新续高僧传四集卷第四十九

衡阳喻谦昧庵氏编辑

兴福篇第九之一(正传十一人　附见十二人)

宋余杭灵隐寺沙门释幻旻传 南诏水目山寺沙门释普济传(净妙澄　皎渊　阿标头陀) 润州金山寺沙门释瑞新传 南宋温陵开元寺沙门释敦照传(体瑛　祖机　法均　本一　善演　嗣祖) 四明延庆寺沙门释子亲传(文表) 温陵开元寺沙门释了性传(守静) 临安灵隐寺沙门释道昌传 临安净慈寺沙门释可宣传(妙崧) 黄山云岭禅院沙门释云林传 明州天童寺沙门释祖智传 福州雪峯寺沙门释天锡传

宋余杭灵隐寺沙门释幻旻传

释幻旻姓叶氏玉山人童时出俗入兴教兰若师僧省覃既纳戒乃访道四方来虎林见慧明於灵隐即服膺所说尽得其法久之命监寺而寺大火方究典守众惧祸及或有遁去旻独曰我总寺事罪尽在我尔曹不必惧也吏不穷询止坐爨者人咸伟之及慧明告终旻帅众白府请慧照聪镇其寺仍以监寺辅之戮力和与复其寺不十年所葺屋庐嶷然千余间盖伟於旧庆厤中朝廷闻其名赐之紫衣其後又赐号普照及慧照谢世遗书举旻自代官疑其事更命他僧主之旻事其僧愈恭无豪发见於声彩知府龙图季公知之乃以上天竺精舍命旻以长老居之及观文孙公莅杭特迁主灵隐升席之日孙公重旻衣冠贵游不翅百人预会爇香听其说法而道俗老少摩肩趋者万计是日人声马迹溢满山谷法席之盛罕有其伦旻天性宽平慈恕居寺六年规制整饬灿然大备嘉佑己亥仲冬忽感微疾先日招契嵩与语将授以寺语气详正无异平昔十三日鷄鸣问夜何其即起漱洗安坐而尽寿六十一僧腊四十一塔於呼猿涧直北寺垣之内契嵩为之铭

宋南诏水目山寺沙门释普济传(净妙澄　皎渊　阿标头陀)

释普济者姓杨氏姚安人曾与净妙澄同开水目山山旧无泉普济以杖卓之泉随涌出人呼卓锡泉云澄本滇池高氏子世辅大理段氏袭爵国公因读楞严至见犹离见见不能及处有省竟叩玄凝获大解悟即从剃染後开水目山段氏为建刹乃赠净妙之号皎渊字本月亦高氏子袭大理段氏国公而嗣法普济者也尝问济云如何免得生死济曰谁将生来渊拟议济以扇击几有声遂悟及住水目弘化後进朝野尊仰寂示偈云诸法因缘生我说是因缘因缘尽故灭我作如是说掷笔而逝阿标头陀者洱海人未知姓氏尝以心经无智亦无得义问皎渊渊为开示法要昕夕勤究罔敢懈息时段氏王为水目建寺阿标为工匠都养日则奔走勤劳夜则系绳寺梁遂获灵通常挈筐入市日行二三百里食顷便至人窃窥之但见闭户默坐置筐于前诸物自盈见者喧传阿标立化世称水目四祖

