新续高僧传四集卷第五十五

衡阳喻谦昧庵氏编辑

兴福篇第九之七(正传九人　附见三人)

明五台山圣光寺沙门释福登传 　云南鸡足山传衣寺沙门释寂观传　 四川黄龙寺沙门释观止传　 曲靖玉泉寺沙门释海量传(来秀　性寿)　 鼓山白云峰涌泉寺沙门释大舣传　 润州金山寺沙门释洪肇传　 湘乡荆紫山寺沙门释无学传　 杭州上天竺寺沙门释万灵传(万富)　 端州庆云禅院沙门释道邱传

明五台山圣光寺沙门释福登传

释福登字妙峰姓续氏平阳人续鞠居之裔也生秉奇姿唇掀齿露鼻昂喉结七岁失怙恃为里人牧羊年十二祝发携一瓢至蒲坡行乞村市夜栖文昌阁庑下阁为山阴王所建一日王晨出游值登裵回阶间见而异之谓阁僧曰是子五官皆露而神凝骨坚他日造诣殊未可量曷善视之顷之地大震屋宇倾覆登压於下三日不死王闻益奇之因修中条栖岩兰若使居焉登乃闭关习禅取棘刺列四旁以绝依倚不设牀坐昼夜鹄立三年心忽开悟始至介休山听讲楞严遂受具戒策杖南走徧参知识浮南海礼普陀而归复於中条深处诛茆辟谷日饮勺水又三年大有会心山阴王建梵宇於南山延登居之登每念二亲幽灵未妥卜吉迁葬刺舌血书华严经一部欲报劬劳藉感人天复下山设无遮大会结文殊万圣缘时明神宗御极皇储久虚遣官武当祷祈请乞礼视高媒登闻之乃曰吾徒凡所为皆为国报本今宜专诚尽忠为皇上祈子乃启会至百二十日九边八省缁白奔赴者道路不辍事毕一钵飘然结庵芦芽期年皇长子生奉勅就芦芽建华严寺造万佛铁塔于山巅加赐金帛命往秦晋中州饭僧已忽念故山往修万固寺三载塔殿楼阁焕然一新渭川河水病涉宣府西院议建大河桥登应命至度之水阔沙深乃建桥二十三孔亦竟成尝愿范金成三大士像以铜为殿送三名山各就其显化之地祀焉己亥春杖锡潞安谒渖王王适造渗金普贤像送峨嵋登言铜殿事王问费几何登曰每座须万金王欣然愿造峨嵋者即具缁重送登至荆州听其监制用取足於王殿高广丈余渗金雕镂诸佛菩萨像精妙绝伦世所未有殿成送至峨嵋大中丞霁宇王公抚蜀闻登至请见问心要有契公即愿助南海者乃采铜於蜀就匠氏於荆门工成载至龙江时普陀僧力拒之不果往遂卜地於南都之华山奏圣母赐建殿宇安置遂成一大刹登乃造五台者所施皆出於民间未几亦就乙巳春躬送至五台议建台怀显通寺上闻遣御马太监王忠圣母遣近待太监陈儒各赉帑金往视卜地建殿安奉以丙午夏五月兴工鼎新创立大殿前後六层周匝楼阁重重列耸规模壮丽赐额大护国圣光永明寺工竣先事峨嵋继事南海会倭夷构难海氛未靖中途而止乃三卜三吉至得宝华山诣京都奏请特敕许之赐予有加慈圣太后更赐造寺金及藏经佛像幢幡之属落成乃之五台鸠工庀材帝与太后复赐内帑建寺赐额建华严七处九会道场所费悉出内帑初五台山路崎岖行者苦之至是平铺石片三百余里谿有津梁道有亭院以相接待迄今利赖造桥於阜平县赐名曰普济筑庵于龙关外勅曰惠济院渴饮病医皇慈施舍岁费帑金御书着妙峰额之于院随颁龙藏起阁供之更创七如来殿又於阜平立长寿庄为太后祈福建殿阁七层赐慈佑圆明额以尊异之他如修会城道路石桥皆人力所不能登一一成之人服其神忽以微疾还山一日鸟雀翻飞绕檐喧噪逐之不去登曰百鸟哀鸣吾将行矣即命治龛众见红光接引端然而逝寿七十有三帝闻赐葬祭建塔于永明之西御书封号真正佛子妙峯高僧之塔太后赐金千两布五百匹供葬事登起于孤微刻志苦修终身胁不着席一衲外无长物足迹所至屡有建立动费亿万天子圣母王侯卿相皆乐助其成岂偶然哉

明云南鸡足山传衣寺沙门释寂观传

释寂观字法界姓陈氏叶榆人生性纯笃丱角丧母哀泣几灭见俗演目连乃愀然曰欲报劬劳之恩非此莫能尽心因思出家往白於父父有难色固请许之往荡山礼印光得度光学富理超贯激宗教既得寂观知为後劲命名锡字开示殊深久之乃辞光曰南历百城差别之竟已见东迈万里难获之法可求讵敢坐迷所宝辜负此生光改颜而遣之曰吾道行矣遂徧游名山乃至燕都叩徧融入室请益至再至三俱承印可时叶榆荐绅钦其名德累致书祈请却之不赴後闻光寂乃回淔过响山遇虎眓目视之虎頫首而去後居鸡足传衣寺时寺毁于火乃危坐松下檀越感应不日兴复规制弘备更胜於昔当众务緐殷之日手不释卷而事无堕废风徽远矣

