从臣属和传为盛事寺遂因此得名证进道坚勇顶礼达旦过午不食冬必露顶夏必重衣每春传戒岁以为常寂於康熙六十年正月二十五日寿六十有三腊二十有七塔於都城鹰房南

清宿迁极乐庵沙门释兴祥传(不噐)

释兴祥字桂昌姓熊氏吉安人也母梦老僧投锡惊寤而生幼好静坐性根不凡年近富强父母并逝遂北游淮郡剃度於菩提社隐名受具於宝华山见月寻依极乐湛一荏苒十载忽焉辤去南参报恩大觉国师凡名山大川流览几遍或谓风尘奔走与匿迹潜修两相县殊不知道无不在感无不通动即静机事为心印其中真谛非可泛测祥胸无蕴宰故自去来而不方物後还山力般舟行百日豁然超旷会委逢源不可埃岸适有不器禅士来自都门谓念佛不离参禅参禅不碍持戒百千三昧不出心地一法祥即恍然曰戒体圆明德性空寂反观本源空性亦灭了无持犯是即心地法门若存一念见开知觉便名破戒况余念耶器与湛一闻言首肯默印心许遂居首座自是严究毘尼精研广律服勤十载甲子冬湛一寂後继主法席四方缁流喁然向化日盈千指祥克己以廉接物以宽务持大体至於殿阁轮奂田园增广犹其余也以康熙六十年辛丑十一月八日示寂寿八十四坐夏四十七传戒二十七期塔於县北五华顶

清淮安普应寺沙门释溥范传

释溥范字友昙姓王氏峄人也家本仕族少通儒术年甫及冠闻僧说戒是心作佛是佛是心顿悟玄旨遂薙染於三皇寺复登宝华得戒於定庵精究毘尼依止五夏出参名宿宿迁极乐寺湛一见而器之留为辅教侍锡讲筵随之还山继席极乐高建法幢力行律制尝与四众结社修忏讲演教观勉敦苦行遐迩归从更徇众请移锡普应至则重新梵宇严谧寺规行解相应功修无间寂後弟子彻洞奉为普应初祖寿八十七腊六十七闍维建窣堵於喜见塔北双标相望湖山之间自饶幽胜

清毘陵永宁寺沙门释学潜传

释学潜字灵跃平湖人也幼习章句资禀颖悟独於贝叶上乘一览弗遗深嗜笃好若有寂根每谭禅理时参妙解年十九祝发於姑苏真谛寺因受具焉操行严密寒暑无间[历-止+心]览名山寻求佛祖证度之地餐风味道披雪传空彻悟本来归於自在遂於狮林得法开永宁律宗焉毘陵旧有兴宁律寺创自李唐宋元而後叠遭兵燹败堵数椽倾圯将尽前人胜蹟荡然无余潜游笠过此恻然闵之宏愿振兴思缵前业昕夕劬勤持守律法洁修精进远迩翕然僧众归依规模式扩高甍广座堂殿鼎新巍楼重宇上薄霄汉就其下作波罗提木乂之坛围以文石甃以古甎闳敞瑰丽卓然大观为常郡诸兰若所未有始於康熙庚寅迄於乾隆己未经营缔构三十余年未尝稍懈故能兴废柘荒追隆往哲乾隆十二年戊辰潜年八十有二设龛召众讲法说偈欣然入龛跏坐而寂

清淮阴闻思寺沙门释溥训传

释溥训字宏范姓彭氏射陵人也性质敏颖不类凡童幼依近邑延寿寺为僧略习经典颇解吟咏出语天成人多异之年二十闻独愚宏法楚州诣坛圆具精研律部博综梵文尝谓律学虽严心宗不可不究乃出参名宿识碧岩於吴门性缘契合遂畀首座验龙蛇於棒下辨龟兔於镜中大事既明翛然自了因於天平山之阳缚茆为弇乃占偈曰井上枯藤鼠囓多争荣岂若住山阿临溪短屋留云处香吐松华映碧罗又手握吹毛剑一横诛茆那惜路重重深黄浅碧从兹尽显出当阳个里人语能见道音亦入古由是词人传诵声播两淮及圣祖南巡雅好吟赏有司引训至袁浦承恩召见奏对应机宸衷大悦随扈广陵茱萸湾仍命和韵御书闻思寺额及金刚经赐之拜受还山意殊坦然是岁首夏略示微疾五月朔旦辤众而逝迨銮卫北旋再过楚州犹系圣怀指名垂询芳芬未沫尘响不存人事有终胜因难再俗众惜之方外何荣