宋润州金山寺沙门释瑞新传

释瑞新者不知何许人宋庆历八年金山火明年瑞新来治寺事闵兹天灾念彼灵境不忍荒废抗心修复乃择山阳亢爽之区劝州人士为水陆堂积钱百三十万不日而堂成曾巩为之记叹其穹堂奥殿镶杰之观非佛之法足以动天下盖新之材且辨有以动人故成此不难也然则新之学行砥砺识慧明通发扬佛旨坚人信仰又可知矣新为青原九世福昌善禅师弟子尝与同侣论父母未生以前身在何处因作偈曰旷大刼来无处所若论生灭尽成灰又曰猛虎不顾几上肉洪鑪岂铸囊中锥皆徵玄悟宋皇佑初主金山席建水陆堂五年卒当庆历时王荆公安石为鄞令与瑞新交有答十远诗以寄意诗曰远水悠悠碧远山天际苍中有山水人寄我十远章我时在高楼徙倚观八荒亦复有远意千载不能忘及其经游宿寺也记云质明与其长老瑞新上石望玲珑岩须猿吟者久之又有书瑞新道人壁者盖新移主金山之龙游安石访之而新已殁

南宋温陵开元寺沙门释敦照传(体瑛　祖机　法均　本一　善演　嗣祖)

释敦照者不知何许人宋建炎二年来主泉之开元旧有戒坛形式卑陋不合古制照祥仪度检南山图经太息久之因与其徒体瑛祖机法均准彼故文重作新规凡五级轮广高深之数尺度手量校雔律法必有依据既成恐来者不识矩矱疑出私意使崇灌为之叙表其法刻之石其略曰按图经坛五级者五分法身也位北而响南者生善灭恶也第一级高一肘者制心一处也第二级一肘有半法轮王坛量者绍法王位也第三级高二指者真俗二谛也界方七尺者七觉意也下二级阔陿随宜不表法也四阶道者便陟降也中尊象者佛在临其上也上三珠中天建坛释梵所献者戒珠莹也佛後四位一楼至二豆田邪三马兰邪西土请五坛主四南山师此方弘律祖也东西相望十座者十师位也下级十金刚者不坏也四围神象者护久住也下列龛穴者准灌顶经护三归者各十二神合之得三十六护五戒者各五神合之得二十五故六十有一龛也上级四王环十六神者并以本愿在处护法也龛列二十八宿出没照临同护也栏柱金翅啖龙者制除业惑也其栏柱下多师子者出家禀具魔外无敢犯如彼威伏百兽也内有九龙擎珠效祗园钟台下龙水沐者灌顶相也中置法界轮者以法界境开悟受者万法唯心无始倒迷飜恶成善也为屋而涂绘者俾登之生敬也照生平严守毗尼以身范物学者宗之尝为僧正屡弘法戒其徒万人极一时之盛甘露坛本宋真宗天禧三年普度僧众例得为之照法图经复明其义志虑深矣又本一者亦泉之开元清凉院主也才足达机勤能任事又以至诚感物故施者多归之宋绍兴二十五年开元寺灾旧有象清凉山万菩萨者与寺俱烬历年未复及湻熙二年本一来主是院慨然以兴修为己任始改为藏以康万圣而疑象山为轮不合法制质诸李訦訦曰昔开福惟劲剏藏法忉利天琢石象海与须弥山上建大轮运其宫阙後有尊者室利嚩罗自五天来是其作此其左验明甚山而轮之又何害焉因奔走诸檀施者材匠悉择其良指挥斵雕为八面面千象极其精妙绍熙二年春乃成糜金钱八千緍訦为之记其略曰造化机缄阖辟盒张显其玅用不穷运而无息故天地之旋日月之行星辰雷风回移鼓荡阴消阳息暑作寒缩一气循环周而复始旦夜夜旦生死死生古古今今相推相代而人与天地万物一气俱为无穷也必有道焉超越乎造化机缄之外不为彼转而能转彼则其玅用亘天亘地贯古贯今不可磨灭也是以诸佛菩萨於无住心建大法轮云云记未刻而本一卒庆元四年其门人善演刻之又嗣祖者泉之惠安黄氏子受业开元七佛宋嘉泰中苦志经营复修寺院祖性頴异初承径山宗旻学派内外经籍皆深造有得出语惊人後居北山瑞象岩刻北山胜槩四字於霹雳石陈谠所题也嘉定十年真德秀知州事闻祖名致之出世承天嗣龙翔南雅法未几示灭

