新续高僧传四集卷第四十六

衡阳喻谦昧庵氏编辑

净读篇第八之六(正传十二人　附见七人)

清淮安诞登寺沙门释万清传 润州焦山寺沙门释福毅传 杭州文殊庵沙门释道彻传 吴山接引接庵沙门释广志传(实圆) 姑苏龙兴寺沙门释明悟传(德峻) 杭州大椿禅院沙门释道证传(梅松) 钱塘只园庵沙门释闻言传(法真) 天目山禅原寺沙门释实定传(际会　佛安) 江宁灵谷寺沙门释绪守传 海宁护国禅院沙门释千一传(彻迷) 杭州孤舟庵沙门释实裕传 海宁延恩寺沙门释谛勇传

清淮安诞登寺沙门释万清传

释万清字侣石晚号山夫姓唐氏楚人也将诞母梦老僧戴笠执杖入其室明发生儿髫年闻持大悲咒者数过即成诵比从塾师学辄慧根潜发尝从菩提灵祖乞开示归而研於私室昏夜危坐倦则面墙年二十求出家投洪福寺礼应知薙染授以楞严读之至波斯匿王章观河验见处有省寻诣宝华定庵圆具既而曰持犯束身而已心地发明非大匠曷由启迪遂南下参硕揆志於灵隐谒天岳昼於天童叩湘翁法於显圣皆有引入庚午秋仲归洪福应知举赵州无字话勘之清应声颂云赵州一无字古今难辨别纵使能辨别称锤是生铁又举古宿云者一片田地分付来多少时我立地代汝购去汝作麽生清复颂云大业不因谋乾坤铁篴秋却妨有欺作无意割鸿沟应知但瞑目危坐无言盖心肎之遂付衣拂应知寂後众请继席有废必兴顿改旧观因阅天台止观誓行般舟三昧凡九十日至庚辰冬复闭处一室倐焉三载偶乘昏倦就榻假寐遽跃然掷其衾褥於外曰古人秉睿哲之资尚胁不至席矧在推鲁若不倍进道业何日而辨人皆叹服乙酉春圣祖南幸清迓候漕河奏对明敏御书诞登寺额赐之辛酉永宁虚席勉狥众请住院三载即辤退丙申沐阳官耆延之清凉禅院结制弘戒法会之盛一时称最仍返诞登丁酉嘉平朔复闭户独居专修净土有终焉之志己亥岁大歉僧众绝粮以头碎扉强而出之是岁梢稔因竭余财建大雄殿及藏楼禅堂方丈厨院次弟落成更置西庄土田二千余亩雍正庚戌传席门人掩关幽室精进净修癸丑冬世宗崇奖佛旨召赴阙下与论洞宗应语响捷次日复询之曰传灯录所说汝宗至太阳警元几绝得投子义青出而振之今隆替若何清以被毁之故据实奏之为之骇异乃谕之曰朕为汝重建投子汝可中兴其道为开山祖乎寻赐紫衣盂杖恩数优渥字而不名明年奉命主灵谷乾隆元年投子庙告成题曰慈济二百年久废祖庭一日兴复出於一言使洞镫再朗泉石增煇非有夙因曷由致此明年夏初殿脊倾倒有声若雷又梦见英端瑞首四字谓其徒曰吾勿起矣吾老矣安得英且瑞乎开其端而剏其首耳後当有兴者因书偈曰虚度七十三年宛如云过大千云既归壑太虚朗然浴余易衣坐化时乾隆二年八月二十三日移时顶热如焚寿七十三腊五十三塔於丈人峯下清气貌雄伟广颡丰颐垂老面如满月须发如银目炯炯有光人见而敬之五坐道场皆有语录所着诗文偈颂或劝刻之清曰佛祖教书何止汗牛今多置之矧吾言乎徒祸枣栗性好放生所活尤众