清徽州韵松山寺沙门释寂融传(心空)

释寂融字莲城姓张氏宛陵人也家本望族生具福相幼性敏悟夙好诗书长甘澹泊归志清净从益念剃落殚心教典靡不通贯年二十登华山受具足於见月随侍巾拂数易寒暑亦见器重出参名宿得礼心空於翠微师资道合两相印许遂传以毘尼授之法衣於是刻苦自持勉励行修乃於韵松岭头别筑一亭冬汤夏茗利济行者远道流传誉问宣昭邑宰陈公闻而敬之请主韵松西乡檀越又乞驻锡翠微道化覃延胜会无遮两地戒法一时振兴往岁太邑祭祀皆用鹿羞猎火焚炎响穷山谷飞毛雨血恻焉伤之融为请於陈公卒得免焉里人深感之暮年仍还韵松多与士林赋诗往还每於赠答随机诱迪故文学之士多愿皈依後邑宰王公又创瓣香禅室以供养之融年逾八十鹤发童颜望之起敬其修诵操行老而弥笃示期垣化日月不爽建塔山左程绳武为撰铭

清江甯古林寺沙门释海华传(心融　隆野　印含)

释海华字藏林姓邓氏宿人也将娩之夕母梦众僧受食中有老衲眷盼久之迟回不去觉而举子知有宿因宜祈佛果遂求法名於里南大圣寺心融心曰俗子投佛意期荫怙若华藏林无畏风霜因名字焉华生而岐嶷幼有雅趣性不嬉狎独怀静絜尝随母入寺见僧威仪恋恋不还亲嘉其志又感前兆命依心融祝发一切经典受授不再时有隆野弘法夏邑偕从与席期毕复之彭城值云崖老宿谭庄老於墖山众多与之华独谓学无内外内外在人欲大其心志妙其有无此二学可表里而不可偏尚吾道大成如海纳百川同一盐味众莫能易自是周游瀛宇循览天中达哲邵英悉皆访谒凡住处案头唯宝旧训熟读精讨志在力行闻祗峰法主阐楞严於古徐功德林不惮千里研穷数月不能无疑负笈南下直指金陵参月潭於圆觉再绎楞严前疑洞释明崇祯十年丁丑冬请戒於古林印含喜其敏达命曰记录书翰文词代之裁治靡不雅链时心融南询欲华偕行印谓华曰律是慧基非智不奉学未弥腊岂宜他事猥以心命不敢重违同造天童密云禅师令看父母未生前语数月未彻无何心融印含相继寂灭华还古林除职维那偶提前说顿破羣疑大清顺治三年西竺老人居碧峰新旧数千指独识华於言论之表称其戒行严密学德俱深壬辰春犍椎集众继席古林是秋岁旱乏食众以大豆杂充午钵有私市麦食以供方丈者华斥之曰大众忍饥我独果腹是陷我於不义侍者感悚复躬亲劳作实导平等众益亲附学徒云臻以康熙十八年己未入灭寿七十二腊四十九塔於古林後山