南宋四明延庆寺沙门释子亲传(文表)

释子亲姓潘氏乐成人也幼从西坡觉祝发年二十听妙经於七宝戬并圆大戒戬问无量义处定与法华三昧是同是异亲曰说默虽异是同戬深器之辞归故居未几与其徒文表重兴白岩寿圣尝示众云台宗三观十乘乃治心法要至简至精最近最易除我见去妄情莫尚乎空辨邪正晓偏圆莫尚乎假融事理明体德莫尚乎中惟在信之坚行之勿退他日必至佛祖之所澈证其或好异厌故悦新则徒劳其心苦其身何益於己何益於人宋湻熙初乃之鄞卓锡延庆重兴讲堂一日无疾说法而逝弟子奉灵骨归葬白岩

南宋温陵开元寺沙门释了性传(守净)

释了性出安溪黄氏赋性慷爽见义勇为凡所行事发於至性使物我了然明其无私因以了性自名及学佛尤以导人作福为念每见寺塔颓废梁道倾圯必竭力成之而後已人感其真实无一毫私伪翕然响应故所谋必济所造多就宋绍兴中开元东西木塔灾至湻熙初了性次第建之矗若双标弟子守净晋江翁氏子从性学禅时性方造镇国塔来则欣欣左右不去绍熙间净建资圣塔复新厥庙及岩堂庵桥凡十有七开禧末陈模作资圣塔记略及之然了性所造东西塔弥陀殿安溪龙津桥晋江安济桥郡志具详之矣而其构承天僧堂释太初子愚为之记世所称简严有法者庶乎近之

南宋临安灵隐寺沙门释道昌传

释道昌字月堂姓吴氏归安人幼投鹿苑礼澄公为师年十三祝发受具坚持净节不异成人踰年行脚不禅寒暑寻访耆宿究取上乘时妙湛佳湖州道场声誉甚盛昌往谒之一日问妙湛曰不起一念时还有过也无妙湛曰须弥山尔作麽生会昌於言下领略自是机峰捷出有辩无碍罢参归霅川土人莫倚施米麦豆六百斛恳之主何山左丞叶公寄栖下山与昌甚契每鱼鼓相从伊蒲共馔为方外忘形之交继主平江瑞光移穹窿又迁四明居育王山皆创成法席一新寺宇先是妙湛住净慈有大通所传云门大师摩衲已八代相授至是妙湛对雪峰大众以此衣授昌众谓不失其宗人以为荣叶公帅建康时蒋山新经戎烬屋仅数椽叶公奏请昌住此山不数年楼阁化城若自天降宝祖规制尽复旧观翠华驻临安灵隐方丈虚席诏补其处时丞相汤公慕昌践履笃实德腊俱高欲以激昂有众为奏授佛行大师之号时年已七十余矣乃以耄辞选林泉幽胜为出尘之所退居其间因以月堂号所居杜门谢客以娱晚景会净慈阙主十方衲子恳府帅王公入山敦请昌不得已乃承命复出辛卯岁正月忽击鼓辞众远近咸集无不泣留侍者宗本求语昌曰吾平生拈古颂古其语已多尚何言哉端然而化年八十有二僧腊六十九葬於寺之东隅松隐曹勳为之铭

南宋临安净慈寺沙门释可宣传(妙崧)

释可宣字石桥姓许氏嘉定人也为橘州昙公之弟道行卓见海内钦企元宁宗雅闻其名赐号佛日嘉定丁亥丞相鲁国公请居径山宣谓学人重趼而来者穷其日力食息无所乃创室百间又自裒其囊合緍市田千亩接待於双谿之上宁宗嘉其意御书化城寺额锡之眉山杨汝明有记及示寂建塔化城同时少林妙崧者建宁徐氏子首参育王佛照光有省元嘉定三年以尚书省牒四至出主净慈未几谢去後十二年辛巳复以净慈虚席诏崧住持凡二十年前後建置闳胜甲於湖山都人骇叹谓出神力嘉定十四年以千秋节召入内廷奏对称旨赐号佛行并紫方袍後复被旨迁主径山二月二十日奄然坐化