清润州焦山寺沙门释福毅传

释福毅字敏修姓李氏武昌人年十五祝发抵汉阳归元寺受具志慕宗乘至焦山参硕庵行载载命看无字话十余年无所入病几死忽猛省遂印可後主焦山五州山及扬州平山金陵圆觉荆州承天湖州弁山所至均沾法利乾隆二年复主焦山会镇江大旱福毅托钵维扬募米二万四千余石以赈之储大文为之记详山志後居瓜洲报本庵年八十五无疾而化塔於润州黄山之南

清杭州文殊庵沙门释道彻传

释道彻钱塘人出家於半山岭安隐寺初参崇福高旻诸老宿发明本有已而专修净业居杭之文殊庵中结期闭处室无长物入关数日得疾困甚忽自奋曰念佛正为了生死奈何以病辍邪持名号益切俄而金光照室见佛摩顶病霍然已遂得念佛三昧行住坐卧了无异念如是三年以三月望出关升坐说法谓众曰吾将西归其在鹑火之中乎及盂兰会时众理前语彻曰可少待明日延崇福僧属以住持又明日方午别众入龛瞑坐寂然顷之复苏谓众曰与诸君远别可无一言娑婆之苦不可说不可说极乐之乐不可说不可说傥劳记念但念弥陀不久当相见错过此生轮转长夜痛哉痛哉语讫而逝时乾隆十九年也

清吴山接引庵沙门释广志传(实圆)

释广志字尔立会稽人结茅天台黄金洞专修净业姑苏殷天成延主吴山接引庵三十余年随机化导指归净土尝结期念佛昼夜不绝声其弟子造之见其经行之地大书阿弥陀佛放金色光讶之以问志志曰汝自本光发见耳乾隆二十六年四月望要弟子四人诣庵供佛临别谓曰明日当来送我及期众至焚香诵经称佛千声端坐而寂实圆松江人少有逸志年十八父母为迎取有日矣夜走一寺求主僧为剃发其父母求得之闭之一室日常趺坐不食不寝无已乃听出家松江城有僧设关拜华严经未竟化去为终事焉已而至金山行般舟三昧久之居常州天甯寺入念佛堂昼夜唱佛不绝乾隆二十八年三月示微疾集众讽佛尽舍橐中金三日沐浴具威仪随众入堂趺坐唱佛而寂

清姑苏龙兴寺沙门释明悟传(德峻)

释明悟字丙元黄冈人早岁出家仁寿庵徧参诸方了悟心法历主吴江长庆苏州珠明石门崇庆臯亭佛日诸寺晚居龙兴精修净业昼夜无间乾隆十七年正月九日语众曰吾当去矣不及观上元镫也果於十四日作偈有自入湼盘门不露真消息之语因取汤沐浴易衣称佛至午而寂德峻字广闻一字苍岩姑苏人出家於城中妙隐庵参访既徧归而闭守盘溪小灵隐精勤数年专课净业定中两度见佛遂造丈六弥陀像刻净土或问导人念佛时赴众请演瑜珈法屡有徵应所得施金未尝启封每出所藏作诸善胜乾隆二十八年九月微示喘疾召诸学徒环称佛名者七日临化命众焚香端坐不倚垂手瞑目年八十有五

清杭州大椿禅院沙门释道证传(梅松)

释道证杭人住郡东大椿禅院禀性真实专修净土每日三时爇香为度长跪佛前虔持名号年至八十独自精勤信往之愿耄而弥至一日谓众曰来年二月十二日我将西归为我识之至期无恙或戏言曰今日是师所识日也何尚未举锡证惊曰今果花朝耶即命弟子取水沐沿更衣焚香邀集四众齐声诵佛有倾趺坐竟化有同参曰梅松者亦修净土住妙严寺中夜闻有人呼曰道证已去何不一送梅松惊觉即趋视抚其背曰平日相知临去何无消息虽然我亦不久於尘世矣归三日亦坐化事在乾隆三十年

清钱塘只园庵沙门释闻言传(法真)

