新续高僧传四集卷第五十八

衡阳喻谦昧庵氏编辑

兴福篇第九之十(正传十四人　附见四人)

清江甯古林寺沙门释普璠传 虞山福兴寺沙门释然理传 维扬智珠寺沙门释性贤传 姑苏治平寺沙门释性言传 镇海瑞岩寺沙门释宗辉传 燕京潭柘岫云寺沙门释圆琳传 龙城双凤山朝阳寺沙门释语莲传(吼天) 孤屿江心寺沙门释通榛传 燕京龙泉寺沙门释真如传(月天宽) 衡山晓霞峯沙门释续桂传 当阳玉泉寺沙门释惠证传(寂清) 衡阳太和庵沙门释果法传(清和澄) 新化四愿禅寺沙门释慈源传 长沙定湘王庙沙门释续成传

清江甯古林寺沙门释普璠传

释普璠字鲁玉姓赵氏黄梅人也赋性孤高不偕流俗早岁薙染受具後务绝世缘独精戒法而心思敏达每读经论别有悟入故于宗律二门融会贯通独标玄旨缁素之士奉为津梁清雍正九年有富人闵君仰其清望谘访要玅既聆法语便尔心折因请易青石戒坛筑矾成之雕刻精工时世罕匹其善气感物类如此主席十三年虽就衰老犹勤焚修以清乾隆元年二月二日示寂世寿七十有七戒腊四十二塔于山後

清虞山福兴寺沙门释然理传

释然理字智宏姓赵氏本宋宗室藩守蓉城世居江阴父子祥母裘氏理生有夙缘幼而頴异依近邑广福寺大乘为度师年二十五秉戒於宝华闵缘钻研律蔀精进不已後至姑苏入真谛利咸室分主娄东海宁大施法雨化导弥多雍正元年应虞山福兴之请时殿堂圯废廊庑萧然榛草蔓延香烟断绝千年古刹代有高僧荒芜若此心焉伤之遂立弘誓殚志修复而岁值凶歉一粥难支又前者弃产负粮追呼日迫幸檀越不远化施相应陶太史汪宫赞皆力为护持虞山赵氏同出江阴亦竭赀相济二十年中颓者葺之废者兴之昔日榛莽焕焉改观甲子冬年已六十门人方思为寿理力止之谓四相皆空何有寿者士林闻之益加敬仰乾隆十一年丙寅以院事付其徒至善乃退居於破山西偏一鑪一经翛然自远不知所终

清维扬智珠寺沙门释性贤传

释性贤字德增姓嵇氏安东人也远祖中散世为名族父祥生有隐德母孙氏梦庆云入怀遂觉有身产时异香满室三日不乳举家怪之祷佛福佑俄而就哺稍长不茹辛羶儿童嘻戏辄拜偶像慧根夙具有志出尘父母奇之不拂其意年十一於庙湾只园寺礼子敏为师寺故以瑜伽教徇世俗请吹螺唱呗日纷如也贤厕其间郁郁不得慨然曰吾闻如来救世明心见性顾如是耶吾其行矣年二十一始诣宝华受具足戒於文海一见器之令侍瓶巾左右服勤薰心砭骨数易寒暑欲徧参知识乃造虎邱谒洞明慧悟超凡勇往精诣洞彻宗旨雍正十二年宪庙特召文海入都立坛演戒贤从襄事恩赐绦衣临坛作证期毕圆明园引见奉命内庭参禅赏赉优渥高宗御极拜勅还山复至宝华时维扬有吉祥院者地临河滨洼隘嚻尘为游氓逼处日就荒废郡有檀护汪交戴南翁辈请贤住锡至再至三敦劝无已乃慨然自任败壁颓垣榛莽塞路贤至为之扫除经纪殿阁寮庑依次修建基址式廓曾不数载遂成巨刹乾隆十六年辛未圣驾南巡率众迎候蒙赐智珠寺额天章璀璨炳曜日星复承恩眷颁赐内帑梵宇巍峩益臻钜丽於是创造戒坛并构精蓝五处增扩斋田四百余亩资给禀戒禅众食指数千寂然无譁贤言貌伉朗风骨森峻而居心和易接物以诚引导後进有教无类人多爱而敬之依依不忍舍去其自律甚严恬然澹退而众心向慕不言而信今为智珠鼻祖云