明四川黄龙寺沙门释观止传

释观止者未知何许人善讲经论愿力弘深天启初游岩渠见黄龙寺废荒慨然以兴复为己任法轮默运信舍景从殿宇楼阁赫然屹立学侣云蒸更宏精舍破山明公曾为之记其略曰自鹫岭分证而冷光热焰莫可胜纪然幢幢列刹相望者无越黄龙也寺去城北二十里建自隆庆时兴而复废至天启三年观止法师于是作师子吼地摇人震道逗羣机远近响应则殿阁堂宇焕然一新咸乘师之畴昔愿轮所致也顾虑法久生弊始问记于予予固未学敢以鼠尾续貂然事关象教兴废又谊不可辤只可向冷冷孤光处拨焰寥寥疎影里洞机聊写墨滴以灾刼石永同金刚不朽云尔

明曲靖玉龙寺沙门释海量传(来秀　性寿)

释海量字大千南阳人七岁披缁日务勤劳不及文字恒守师训诵拜华严以为常课历久不辍每获胜因凡所到处必感檀施明崇祯初年杖锡南来底滇曲靖有三岔荒山樵牧罕到豺虎夜嘷量於此处刈草覆葊复事华严鱼梵响处二虎伏听夜则击柝遶山达旦虎亦随之行与俱行止与俱止量殊坦然虎亦习之略不加害山居无水汲道甚遥未几有泉从地涌出行之期年樵者迹之始见茅庵乃大惊异羣相问讯具道所以伏虎出泉莫不感叹膜拜而去遐迩聆之皈崇日众大创禅林今玉龙寺是也久之欲游鸡足道过禄丰至狮子口时野盗出没行人畏之量复架茆垒石出盋中余粒以饟来者由是商旅驿使望而投归因开山建刹直指姜公为题其额曰文殊寺且赠以诗群盗慕化皆知敛迹竟成坦途又於县西避处半山之中建净莲寺山亦乏水量就道礼经未及期月果出甘泉但不可洗秽煮腥犯则立竭寂时寿已百龄僧腊九十三又来秀字云聚亦河南人苦行自持初栖鸡足後於四观峰剏金顶山居数十年精勤不懈戒德少伦至崇祯末耆寿而化後有性寿三宗者蜀僧也亦於崇祯初至滇卓锡白马山方儗建寺开基之日忽见祥光中成狮形金色灿烂大小不一因感黔国沐公赐谕题额助修善缘遂成巨刹今传经寺是也寂年七十九塔於寺侧称开山祖云

明鼓山白云峯涌泉寺沙门释大舣传

释大舣一名元来字无异姓沙氏龙舒人也早岁礼五台落发往参无明於宝方阅传镫有省往见无明复茫然自失居久之随无明至玉山闻护法神倒划然绝解以偈呈无明无明曰子到门矣一日见人升树恍如大彻走至无明所问曰近日何如舣曰却有一条活路只是不许人知曰因甚不许人知对曰不知不知无明乃举婆子烧庵及龙吟雾起公案舣皆颂出无明曰今日方知吾不汝欺也後隐信州博山学侣辐辏遂成丛席天启丁卯鼓山僧众方议合一剏作丛林曹能始观察与乡人联词延舣主之至则立规饬绳四众翕然徒侣累千遂为始祖上堂春日乍寒乍暖春风倐有倐无若从此处会去佛法天地悬殊不从此处会又向何处去才涉思惟成群作队不思惟处又如何行人更在青山外居六月而归崇祯庚午九月十八日示寂建塔博山鼓山僧徒更塔衣钵於香炉峰前舣尝登喝水岩吟曰云磴如鳞砌扶筇纵步行水从龙口出松倚石痕生浓树藏嘉羽层峦叠翠屏懒谭西祖意独对远山明