释闻言字超然姓费氏桐乡人幼小之时不食腥羶好趺跏坐七岁入灵隐山只园庵出家为人湻朴谨言力行受具於云林硕揆志朝夕提策言曰言也钝根不善参究唯知念佛耳志曰念佛亦可了生死言奉教唯谨尤精戒律二六时中唯持名号不问他事乾隆二年六月二日忽召众曰我行矣说偈而逝法真字朗如高安人得度於灌溪元文平时潜心净修一日与禅者论及无字意蓄疑久之豁然有省诣海幢礼正月老人机语契合遂受记莂乾隆二十年主席海幢提倡宗乘兼宏净愿晚岁谢事掩关寺之东偏专课佛号寒暑不懈者八年以乾隆三十八年九月十二日示寂先夕召弟子属身後事及日午自举净土文香尽二寸而没

清天目山禅原寺沙门释实定传(际会　佛安)

释实定字闻学姓张氏上海人也少喜趺坐长有出世志年二十余父母俱丧入天台山薙发万年寺受戒於湖州万寿寺初入堂见心空及第额不觉自失至夜闻引礼唱罪从心起将心忏一时念虑俱清期满入侍寮见六祖坛经阅之如获故物寻至余杭圣因寺参澹如看一归何处有省及考工次问一归何处应声曰南高峰顶浪滔天问如何是此境界定无语乃重加策发行住无间已而复入天台上腾空岭云雾四塞忽见日轮涌出身心廓然自此动静二相截然不生回视古德差别机缘洞无隔碍及再见澹如遂为印可传法为上首後澹如主天目禅原寺定随侍数载澹如既寂乾隆十八年定乃继主天目二十一年退居蒙堂已而历主绍兴之吉祥江阴之香山寻至姑苏居灵岩山下华藏庵又时入城住文星阁居士彭际清从受菩萨优婆塞戒尝言达本之人功未齐於诸圣得生净土果行方圆故晚岁提倡念佛法门着净土诗百八首言诸佛法身含裹十方世界居常称心而谈随机赴感如泉原涌地高下平满晴云映空卷舒无迹闻其玅旨罔不鬯怿以乾隆四十三年正月三日说偈而寂有莲华池上见弥陀之句示得所归也定於有为佛事未尝措意而治业资生具有条理众颇讶之及闻末後脱去始知其生平密行不可测度然读净土诗诚足信矣中峰正令频唱弥陀楚石宗风徧扬净土显唯心之玅谛证不退之真修以今视昔宁有异焉彼掠影宗门拨无因果者观其去来可以自反矣所着语录颂偈诗集共十卷世寿六十七僧腊四十四其徒际会字旅亭亦修念佛三昧临化作偈别众吉祥而逝佛安字誓愿姑苏人年三十余见邻家剖彘出其腑有文曰曹操瞿然发心投上津天坐庵为僧已而居北濠大王庙以念佛为课得钱辄买香花放诸鱼鸟乾隆四十一年三月有疾召客为别自称佛号其徒和之日午举手曰行矣视之竟寂

清江甯灵谷寺沙门释绪守传

释绪守初名法守字道揆号卑牧姓凌氏乌程人年十九出家投邑中宝云寺受具於余杭灵隐谛晖参淮安诞登侣石清复还宝云忘身为道雍正甲寅清方开法灵谷忆绪前侍机契招之至则喟然叹曰今之一见非十年前境界也其气度行藏殊足令人敬羡因授之衣拂乾隆元年清复奉敕主慈济绪遂继席灵谷三十余年不入城市唯事薰修辛未春恭迓銮辂召对行座赐御书福字华藏图垂询三绝碑纶韵温温绪以实对并呈榻本重泐诸石丁丑春翠华复幸寺宇重光御书净土指南四字刻之碑额绪复纪以诗云来日苦无多去日良可惜浮生六十年忽忽此一日饥餐倦即眠何者为佛力悟彻去来今即是波罗密两度觐天颜几世能修得一领破袈裟香气御炉袭峩峩三贤碑刦灰几经历一朝焕彩光恩许重摹勒胜蹟岂常湮禅房留宝墨净土指南字煌煌圣人笔凤舞而龙飞银鈎兼铁画长此大光明不寂亦不灭三十一年丙戌秋传席於世璞退休静室明年八月十一日示微疾留偈而化寿六十有七有语录诗稿世璞字玉潜号茅庵乌程沈氏子四岁出家二十受具得法於绪既继斯席不涉世缘专志持诵十年中蒙赐石刻梅花湻化阁帖以辉山寺寂於乾隆丁酉六月十七日年五十一亦有语录诗稿数卷

