新续高僧传四集卷第五十二

衡阳喻谦昧庵氏编辑

兴福篇第九之四(正传十二人　附见十一人)

明杭州灵隐寺沙门释忻悟传 金陵大天界寺沙门释夷简传 五台山显通寺沙门释葛里麻传 铜梁龙兴寺院沙门释空源传(圆聪　明愈　智云　本尊) 江宁华严寺沙门释佛妙传(果开　祖祥) 泉州开元寺沙门释正映传(本源) 杭州净慈寺沙门释师颐传(天宇净　时庵敷) 四明天童寺沙门释祖渊传 杭州净慈寺沙门释宗妙传 远安福河寺沙门释普亮传(弘参　深润) 凤凰山圣果寺沙门释子敬传 泰山竹林寺沙门释满空传

明杭州灵隐寺沙门释忻悟传

释忻悟字空叟姓纽氏吴人也年方龀龄依龙兴白云间祝发受戒至正戊戌来游武林参径山愚庵及及问如何是永明旨悟曰但见一湖水及可之遂容入室癸卯中竺懒庵俊请分席说法时帝者师锡以圆慈正济之号明洪武庚戌主浙江崇宁百废之余一旦振兴时论难之勤劳八稔还居中竺时寺废役繁力任不倦剏建天香阁岿然山峙主席九载忽萌退志寺众悲泣不忍其去戊辰僧录选补灵隐学者皆喜臝粮愿从钟鼓变音丛林改观未几竟以前住持旧事累逮至京病卒於行临终偈曰我年五十五信是生多苦踏断生死关夜半日卓午时洪武二十四年辛未夏五月三日也弟子道净依法荼毗舌根不坏德纬奉骨归窆灵芝东冈复分瘗于西溪九曲山生平以慈忍谨敏自将所说偈颂稳密不荡三坐道场有三会语行世

明金陵大天界寺沙门释夷简传

释夷简字同庵初出家时杭之南北两山禅黉教苑金碧争辉鱼音相应元之季世天下乱荒余杭亦罹兵燹寺宇荡矣惟净慈岿然独存而钟且就毁明洪武十一年海内麤定佛法方兴简以宿德雅望来主净慈缁素咸归施者川委简乃修葺寺院重建钟楼复聚铜三十二万两铸巨钟县於上声彻江湖两山阒寂之秋独南屏成此宏伟且栽松竹於四山郁以成林二十五年壬申迁主大天界寺朝廷徵为僧录左善世教授徐一夔称为誉彻九重望膺圣眷海内方袍之士倚以为重者殆无愧焉

明五台山显通寺沙门释葛里麻传

释葛里麻者乌斯藏人也道怀冲漠神用叵测闻於中都明永乐间太宗遣使西土迎之应命而至封如来大宝法王西天大善自在佛法王性乐林泉辇毂之下恐妨禅业且初意来华志在五顶因请游台山於是圣眷隆渥赐以旌幢华盖之仪遣使卫送至五台大显通寺命太监杨昇重修寺宇并葺育王所置佛舍利塔以饰法王之居先是法王随帝幸灵谷寺感塔影金光之瑞及入台山帝思前瑞再幸灵谷默有所祷复覩瑞象颇胜於前乃遗书台山略曰朕四月十五日与弘济大师诣灵谷观向所见塔影文彩光明珍奇玅好千变万态十倍於前虽极丹青之巧言论之辩莫能图说其万一此皆大宝法王大善自在佛道超无等德高无比具足万行阐扬六通化导群品实释迦佛再现世间而乃显兹灵应不可思议朕心欢喜难以名言略此相报如来亮之明年法王为疏别帝词旨了澈未几入灭火化无遗物是年关吏见法王西迈贻帝所赐玉玦回奏帝览之惊叹勅太监杨昇塑像於显通奉之

明铜梁龙兴寺沙门释空源传(圆聪　智云　明愈　本尊)

释空源字不二广安人明永乐中游蜀至安居乡闻铁鑪山为陈希夷修炼之所赏其幽秀遂结草葊寒暑一衲静居数十年足不出户圆聪闵其独处无伴遣弟子明愈侍之因得不二之传始改庵为龙兴寺聚徒说法缁锡渐盛嘉靖时县令胡国源经其地建坊表之遗迹犹存圆聪字松隐亦参空源有得结庐寺旁种松万株环绕四围烟雨晦明变化百态曾太仆为松隐诗刻之石智云者潼川方氏子生於松州戍所年十六回潼川投灵峰寺依净源为师严守戒行无妄无欲性质灵敏悟机銛利人多敬服尝经双河口师子山耽玩林壑因辟地建大如意寺御史周兴恭为之记云又本尊者铜梁本尊寺开山僧也断臂剜睛精诚感格四众倾仰为之建寺因以其名额之明刑部主事张纯作记称为始祖云

明江宁华严寺沙门释佛妙传(果开　祖祥)