清姑苏治平寺沙门释性言传

释性言字理筠姓徐氏平湖人也母俞氏善心慈物雅信释经含苦茹素祈佛得子故禀性柔和颖异过人童机玅应灵感独先幼诵儒书终怀逸思及二亲终养益惊旅寄尝喟然曰幻躯浮业四大非真坚如铁石宁不消磨乃投德藏寺雨昙受染雍正九年登宝华山禀具於文海馥[有*惑]戒芬威仪棣棣深见器许授以院事及文海奉诏入都大起皇坛弘戒法源言辅弼赞助厥功甚钜随海还山分席天隆勤劬三载乾隆二十五年江苏巡抚陈公请主治平古刹时蔓草荒烟凄清满目言至始为辟除芜莱胜地重辉废寝忘餐不辤劳瘁乾隆壬午圣驾南巡乙酉之岁再幸江南前後迎谒奏对称旨御赐联额恩施烂然及文海谢没复来宝华嗣主法席经营五祀祖道增辉以乾隆己丑春二月九日示寂世寿六十有一僧腊四十有八坐夏三十有四茶毘时金光烛天云霞四布门人收遗骨塔焉

清镇海瑞岩寺沙门释宗辉传

释宗辉宇净月清乾隆戊午重建总持寺钟楼积精竭力不日告成复修大殿墙垣廊庑焕然一新辉初得法於育王秋远碧公传临济宗三十四世後住灵芝领院事历有年所剏立法堂增置寺产是冬开法灵芝普庆禅院止作兼持未几移锡瑞岩寺值残荒辉一入院百废具举丛林为之改观平生愿力弘深常怀利济得瑜伽三昧广兴法施一衲之外他无长物衣钵之赀悉以修葺桥梁平治道路邮亭破院尤尽心焉乙亥春复住镇海普庆於正月九日掩关自閟三载乃出即呈偈曰入此禅关一刹那竟忘三载疾如梭寻空到得无空际放下空空便出窝乾隆二十四年复为育王嵩公及鄞镇诸檀护所请卓锡阿育王山广利禅寺辉晚年喜为韵语天资敏捷挥豪立就其临机说法具正知见真足津梁末世所着芝峰语录一编谢誾祚为之序谓其能於叩募之暇闭关之余了明心性悟四大皆空之理成六尘不染之身而其登堂说法复能指示玄诠令当下机锋人人猛省益信古人所传顽石点头花雨诸天为不虚也

清燕京潭柘岫云寺沙门释圆琳传

释圆琳字琮璋姓张氏宛平人也幼依京师龙姥宫受染长乃具足於岫云洞初潜心律学不避寒暑屡岁荒旱食止秫粥众多苦之殊难下咽琳独泊如始发愿力增置香租闻都中西方寺讲演楞严躬往听受偶因疾作不能随众深以为惜已而复参迦陵调梅二宗匠机峰迅利洞彻本源均见称许岫云印彻方监院事招之还山复进引礼兼综内外四十余年三易丈席屡承推举乃退避不遑惟用志苦修殚思建置殿堂寮舍百废具兴岫云名胜遂甲於畿辅岁在甲子高宗幸临览秀赏奇叹为灵境御赐额联兼题诗句宸章灿发照映泉石而佛楼道场严整陈设钦命琳为总理其见重如此尝念步礼五台游侣跋涉恒苦饥渴设亭施茶用广接待力行三年灵感种种事详清凉山志又有十方缁素穷苦无告者殊堪悲悯乃建安乐延寿堂於寺左使得就养朝暮入堂导众课诵专修净业丁丑堂成设无量寿会和硕庄亲王为之记庚辰岁发愿航海趿屩普陀过余杭净慈寺因修济公墖立五百尊者名号牌及归过广陵鹾运高公仰慕清望请留瓶钵於慧因寺度夏复求送佛於宝华拜经台用式仪表冬乃还山为皇太后万寿启建道塲於万寿寺祝延圣禧甲申岁圣驾复幸山中次前韵诗一章赐银三百两玉佛塔一尊皇太后加赐银器供具一堂自有丛林以来不居丈席而荷天恩之渥叠未之前闻其任院事前後增广租地二百余顷虽资出檀施非盛德感人何以致此直督方公吉林德公皆为文以纪之而德公则记重修大悲坛方公则专记延寿堂增置养赡地者一时朝贵倾心圣后眷德犹以避席为高视後之争主方丈骛驰京省缠讼经年者可同日语耶

清龙城双凤山朝阳寺沙门释语莲传(吼天灿)