南宋黄山云岭禅院沙门释云林传

释云林者不详其里姓宋湻佑甲辰来游黄山结茅其间此地初名佛岭唐大历中志满禅师露宿岭上山虫卫绕数日不知饥渴人以为佛也故名岭为游山者发足初地在郡城西北三十里自歙至太平亦多取道焉但经行十余里无居人行者苦之及建禅院岿然林表四时姜茗取携甚便游侣德之时事变迁故院湮废及云林戾止知为龙象修真旧地乃造华严楼以居为开山始祖因以云名其岭林有归山诗云沧海尘生望不还虚空粉碎步方艰时人欲识今行履一衲萧然云岭间又答友云搔首何须更问天此心灰尽不重然休将琐琐尘寰事换我山中枕石眠味其旨趣高蹈远引无惭禅德方遗民凤寄林诗云竹杖芒鞵去未能鞅尘十丈苦相仍去来今了三生事输尔寒岩晏坐僧凤为文信国客与谢臯羽结汐社林盖方谢旧友云

南宋明州天童寺沙门释祖智传

释祖智字别山姓杨氏顺庆人也年十四得度初闻僧诵六岩语悦之时岩住苏之穹窿亟往从焉因阅华严经弥勒楼阁入已还闭之语恍如梦觉越二年徧叩浙翁琰无际派高原泉湻庵净妙峰善最後见无准范於雪窦知是法器待之弥峻时或棒喝交并语不少贷智欲拟答禁不能发由是知解都丧久之作而言曰吾生平皆守死法今始行活路既而范移径山命智分座嘉熙戊戌洞庭天王虚迎智主之宝佑丙辰天童寺毁制相吴公潜判州事奏智道行被旨携一钵一囊至缚茅以居时州地久旱祈祷辄应人情奔凑不三载百废具举天童乃复旧观庚辰九月朔旦忽示众云云淡月华新木脱山露骨有天有地来几个眼睛活越十日夜分重别大众叉手而逝世寿六十有一坐四十七夏塔於中峰密庵禅师之右玉局文复之为之铭云

南宋福州雪峯寺沙门释天锡传

释天锡字樗拙姓尤氏晋江人幼而失怙羁孤坎壈有愿空门年十五始裂缝掖从僧道本雉发绍定己丑登具戒後忘寝废食研穷经传质难[月*翟]庵之门辨惑善堂之室尽获圆顿秘奥梵音风发净侣雾滃从听无地多席门外布毳珠珍波流云委尝造镇国塔顶极其精丽戒坛蠹朽更易一新开山真觉禅师有先茔一区於兰若西徧地号柘林久委榛荆乃夷地剏庐构崇阁五楹上崇佛像下列法祖每岁香会期以五月至者如市又辟硌确为田以赡庵众颜盘居为题句曰云根琢尽构禅室石髓流来溉旱田盖纪实也会白松虚席众迎主之坐未温席在位移文括没缁徒即拂衣而去从俗自戢柳杨桥毁颜公驰书勉完之迨尹京回驭灵隐以殿缘祈公公抵泉屈天锡一临讲席距千万指殿既就事上国传耀由是声誉日新户屦常满结系要迎无虚日得亲炙者幸甚焉性介而敏貌温而厉机锋踸踔其徒率多依之庵东臯千柏而下别无寺储而香厨饱饫不告乏绝道范既隆信施自至也以景定癸亥十月九日示寂寿五十五腊三十五七日荼毗其徒维方拾舍利於烟烬殖归承天永通塔咸湻二年丙寅维方更摭余闻次为行传比丘大全为立石以垂久远文具寺志

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。