释佛妙者昆明人佚其姓字出家于太华寺明洪武十六年赴京朝请太祖嘉之赐钵杖僧衣并敕游两浙名山十八年回京诏居天界寺永乐十六年太宗命主碧峰寺隆仪硕矩见重两朝誉驰南北声教烂然尝慨时当改革兵燹之余荒邱古刹焚毁废坏未能兴复者十居八九每见破寺辄为怅然十九年闻江宁安德乡有古华严禅寺年深颓敝因倾己橐益以胜缘遂造佛殿廊庑石塔宣德四年十二月望日沐浴更衣书偈而逝其徒葬之石塔中正统三年僧果开奏乞寺额有旨仍称华严十一年主僧祖祥更廓旧制创菩萨殿阁夹峙左右互相辉映藻绘涂塈侈于前矣

明泉州开元寺沙门释正映传(本源)

释正映字澄渊号洁庵一号月泉晚称雪老姓洪氏金谿人幼入安仁五峰寺为沙弥演习瑜伽随唱梵韵庸庸合流不敢立异及阅法华火宅之喻始知佛法广大不可求之声音於是矢志穷研翛然物表明洪武十九年试经得度谒灵谷牧庵谦入门举首探怀取香忽尔堕地因之有省牧庵不见传语令住三日後呈一偈曰天下禅林第一家法门光彩耀京华御书扁额天香合神卫精蓝地气嘉石鼎香生浮贝叶宝花风落散袈裟我来问道无为理愿借真风长善芽庵仍不见命且住着又三日复呈一偈曰夜坐山房叹莫遭本间间的趁劳劳半生事业惭无用一地声名恨不高蛩响碧窗添唧唧风来珙树转嘈嘈簿才未毕轻孤负尚拟天津掣巨鳌牧庵乃许领维那後住天界会泉之开元缺席有旨枚卜住持及选出乃映也一座尽惊引见殿中譬谕敦切勉以清心洁己侮谤自消三十一年六月奉敕来院开堂演法众志翕然首立法堂以示楷模而甘露戒坛次第兴建不二年百废具修永乐元年入京朝请归至福州诸山推主雪峰重造佛殿及三门两廊堂寮毕备更开万工池作金鳌桥继而游化八闽历建道场洪熙改元诏主灵谷宣德元年擢僧录司左讲经正统四年冬示寂有语录若干卷名古镜三昧行世葬沧波门外建塔其上赐名宝善寺後映主开元者曰本源晋江人也习法华楞严诸经咸通其奥尝游漳浦道旁有大石源坐其上每夜坐处辄见祥光漳人异焉为立灵岭岩居久之道誉日远泉人请主开元永乐十八年正月有敕徵源入京略曰比闻高僧戒行精专智慧超卓造真如之蕴奥悟空寂之玄微深用嘉奖今特遣人赉勅谕意惟冀高僧振锡来游弘宣玅法丕显宗风以副朕企拳拳极万之怀故勅源至京奏对称旨屡承奖赐时论荣之

明杭州净慈寺沙门释师颐传(天宇净　时庵敷)

释师颐字希古号简庵别号佛监姓朱氏澉川人也世居檇李积善累功明洪武丙辰重九其母王氏夜梦梵僧盋擎一栗大升许授之把玩间忽爆声若雷白气腾空惊寤而生髫龀读书聪颖异凡年十七从万寿天宇净祝发净後主临江西华颐随侍焉然每参不契乃走灵隐扣时敷庵诘曰江西见马祖顶相否应声曰千年桃核里觅甚旧时仁敷颔之令居择木寮屡有启迪而大疑未彻尝举赵州狗子语咨其究竟敷曰待冷泉逆流即向汝道自後若穷子求奇珍不释怀者逾月一日偶步冷泉亭覩奔流翻激豁然自得即趋白敷曰冷泉逆流也敷曰汝见何来颐曰千峰势到岳边止万壑声归海上消敷曰脱空汉三十年後落节去也颐拂袖飘飘翛然自远寻上金陵礼雪轩成见其丰裁挺秀吐气不凡竟畀以藏钥义学复深历岁庚辰出世杭之崇福既而退处万寿卒继敷席永乐丙戌以高僧徵修大典总持释宗蜚声黼座书成碧峰无作行歆其道辟居首席平昔研求古学精於监别为太宗所知命乘驿遄征索古彝器归进所得赐赉甚厚丁酉僧录司挹其清誉檄住中天竺其寺久废立视荒烟碎甓间每欲及时兴复後以校讐藏典徵诣北原历岁庚子始竣事辞归赐佛像经玦衣币宠渥有加适净慈主席虚旷佥举颐辛丑冬寺众迎入荐绅饯送若慈云来覆灵鹫再会居数载剏建殿宇高广可该中塑罗汉神相五百十六金彩炫然如来正殿大栋蠹腐易以良材宛若初成更筑圆通殿设三大士像饰三十二应相列无尽宝镫皆玅智所发真诚感格前後费数千金施者云集多乐助之靡不即相融性沾教开昏所谓不动舌根尽回向菩提者非耶戊申秋颇倦送迎萧然引退休於寺北万工池右啜粥默坐五易星霜宣德壬子冬十月四日语众曰吾行矣沐浴更衣结趺危坐书偈云须弥一拳大海一口海渴山崩鸟飞兔走已而徐励其徒曰世相无常各宜勤修勿令退失众方念佛寂然而逝闍维白烟四布笼寺林宇移时始散所获舍利罗五色晶明顶骨齿牙数珠不坏塔於雷峰之阳年五十有七腊四十一杨复为之铭具见寺志