明润州金山寺沙门释洪肇传

释洪肇字缙云姓高氏蜀人也性质聪莹思力敏卓髫龀之岁芟染於凤凰寺被甲律仪下帷经阁年十六参学南询遍历讲席受戒於憨山听法於巢松一雨莲峰二楞力修梵行操持罔懈既而叹曰正法道要唯在解脱拘滞文字其能济乎乃走少室参学於无言方丈之室侍立三载簟瓢之供日常一食於是密参宗要身心豁然薝卜沁香醐醍喻味乃摩顶受偈依派传宗道法既明有无俱彻辤杖履飞锡吴门会润州金山伽蓝乍谢教钟中否缙绅士子佥契慈缘稽首请赴卓锡之日幡幢飞翔白黑忭舞洪肇念本慈悲心怀信义权实安定通观平等斗尺无私衣止一衲檀施云委悉充常住菩提之域枳棘涤除般若之杭横流已济群情充洽众志咸服门徒赞诵不绝於口以大彻堂为宝志肇兴水陆之地而像法久湮前修未缵乃造水陆变像六十四轴备其仪文建水陆阁庋焉更於堂之前楹创立准提阁以奉香像建置周密信施骈罗精舍攸跻度城斯感凡硕士令名道枢鼎望莫不响风参请仰叩洪钟肇应受融明机对敏给奉仪形者荷师子之威凛戒说者悦甘露之泽云雷拯其万数药草溉其根茎共喻法因均承善诱镫传雨润虚往实归户外之屦烂其满矣肇密教内修肃严外度兴复三有安喻四因兼以创构聿兴勤劬过瘁因仍成病犹自振饰乃太息曰吾性植虚恬愿耽云壑因缘大众坠影尘劳虽日饭万人创楹千舍未足以益我性真曷若孤松片云萧然静寄无言自合无相谁离哉崇祯五年岁在壬申七月七日子夜拈偈辤众正目端身日建辰晷趺坐示灭年四十有七腊三十有九明年四月九日同衣福城谨护法体归藏灵龛建墖京口宝盖山阳明潘一桂为作志铭追书本行勒之贞珉词曰大德名化为天人师舟筏三昧镫巨毘尸慈云覆身福河灌顶识解脱机破烦恼穽兴慈运悲万物调景往而不着行而不永器为外假形为烟聚随世生灭我无去住慧光无尽法身不迁塔树勿翦永对鑪烟

明湘乡荆紫山寺沙门释无学传

释无学姓王氏歙人也早岁为诸生後读书齐云岩阅华严合论有省游黄山履险几坠触悟机弃家投庐山依敬堂披缁受具後参诸方善自深藏若不识字者唯憨心知之荐往会稽见湛然澄心心印合复谒雪峤参谷泉入龙潭既得法要笑曰吾决志自了不随众起倒也因携一瓢至南岳徒侣云集西至湘乡荆紫峰缚茅以居署其庵曰单丁破纳晏坐六年四方奔赴乃为演法授戒南入九疑刘侍御兴秀为筑室以居闭门独处而从者麕至湘人士苦迎出山无学示偈云世乱嬾出山病多难开口闲坐深涧中高拱两只手已而入常宁访阿育王塔猺民多信仰明崇祯癸未夏归荆紫冬张献忠陷长沙无学叹曰际此刼火焚如正吾横担独步时耳因占偈曰五十三年独养机与人同宿不相知者番独自出山去鸟道音书寄与谁端坐而寂盖荆紫鼻祖也

明杭州上天竺寺沙门释万灵传(万富)

释万灵宇心台姓邵氏仁和人万历甲申同侣世荣投华藏房灵源师祝发食贫守苦备尝险阻拮据自劳以营堂构尝建别业曰静处斋有终焉之志会大士殿圯议鼎新之灵与同志航海采木功成钱师相麟武虞铨部德园黄学使贞父俱崇护之崇祯壬申八月二十日手书遗示尝三舍钵资为云栖饭僧至此复建道场七昼夜命徒众聚而念佛取历择日曰二十九日午时吾从此逝矣届期更衣吉祥而逝寿六十二腊四十八万富字春山姓钱氏霅人也礼上竺意正为师居秋香阁苦行清修丙申阁毁于火遂肇基普门之旁创兴杰构不殚劳勩会上竺正殿倾圯复与同侣十有四人共谋鼎新终遂所愿後以齿高多病谢去先是富筑准提阁退息其中礼法华诸经晨昏靡间诵佛号日以万计走天童受密云大师戒越三年预知期至呼徒属曰除夕吾正七也命浴浴罢犹手持贯珠轮诵而逝时七十有二

端州庆云禅院沙门释道邱传

释道邱字离际亦号栖壑顺德龙山柯氏子母陈氏感神僧入梦惊而举子故生时室有异光玅龄薙染後侍憨山於宝林典通内外心澈教禅乃度岭至金陵亲雪浪一雨深究宗趣复如杭参莲池授以净土法门付之衣钵更入江右侍博山无异久之又入匡庐会同参家宗保禅师於金轮遂归广州道路传闻争相趋谒陈秋清梁未央延住白云蒲涧学侣辏辐共坐枯木种蓻自给尝访六祖路出端州望鼎湖山水秀丽策杖而入知为福地乃开山焉光是地主梁少川与清波延僧构庵其中共结净社闻道邱至奉为住持竟成大刹内有涅盘台庆云禅院寮舍僧房非万金不就道邱谭笑成之噫异矣昔憨山尝游此峯悬记曰不久当有至人于兹开山纪以诗曰莲花瓣瓣涌沧溟宝殿高高傍七星白昼云封无犬吠夜深说法有龙听至是果验寺无担石之储而众至数百有齎金请置田者却而不受开山十年未尝困乏因白莲盛开索笔书莲花颂而寂

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。