新续高僧传四集卷第三十一

衡阳喻谦昧庵氏编辑

明律篇第四之五(正传十四人　附见四人)

清燕京瑞应寺沙门释祥晖传 徽州常乐庵沙门释照宏传 杭州昭庆寺沙门释随道传(福溶) 燕京潭柘山岫云寺沙门释源福传 杭州昭庆寺沙门释果证传 宿迁寿圣寺沙门释福住传 淮安观音寺沙门释源长传 金陵慈应寺沙门释心观传 维扬石墖寺沙门释通和传(实森) 宿迁极乐庵沙门释来照传(德明) 燕京潭柘山岫云寺沙门释圆瑞传 宿迁寿圣寺沙门释祥珠传 江阴圆觉庵沙门释宗深传 扬州慧因寺沙门释实长传(冶牧)

清燕京瑞应寺沙门释祥晖传

释祥晖字瑞林姓孙氏天津人也方在娠时母感异徵私祷弥勒院得举子六岁随祖母王氏诣院礼佛虽在龆龄触事通晓近听梵音辄形喜跃祖母知有宿根不堕尘劳久之入里之无量院礼济舟薙染教习经论髣如记忆年二十诣宝华受具於定庵三载安居专精律部研究止持壬午春辤定南下兼慕禅学历普陀天童育王显圣诸刹凡浙中名匠莫不参谒闻济舟病招之北还明年过柏林遇独超痛领钳锤方得了悟壬辰春从檀波来瑞应命掌监院律法大弘寺声复振皆晖唱导之力也丙申将登五台口偈有云摩尼宝积光辉满定向无人觅处逢盖文理通彻自成玅旨非徒眈吟咏可以企及辛丑檀波寂灭继主瑞应十载精勤以律持躬内外肃然康熙庚戌京师地震殿宇倾颓乃竭资修葺如故复构法云金汤二宇壬子夏五月二十五日辛巳示微疾集众诫曰尘劳幻影推穷莫测稍涉安排即成大错随缘所遇莫生节目谨持斯语莫或怠息言讫坐化春秋五十有二腊二十有六塔於都城德胜门外古塔之右

清徽州常乐庵释照宏传

释照宏字缘鹤姓李氏仙源人也将诞之夕母梦一童子跨鹤翩跹飞入其家觉而身动呱呱在地圆顶广颡眉目清奇知有夙梁不入尘俗稍长拜常乐如心字曰缘鹤以符其兆由是委怀内典细绎梵音虽贝叶灵文过目能了後得戒於宝华尝松心契波罗木乂之旨力任行持及遇韵松莲城抉其素蕴怃然曰超六尘通三昧者是子也乃付以紫衣戒本为律学真传时诸檀越请主寺席弘演毘尼继风太原三学既勤七众来归每当讲论剖晰精微闻其片偈如证道果戊申以波离法脉传之黄石普开端坐迁化

清杭州昭庆寺沙门释随道传(福溶)

释随道字德先姓沈氏石门人幼投余杭龙泉寺履初受度得戒於宜洁久居昭庆常为羯磨持身端肃学人依止者多为仰企高风禀问毘尼皆综原委示以大法如瓶泻水康熙六十年说冬戒一期所得新徒一时翘楚後多为弘律宗师乾隆时昭庆主席怀德亦其弟子也寂於雍正甲辰十一月二十八日世寿六十有二福溶字澄如仁和薛氏子投西湖瑞云庵镜传受度亦从昭庆宜洁受戒执侍巾瓶有年常为传戒纲维遂受付属雍正三年继主寺席当兴复未备之处力为补益崇坛高阁巍然巨观无少间缺者溶之功也以乾隆丁巳年十月十九日示寂寿八十有四

清燕京潭柘山岫云寺沙门释源福传

释源福字毓安姓王氏新河人也禀性澹定不念世华幼依邑中地藏庵护生剃度康熙四十二年从岫云德彰受具来栖佛地初入律门矢志操持务去嗔贪引礼四期进位尊证守护禅堂复作监司事无大小必协众心二时粥饭前後齐同偶逢游客施舍嚫资积得五两即入香厨造食供众谓檀越布金意在随缘职司出纳敢昧因果是以上下翕然共仰清操雍正三年推举教授避地让贤遂朝南海明年春归京都广济律院专启相祈屈作教授再辤不获乃应其请圆音既演咸尊所闻未几还山进居羯磨乾隆元年始继丈席益自恭谨不懈初志远地游僧造止寺寮多方周济务求得所故遐迩归心道望日崇巳未岁赐龙藏一部建阁储之用镇山灵辛酉春设龙华道场法财雨施缁白云集大起三会聚食千众如此胜缘旷世希有五月讫事颇形劳瘁冬十二月示期谢众身为苦本幸自努力默默三日安详而逝寿六十有三腊三十有九塔於山左