释语莲湘乡李氏子诞生之夕母淩氏梦蛇入室龆龄薙染於冠梓园最乐禅院能达後主翠竹山莲池庵生平耿介素履端方年三十始从大沩山吼天灿受具一日侍坐吼天示以宗要三月弗契忽夜梦一尊者自称准提问云汝意云何莲曰不见一物尊者云如是如是次日参吼天吼天亦云如是如是莲顿开悟尝说法於雪峰最乐堂直指人心不惑於物後於湘上双凤山剏朝阳寺开堂说戒法雨蒸蒸殆徧衡湘晚岁天机浩然禅悦之余吟咏自适尝与邓笔山张紫雨刘麟书诸人结社为文字交着有语录诗草若干卷诗中警句如将心寄明月放眼看青山鱼知入定潜沙涧花解离尘上钓船为世传诵其开示後学警提亲切不倦津梁尝说偈曰四弘誓愿惟持己一片婆心只为人若要佛法留後代直行天性不欺心张正笏序其语录称其中两语路从平处险人向静中忙此即心不在注脚可为求放心者作一棒喝惟楔出楔其旨莫玅於此即读宗门家言亦须解此方为有益斯诚定论吼天亦号放翁曾主大沩後住宗镜六座道场为湘中老宿读书通性命之旨以词赋着称楚黔之间所与游者皆一时达人莲其高弟也乾隆三十二年吼天寂讣至莲哭之哀上供云龙门山水路迢迢水自低兮山自高痛观万卉皆垂泪恰似心田插下刀读此可知其慨矣

清孤屿江心寺沙门释通榛传

释通榛字茂霞别号全愚姓姜氏永嘉人也家世儒素代有闻达榛幼而颖悟五岁失怙母氏悯其孤贫尝戏谓之曰汝愿栖空门为苾蒭不耶榛即欣然领诺知其具有佛性送入江心寺时正庵禅师方主席见其行止端详审为法器遂与剃度及正庵寂因嗣席焉时年二十二虔意焚修晨钟暮梵积行不怠初西塔荒圯惄焉伤之矢愿重兴乾隆五十四年制府伍公中丞琅公福公先後来瓯感其精诚共捐廉俸守宰以下同献金帛宝殿更新伍公三至江心嘉其志也至龙翔兴庆两刹均自舍衣资兴筑补葺不假斗粟尺布之助而事自集以是人服其勤晚卜塔於福昌寺左寂乃藏焉陈丰为之铭文具山志

清燕京龙泉寺沙门释真如传(月天宽)

释真如字清远姓李氏利川人世守农田襁褓时姊负之堕峭壁中而悬藤护之竟无恙少与羣儿登金山之巅戏曰此处当建梵宇後果如其言剏金沙寺稍长竟脱白於金沙寺有月祖者与真如同出李氏从父行也寻於寺中受具足戒年二十随月祖朝五台至雒阳病殆野老延圃治之而愈频行谓之曰後当弘法利生善自护持珍重别去过保阳参宗庆长老与制府梁公肎堂一见而知为法器入都往来法华铁山诸寺会长椿主人还天目延之主席寺有苦井化为醴泉时人叹异惊为瑞应声誉蒸蒸而名巨乡若朱文正珪戴文端衢亨阮文达元蒋副宪祥墀陈侍郎嵩庆诸子皆乐与酬答谘问法语而张船山吴兰雪蒋笙阶又以诗偈唱和无虚日蔡君镜舫号称善人见长椿院宇就圯出橐重修比及三年殿寮彩绚而主人亦归自天目真如退息寿佛寺众与俱往蔡君即请主其寺又三年始得城南古刹於荒烟蔓草间并得寺契於张氏蔡君复为鸠工庀材佛阁僧房厨库廊垣次第落成乃移锡住之时嘉庆十年正月也居久之恐修持或懈宗风未隆乃发十大愿揭之寺壁有僧不出寺寺不募缘之语又谓明心悟道禅那为宗而读华严始知富贵瞻法相乃见精诚於是退处静室阅藏数春而宗教一贯矣已而南游高旻天宁金山至天目而还盖自中兴龙泉已四十二年矣寂于道光乙巳三月九日寿七十有二腊五十有七塔于寺院着有语录及弥陀偈其发人深省者有云念头空处更须空到得空空处处通若是有些空不了茫茫业识乱如蓬又月天宽者玉田孙氏子年二十九始事薙染得戒具于盘山未几参大觉庄亲王称其真心实行遐迩信瞻遭遇圣恩颁发帑金重兴大觉一时禅子感厥盛会叹为希有壬申三月九日示疾坐化住大觉九年奉命兼理印务谨守祖法无愧人天有语录二卷颂古甚多有女子出定颂云一切时中不起念尘劳妄想何须断回光返照两无私见不及时无可见