明四明天童寺沙门释祖渊传

释祖渊字天泉号雨庵姓杨氏庐陵人也明永乐癸未受具青原山谒幻居戒多所启发称入室弟子然臂明心笃志求道至忘寝食孜孜五载尘妄俱空始出游参遍礼丛林壬寅还天界刺血书经宣德改元声誉远畅四方学者视作表率寻为僧录司举住灵峰值天童虚席乃移居之甲寅应召入京命为左觉义时敕建大功德寺成命渊兼之僧徒云集复赐田四百余顷渊念禅讲教三宗名不可不正奏以大功德大慈恩大隆善三寺为之由是三宗弟子受业各有依归又以天下寺废多由学徒未广请於常度正额外增五分之一废刹多因是而兴未几迁右善世发上所赐物建大刹於江宁凤翔山赐额曰普宁禅寺万善戒坛成命为传戒宗师又以寺左行道阻沟往来苦之乃拓地甃石作桥建庵其傍施茗利济行者德焉以正统己巳三月七日示寂临化书偈掷笔悠然异香满室上闻遣太监吴弼以金钞香币赐吊又遣礼部主事林莹致奠茶毗得舍利盈掬藏於大功德寺奏请灵骨归塔南都普宁

明杭州净慈寺沙门释宗妙传

释宗妙字觉庵别号堆云叟姓赵氏钱塘人也父好施予喜诵法华亦尝持斋母感异僧入梦觉而生妙幼性闲静见佛像致礼唯谨十岁落发即从慧云正庵誾受具既而往参灵隐空叟命主藏室时空叟倡道东南妙尝分座演说遂主嘉兴广法禅寺久废之余一力新之迁杭之万寿报国昔欣公笑隐主此寺时最号名胜继者非其人日以颓坏妙至首建万松门及方丈翼以重屋作舞凤楼碧梧轩香积厨屋後掘地得泉遂瀦为池构亭其上作大悲阁以奉观世音像佛殿後又造大殿刻卧佛其中环以十弟子土木采章皆极巨丽缭以外垣凡四百丈殚心竭力二十余年而寺乃复旧观荐为副都纲精修力践以振起宗风为己任先是海昌汤镇潮水荡激屡坏堤岸民不安其居妙领名僧十二人於其地号佛吁请风潮竟尔止息卒免其患明宣德初入主净慈首建三门越五年寺众不戒於火大殿毁焉乃捐资重造历岁告成壮丽宏伟有加于昔中作三大像诸天十地皆旁侍焉费以巨万生平温厚凝重道貌伟然每升席说法音如洪钟四众聚观欢喜赞叹起其信心济人利物甚於为己惓惓之褱至老不倦当日名公巨子若黄少保宗豫黄尚书宗载王侍郎子清周侍郎恂如张都督以诚皆极推许或赠以诗文人多荣之妙则歉然以为方外不可以此相慁也示寂於正统癸亥七月十二日塔於南屏山阳王真为之铭文具寺志

明远安福河寺沙门释普亮传(弘参　深润)

释普亮未知何许人识怀温敏风仪遒远弱冠剃染慧解兼人博涉内外独契真如而道贵利他更思弘济振锡荆楚卜居妙峰山剏建兰若其山在远安城外五十里许地隔尘嚣林壑深秀乃刳辟荒坏翦除榛秽道流引渠寥廓泓漾俯视澄清镜空心澈诚安禅之福地初启之灵源也天顺丁丑奉礼部劄付敕赐额曰福河亮亦深蒙褒许自是厥後神宇栉比堂殿相望弥漫山阿萦回河岸一时士大夫归向玄素蒸蒸宏护之雄莫之与京隆庆初有弘参深润者重振家声高大楼观覆以琉璃法席所宣直阐向上开悟来学亦临济之秀法教光显实寄其人

明凤皇山圣果寺沙门释子敬传

释子敬姓凌氏海昌人洪武十七年礼海盐碧云院怀忠为师年二十受具通内外典为世所宗永乐元年永庆退席卓锡圣果慨寺废经三百祀力任其事而恢复之宏绪未备至正统九年落成殿阁堂宇庖湢像设焕然如故初南京僧录司因孝陵久罢讲席奏请子敬住持天顺元年告疾归寺八月十五日坐逝寿九十三腊六十三塔跃云石右諡曰懒耕

明泰山竹林寺沙门释满空传

释满空者高丽僧也人称为云公盖其字耳永乐间与数僧航海东来宣德三年给度牃令参方礼祖因登泰山访古刹重建竹林寺复驻锡普照四方衲衣受法数千人天顺七年闰七月二日说偈而逝弟子洪因为建塔立碑称普照初祖云

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。