清杭州昭庆寺沙门释果证传

释果证字怀德姓俞氏归安人也将诞之夕邻媪见衣袈裟僧入其室颇怪之俄闻俞妇生子矣由是异焉故禀性殊众别有夙根年十六投杭之吉祥寺净明受度授经论於曰唯康熙辛丑受具於昭庆德先後为如澄所器传以衣偈乾隆戊午继席昭庆自严戒行真朴无华聿兴慈济广播法声公卿元戎皆相器重互隆荫护遂得檀施辐辏殿阁益光建堂筑塔拓地开基肇兴水陆道场庄严最胜其徒晓苍清莹辈咸助其成斯寺鼎新以来康乾之际於斯为盛

清宿迁寿圣寺沙门释福住传

释福住字灵峰姓卢氏世居峄阳其父始徙於宿迁遂为宿人生有灵兆幼而颖异静幽成性寡於言笑然体嬴质弱病缠弥载其父祷於佛而疾少瘳七岁遂依护国庵瑞贞受染稍长诵经习礼殷勤不懈炬步度式过於老宿年近不惑欲得名师指其觉路环视区宇殊难其选深居独处几四十年雍正甲寅春宪庙诏文海入都改建法源寺勅开戒坛受法者千九百人住始与焉既卒事访万寿寺调梅西方寺不二俱相深契期以远大因留京邑荏苒四载尝值秋初登玉泉山俯临湖水濴洄曲抱几十数里其中蒲荷菱芰与沙禽水鸟隐映於烟霭楼阁间觉胸襟壅积豁然开朗因念江浙名胜尽为禅薮当更有异乾隆戊午暮春南还自淮之广陵谒福缘寺济生连牀话旧夜镫忘疲复渡江抵金山大晓老人为江天寺主一见如故相留弥月偶於山楼静坐更深月落天气昏黑忽见江心火光星散照曜林木栖鸟皆惊晓曰此木华海赋所谓阴火潜然者住闻之爽然自失别有所悟又数日辤去由昆陵泛舟平渚访生公说法台於虎邱下然後次余杭过六桥出西湖寻济颠旧蹟凡石甑虎林栖霞飞来峰诸胜靡不穷探幽索证所闻知独至鸟窠立法之处惟存古木扶疎颓垣破院怅望久之乃历东阳而南越蒿坝渡关岭涉楢溪步石梁得寒山拾得隐居岩穴与智者大师拜经台故址遂悠然神往折方竹为杖陟天台最高顶以望赤城苍洞天姥诸峯盖徘徊不能去云侍者曰自此入天童阿育王寺有古舍利在焉乃复攀崖扪萝趋拜其下见白光昱然显於塔中厥後礼普陀见海雾明灭列嶂耸秀高出云表阴晴变幻其状不一山下波涛汹涌雷砰电激海岸孤绝信非慈航不能飞渡庚申秋返宿居极乐庵检阅龙藏两易寒暑时慧朗尊宿方修寿圣古刹延住主席更扩二楼翬其式廓至戊寅年七十有一传席其徒云浦退处东林石门深处板桥隐隐禅房花木时有清香户外松阴池边竹韵雨霁烟消苍翠欲滴怡然自适忽焉一纪惟扫地焚香终日兀坐神光圆湛回出尘世庚寅春示疾二月六日淹然而化寿八十有三腊三十有七塔於五华山顶

清淮安观音寺沙门释源长传

释源长字涵空别号性水姓张氏郯城人也性甘淡泊不逐尘末幼投安东地藏庵受染依老宿朗彻诵经习礼仪容有则讽赞无譌雍正甲寅春世宗弘畅佛法诏文海入都敕改法源寺俶开坛场得千八百九人长亦与焉既而南旋参闻思聚用老人精持律范无间寒暑相印以心遂付衣偈乾隆乙丑聚主观音三载勤劬颇倦津梁命长继席甄陶後进莫敢怠荒重修殿宇扩增旧制岁在丙子两淮大饥寺无余粮率众上堂惟饮白水三日不食人无去志而禅房絜净雍雍如初德积有素感物者深故道风所被欣然乐附戊寅岁示寂春秋五十有一长姿禀明敏颖异过人尤善丹青常写雪中梅花疎枝冷艳古干横绝人谓於画禅中别得三昧者谅哉