清衡山晓霞峯沙门释续桂传

释续桂字蕴空人称香山长老衡阳李氏子髫龄归依祈佛慧命聪颖过人及长好游名山寻胜入古滇居寿佛宫十载始言旋道光甲申衡山晓霞峯延之主席其时院堂神像皆朽怀剥落桂倾囊修之丁亥谢去退归东山咸丰辛亥改建寺寮式廓旧基僧房佛殿岿乎焕焉壬子年已七十惧朋辈为寿走匿雁峯踰月而归偶看金刚经偈至一切有为法如梦幻泡影浩然叹曰我一生辛苦皆为法所缠缚今已矣重阳後一日正襟趺坐集徒焚香一笑而寂

清当阳玉泉寺沙门释惠证传(寂清)

释惠证字达顺或云一名眼顺生有殊质秀拔伦表髫龄入玉泉从真如出家依年进具参静然显远顿悟玄旨乾隆五十三年戊申继主玉泉言行兼修禅讲并弘近远众生多沾惠慈寺旁有大士阁年久废落证怀耿耿思复旧观嘉庆初元当阳汪令知崇佛旨证候其来寺从容语及慨焉听许不数年间高阁巍巍耸出林际十年远安缁白以清溪法席迎之大开讲席力振三学徒侣云从登堂入室颇不乏人以嘉庆十六年三月二日示偈有但得本来心任他尘与客遂悠然而寂塔象王峰下清初有寂清者字映月居宜都佑圣宫值兵燹之余庙宇灰烬寂清披荆翦棘夙夜不遑重修殿堂更广庭庑轮奂斯新美不胜颂化时僧腊七十有三

清衡阳太和庵沙门释果法传(清和澄)

释果法字名则姓徐氏赣人也幼罹寇乱转徙衡中依太和慧明出家精持律仪谨言慎行目不邪视务力勤啬刻意苦行辛劬三十年重葺殿堂式廓旧模视法初来时院宇颓敝香厨无一日之积不啻倍蓰後因碧岩开西禅丛席且欲捐其田租百石以助胜缘再传弟子清和澄禀承懿范赞襄尤多时出余赀修道设亭以利行者西禅之捐卒成其手

清新化四愿禅寺沙门释慈源传

释慈源字悟道亦号守拙姓曾氏新化人父传唯母张氏夙抱悲怀事佛惟谨诞源之夕祥光爥隅里人异之幼侍母食同甘蔬菜母没经堂佛像亲絜供奉不异存日尝自陈明水一盂祝曰此水不腐吾当归依瞬焉五载清洁如初丙子父丧告终乃礼邑中法华庵松华披剃旋具戒於福严怡复依南岳祝圣默葊仁亲炙既久得力独多深造堂奥遂承心印称南宗高足丙戌还新独蠲钜赀修葺城南承熙寺寺为宋章惇平蛮後所剏建年湮荒芜至是辟为丛林法席重晖僧侣云集衡之悟真邵之尊美皆礼之首座参同异焉甲午说法邵阳师子峯龙华寺集者数百人丙申复依仁於祝圣日诵法华以为常课丙午卓锡资东锦石峯旧有古寺曰慧龙日就隤废而山水之胜甲於一郡源因拓其前址廓其新式栋宇有辉金像赫赩额曰四愿从所志也寺中规制一如丛社道风翕然溢於资流寂於光绪三十四年七月十三日年五十七腊二十八塔於锦石峯下衡山戴鳌为之铭

清长沙定湘王庙沙门释续成传

释续成字觉道姓徐氏善化人也家世力农澹怀朴素幼而祝发入邑中城隍庙为沙弥性明敏主僧如静教之经论便能了解知为法器久之竟付衣盋当咸同间粤寇窃发曾国藩治兵衡湘一时豪隽浮湘上下多与成为方外交及乱定安辑抚恤诸善举成率隐与有力而尤以兴复祖庭为志职初上林寺被摧毁改为印卷局而省会遂无丛林成慨然动念请於巡抚王文韶卒甲所愿讲席复启祖道重光开福寺旧为丛席寺田为田户所夺日形衰削田户隶曾国藩部下积功至总兵主僧无可如何成乃倡捐巨赀赎归侵田立石以警来者麓山寺田亦为人侵据成亦殚力清还见义勇为不辤劳勩谷山住持改传法为薙度法门讼之成为晓譬谷山退院其讼遂息成广颡方颐谦下洽众乡夫村童望而展敬以光绪甲申仲春示寂寿六十一腊五十四塔桐溪寺南

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。