清燕京潭柘山岫云寺沙门释澄林传

释澄林字洞初姓张氏武清人也赋性慈祥不伤生物初投京师观音阁薙染复从潭柘振寰受具足徧[历-止+心]讲肆讨论性相兼叩禅宗参究心要虽出入宗教而律身端严语不妄发衣钵自随过午不湌时瞿骨妙伟皆深器之谓有优波离之风复归潭柘辅导止安为尊证者四十一年规范後进不威而严仪度汪汪大众化之廊寮接语莫敢倾侧一日静坐闻棚上羣鼠窸窣少焉益甚寻复寂然林心怪之命侍者破棚十数死鼠累累坠下口有余粒知中毒药乃至米库复见羣鼠往来驰逐林作色曰何不治之而饱鼠腹耶司库对曰已和毒饵彼东西跳梁者将自毙也林乃痛加诃责以违律伤慈摈之然後知棚顶鼠声犹呼吁见告其德行感物如此康熙六十一年壬寅继席岫云建楞严坛成宣讲梵网明辩以晰开人心意雍正六年戊申十一月五日示疾诫其弟子曰末路比丘乞食维艰丛林接众恒产为要比岁负贷二千余金撙节苦辛幸偿夙逋欲增饭僧田愧未及耳事在得人我无他愿言讫无声溘然坐化春秋六十有二坐夏三十有八塔於寺左

清金陵宝华山隆昌寺沙门释常松传

释常松字闵缘姓陈氏金坛人也性厌緐嚣颇耽幽僻幼入塾学宛自成人塾师异之谓宜养其静志侪之士林然家世农耕务勤稼穑松雅甘苦辛不慕浮荣年及弱冠恳请离尘父母许之遂造九华甘露庵从因实剃度闻华山见月中兴毘尼即登宝华受具足戒立德辨道心树益高松隐老人欲深闚法器试以钳锤乃愈自磨砺历掌维那一堂之内分别三根上者喻以纯旨深思自得中材导以正途循序而进又其次者曲垂教言引之渐入三者不同成功则一故化有程式人无弃材新旧学子荣出其门松隐谢世命传祖衣康熙五十二年春值圣祖万寿上京祝厘驾幸道场奖其仪范日赐御馔并锡紫依玉器数事奉之还山时浙督赫公将军鄂公皆相引重敬礼有加九华田产亦为之勒石警众用垂久远寂於康熙五十七年戊戌八月九日春秋五十有五僧腊二十有三坐夏二十有二

清仪徵隆觉寺沙门释洪建传(佛定)

释洪建字冶牧姓冯氏夏邑人也母方孕时即厌腥羶见人肉食便作欧逆诞降三日母梦儿言曰误入汝家意欲舍去母因急留仓皇惊觉晨起视儿果病不乳其母祷於大士愿寄为僧弗药有喜遂礼近乡洪福寺庆庵为师七岁入寺剃染初习经典渐能领悟十有余载勤修不懈年已及冠始具三坛於白云佛定入室造请叩求经义研习切韵威仪中度文质彬彬既而南游躬践宝华学律於定庵五易寒暑既通律部欲透禅关扣诸宗匠杭之理安绍之显圣宁之祖印吴越知识次第参访康熙戊子重上华山供职羯磨三年复徇维扬士绅之请主席隆觉尽心训导大宏法戒三十余年孜孜无倦是以道俗归崇檀施恐後维扬交如汪公施金三千创建戒坛於寺之左使数亩古刹易色改观望之如只园精舍其胜缘所结岂偶然哉

清燕京潭柘山岫云寺沙门释明寿传

释明寿字本然姓杜氏宛平人也幼依普济寺休如落发初寻经绪渐明宗教康熙四十年得戒於潭柘山止安五篇七聚并穷研讨精修锐进罕有及者遂跻首座阐心教授十有六年位列尊证凡式范後学规模丛林靡不详尽时和硕康亲王避暑山寺一见契合夜坐清谭深入玄理退後语人称为纯品尝因事出山归不过时主僧责诃之重加屈辱恬然受之略不芥蔕知为入室真子乃付重任授以衣钵及居丈室不立侍者巾瓶鑪椀躬亲拂拭一日无恙勿集众曰我时至矣汝辈当念光阴迅速人命无常趁此努力无遗後悔合掌而逝时乾隆丙辰三月十九日也寿六十有七坐夏三十有五塔於锦屏山南

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。