清金陵慈应寺沙门释心观传

释心观字璇璋亦号雪堂姓何氏嘉善人也少从郡中大胜寺渊浃薙染一日见华严经顿发弘誓竭诚礼诵又翫净行一品以戒为本遂褰裳远涉孑焉孤迈康熙丙寅受具於宝华定庵复自姑苏渡钱塘游赤城参宗门瞿仙默契心宗独念禅是佛心戒为佛行纵明佛心不行佛行更何所济於是复之宝华重学毘尼开遮持犯深有所得盖道无二门宗律一理何可歧视自分畛域缁素闻风偏私悉化句曲士庶请主宝山时殿宇荒凉墙垣倾圯慨然以兴复自任翦除荆棘辛勤畚筑次第经营复称胜境秣陵张君又倾企仰延主报恩三藏禅林既闳律范兼修净土嗣以慈应一席宝华分座复请继位兢兢业业二十余年持己以廉待人以厚利赖甚众闳济尤多寂於乾隆壬戊岁六月十三日寿七十有六腊五十有一

清维扬石塔寺沙门释通和传(实森)

释通和字朗清兰陵人也九龄得染於大林弱冠受具於宝华研几戒典参究宗乘发明大义遂受抚生记莂首众持律一时龙象靡不奉为轨范抚生谢代乃继其席扇馥律门毕其遗愿四众云臻戒光圆徧既而示疾因付衣钵於品木实森寂於雍正十年十月十五日春秋五十五僧腊三十五坐夏二十四塔於维扬城北建隆寺西十三年世宗命集三宗义学沙门校刊龙藏律宗品木躬际盛会选充校雔时有纠正足匡秕缪乾隆三年工始告竣乃述通和行状而乞尚书张照为之铭

清宿迁极乐庵沙门释来照传(德明)

释来照字大初姓樊氏凤山人也其父祷於雪山寺而生灵根夙种幼性聪悟初就外傅卓异凡儿年及舞勺游雪山寺见佛国威仪辄生感慕知昔缘有在辤亲投唤生为师昏显持念终岁不倦年二十四具戒於桂昌穷研藏典北请南参圆足三学後归极乐慧彻深器之拔置首席雍正戊申慧因目疾付衣於照遵守绳墨十有四载弗敢陨越尝应邳宿士大夫请主名蓝弘敷戒法每谓丛林授受最宜精审必其识能出类德可表众庶得畅厥素怀若非察见本原轻率放行如麻蒸竹苇何埤法系故门下千指而为印可者殊无一二间有见其亲炙最久当在记莂及默叩之乃曰皆不得吾真脉於是人益异之莫敢闚其涯涘乾隆七年五月十三日忽书座右曰我七月十九日且去矣及期众以极乐法系为请则曰今且付院事於德明竟如期坦化明既履席兢兢自饬上述祖风下开来学辛劬三载秩然有纪乾隆十年五月二十日示疾集众告曰吾住无心去亦无口向下文长大众出手说已端坐而逝知照不轻授受无负正传於斯可见

清燕京潭柘山岫云寺沙门释圆瑞传

释圆瑞字静观历城人也幼依近邑福慧寺还一薙染受具於潭拓山洞初栖迟三载精味律旨尝听讲法华日课不足则於佛前琉璃灯下补习之其勤苦如此清雍正时世宗留意内典延访名僧重修龙藏瑞以清誉被选入馆三易寒暑始克蒇事复徧游京邑诸刹甲寅还山始掌教授学侣莘莘群瞻煦育乾隆乙酉和硕庄亲王奏请主席岫云一院翕然钦其道范及登猊座益矢勤慎矩矱先入遵守弗越春冬法戒常期不爽新众景从信施日至岁在辛丑恭逢高宗万寿会启龙华用祝圣厘香云缭绕四众雾合座拥万指赞扬雷动虽年踰古稀精力犹健乃不久示疾正衣坐化寿七十有六腊五十有五初感微寒众欲延医瑞止之曰幻化空体聚散不常何劳人事终不服药知能自了