清海宁护国禅院沙门释千一传(彻迷)

释千一字远人姓王氏海宁人也素怀清絜雅慕禅修因投邑中护国禅院落发受具於西湖昭庆寺谨持律仪诚心薰念志乐寂静颜其室曰庐山僻处潜修其中乾隆戊戌秋自知时至适道侣过访欣然相讶曰公来洽好正我西归之期可一借证明也遂沐浴更衣焚香趺坐说偈而化是日瞻礼者众塔於院左又同院僧彻迷嘉禾人姓锺氏性朴质语多戆直人多忽之不乐与近中年始投海宁护国院依定高染剃执侍数载但知念佛求生净土後侍师至延恩方重修大殿专任勤敂无少懈惰然念佛不辍出入持珠虽目营指画终日喃喃人亦未之奇也一日谓同寮曰我将与诸君别矣众问何往曰西方去相与共笑之後数日复从外至又呼同寮曰我今日真去也众亦不为意倾之披衣礼佛合掌端坐复高唱曰我去矣遂寂然无响众连呼之不应趋而视之则已化矣时乾隆五十六年也

清杭州孤舟庵沙门释实裕传

释实裕字谷声庐江人也年六岁读书苦不上口祷於大士前归而展卷若宿习年十八怙恃俱失投师出家明年游学湖州龙华寺日中为众收粮仆仆尘市夜则就佛镫前读法华经久之成诵每下山辄诵一通还亦如之尝与同寮僧偕行裕以诵经故行稍却前行僧为虎所衔裕徐行且诵弗知也已而参龙华止谷昼夜策发身心顿空又依理安迦陵参赵州无字闻香版声有省因举示迦陵迦陵问赵州因甚道个无裕曰一人传虚万人传实後诣大雄山参灵鹫深相契许付以衣拂徧游名山始还余杭上皋亭山顶居人冯氏为筑孤舟庵以栖焉幽处深山息心禅诵日夕礼华严未尝就枕席者凡三十六年当两足跪处深陷寸许绕室经行处亦履迹宛然有马氏子负米蔬至山其徒他出从门外闻讽诵声闚之裕方遶佛朗朗讽已便坐声息俱无马氏子念久立日且暮不如自外启扃入又为浙米具炊治蔬与裕饭饭已马氏子去其徒归见余食问所从来裕曰适为我治馔者非汝耶又谁邪既而其徒至马氏家乃知昨所供食者马氏子也其徒尝采菌与裕共食中毒呕逆裕竟无恙居常见人未尝话寒暄询以宗教无所不贯尤精宗镜录崇福寺延主方丈坚却之年七十六示疾说偈曰生也如是死也如是死生去来如是如是趺坐而寂当七十初度远近集者数百人就裕授五戒者三十余人其善教及物如是

清海宁延恩寺沙门释谛勇传

释谛勇字定高姓蔡氏海宁人也幼失怙恃靡所瞻依孤弱穷苦几历艰辛稍长感触尘网便思超脱欲仗三宝藉报双亲遂於州中护国院出家精持律仪馥郁戒香嗣法福严启建莲社恒以诵礼苦心劝导缁白景仰从之如归及移住延恩鼎新殿宇虽工作緐兴执持不问嘉庆内辰秋示微疾自知时至预请安国得法师封龛至期沐浴更衣微声念佛泊然而逝

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。