清宿迁寿圣寺沙门释祥珠传

释祥珠字云浦姓曹氏滁州人父必达母石氏年十四依近邑护国灵峰剃度讨习经论孜孜十载乾隆癸酉年二十四偕善学赴潭柘求戒於恒实依正律宗研究二持甲戌夏与善学同为引礼各司一堂丙子春闻嘉兴达天讲说法华抠??趋座与聆玄恉又参恢慈禅师於拈花方欲结冬正待决疑而岫云琮璋招之还山任以旧职初岫云以戒为法恒实闚其气度澹逸逈出尘表特为记别戊寅秋寿圣灵师年逾七十倦於院事遣招祥珠遂一瓶一钵飘然南下鹾运高公伫闻远誉久企芳躅拥篲清尘迎之入院就正法席但寺古年湮荆棘满砌荒秽塞途环堵萧然势难复振乃竭精诚历三寒暑鸠工庇材金碧一焕道塲之盛遂甲淮北尝渡南海礼普陀过江浙诸名山偶尔驻锡缁素景从所在随缘与众俱化最後至阿育王寺观塔中舍利以证道果及归维扬慧因度夏念前日拈花旧疑久思请益甲申冬再至广陵晤高旻昭月时昭欲北上偕之同行舟至五台阻风不进登岸数步憇於上方寺竹西亭下有池水空明可爱昭折竹枝点水谓祥珠曰识此否语未毕枝上飞流洒及其面当下有省遂留偈别去己丑春重修大殿广募万缘三载告竣殿後左右并建二楼以广其制初恒实慨律门寖衰欲修灯谱以永其传久之未就祥珠独善继述躬任劳瘁殚心校雔卒成律宗灯谱十卷

清江阴圆觉庵沙门释宗深传

释宗深字慧海姓程氏江阴人也秉性质朴语简意迟外貌如愚菁英内蕴幼好潜静依圆觉庵出尘为之薙染初习诵持偶致推研多所未彻惟朝夕薰修遂渐开悟得大智慧阅诸经论髣如夙习年既壮受具於十方庵未几继席圆觉默守梵网董正仪范率众焚修三十余年後移锡十方传受毘尼多所成就

清扬州慧因寺沙门释实长传(冶牧)

释实长字晓闻姓钱氏丹徒人也母潘氏初产乏乳乞他母乳长辄不就饮以米汁又未能食举家忧之七日乳至始接怀哺盖生有殊禀知觉独灵呱呱在抱即辨血气及能食言便恶辛腻发言应机过於成人幼时随父渡江暴风忽作波浪汹涌一舟振荡莫不惊恐长微笑曰只是心不定耳风浪何惧乎父曰此时心如何得定曰定在平日由是异之年踰志学溯江至金陵永济寺闻僧诵弥陀经偶焉枨蠲遂决然舍去投和州福兴寺密严薙染栖迟三载稍涉经论礼宝华文海圆具未几下山欲求禅习道遇老宿问所从来因言所志老宿慨然曰了明心理为戒悟彻本心为禅名虽有二理则一致今之秉佛制饬僧纲者已不多觏汝後生新戒当精进持律弗坠初基於是涉江而北依广陵石塔抚生研讨毘尼抚於淮南有律虎之目见长操持谨笃逈出庸流昕夕切磋将欲记莂长方游山未归抚遽迁化时城北舍利律院冶牧少与同参素契清修请为辅导既任仔肩不辤劳瘁久之冶牧谢世缁众固请就履主席婉辤却之以待贤者会郡守景莱高公与绅耆汪君鹤崖辟广初地一新梵宇勉长住持乃不获辤自是艰苦较甚於前而春冬弘戒十方新众尤多於昔平山堂之左有惠照寺为古木兰院唐王播题诗处也地颇幽邃主者荒芜士绅惜之邑令徐公慕长誉望率众造请特令兼摄未及期月已复旧观乾隆辛未春高宗南巡御舟经过长出迎候奏对雍容请锡寺名圣意俞允九月鹾运吉公恭赉御书慧因寺额至寺时顾万峯鲍步江张冠村陈道潜俱有诗纪胜非道行高卓声华茂美未足臻此以乾隆甲戊九月一日示寂年五十一腊三十一坐夏十有四奉龛於惠照之西偏当长四十初度隆觉冶牧以文寿之序中推许真实以为後来之秀屈指无二冶为海内律学宗纲持论最严独於长称道如此况十年精进其律学洵可一世也

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。