新续高僧传四集卷第六十四

衡阳喻谦昧庵氏编辑

杂识篇第十之五(正传十二人　附见十七人)

清当阳玉泉寺沙门释道严传(道乾　遍见　弘礼　性恺　圣义) 海宁安国寺沙门释大涵传 房山上方山寺沙门释常岫传(大观　知幻　达闻) 太平白雀雨花寺沙门释圣通传(东悟本) 南岳晓霞峰沙门释文惺传(大成) 润州焦山寺沙门释智先传(德镜　行载) 杭州云居圣水寺沙门释寂湛传(通渊　元玢　实懿) 福州雪峯寺沙门释海印传 杭州净慈寺沙门释明幢传 杭州云林寺沙门释义果传(上志) 栖水大善寺沙门释篆玉传 长沙华林寺沙门释文楷传(文畅)

清当阳玉泉寺沙门释道严传(道乾　遍见　弘礼　性恺　圣义)

释道严字悦可姓赵氏当阳人也幼入玉泉玅龄秀发清康熙间参莲月老人久之印可并荷衣法甲申岁继主寺席广宣律教讲席之暇博览羣籍幽契山水怡养性灵游兴所至辄喜题咏有堆蓝纪胜诗云堆蓝秀峙依羣冈草自茙茙花自香浩荡风光驹过隙一天春色兴偏长又题铁塔云泻影飞腾出众岗游人遥指玉山旁一朝云起疑天堕却得浮图撑上苍篇什虽富佚散甚多故无专集率众二十余年翘翘後进咸就陶成以康熙五十年二月八日示寂偈云寄迹玉阳七十一谈玄自有波罗蜜翻身吞却金刚圈岂待获麟始绝笔塔於寺左青龙山同时有道乾者字健若一名超乾亦参莲月机契向上康熙三十六年接主玉泉慧辩泻流往从如水虽宏提倡不废吟哦旧传一律云灵机本自出天然茧足南询不计年乘兴访梅探白雪间来觅菊步青莲昔时已结法王社今日重开秘密筵最後极谭无所示拈花唯有此心传後循迹人世不知所终遍见字慧日者昭邱杨氏子也幼而志学具染紫紫参监葊惺决择向上担荷正法阐扬弘旨诲人不倦尝有偈曰蓝峰玉水两幽清苔护前朝造镬名几度裴褢思圣化一番锤链胜天成元钟堕地山魂断宋塔干宵鹤影惊只有今宵亭上月依稀犹见古人情退老紫紫庵结印而逝又弘礼字廓曙枝江人青年落发师玉泉道隆圆具後往参莲月老人数载精求发明心地康熙癸丑主上方法席增置水田以供香积建讲经台修东禅堂善论说喜吟哦曾题朝曦阁云巉岩一片草[卄/凄][卄/凄]古阁斜阳石径迷十载凭临惟此迹青山一路鸟空啼寂於雍正五年三月二日塔地藏院後又性恺字天茨江陵徐氏子丱角剃落从师诵读颖悟迈众长通经史兼善草隶莲月弘法天皇往造焉机契日深直臻堂奥自是定慧双圆诗歌自得与许瑶圃时相唱和其次韵有僧非巢父偏邻许世无陈蕃嬾姓徐之句有声士林康熙丁亥主玉泉尝赠圣义上座诗云藕叶衣同老松花食自甘水惟思喷玉山祗爱堆蓝牧笛昭邱北渔歌敖塚南寻常无限意岁晚自难堪有遗语文集行世圣义名兴宣出当阳淯溪雷氏三岁为道严弟子复受记莂续焰玉泉讲座高谈议论风生尝说摩诃止观法音一展听者万指雍正六年主清溪上堂云浪迹天涯数十秋枕流漱石懒垂钩此番若得金鳞至不枉冲波冒险游乾隆初退归玉泉称三宝而寂塔於青龙山承道严派文字亦近之

清海宁安国寺沙门释大涵传

释大涵字雁黄姓潘氏吴江人也九岁出家习诵梵典聪颖过人能通大义既长入灵岩从师继起游南岳禅理文心俱极超妙有名於时俗僧忌之谋折其足乃夜遁走大雪中饥则搏雪食之自号啮雪子後住雁荡山又入黄山因字雁黄其在黄山闻伐木声丁丁静中有悟盗击之不死後居海宁安国寺陈中丞元龙抚粤西招之游罗浮归至肇庆鼎湖山示微疾说偈而化塔在桂林栖霞寺傍着有黄山草西湖草补陀南参集弹指集桂罗壮游集盐官剩草皆已刻陈元龙为之塔志见於别乘

清房山上方山寺沙门释常岫传(大观　知幻　达闻)

释常岫字苍林一号松阿姓巴氏黄岩人少习经史颇能属文尝为人手书尺素词足达意遂交誉之因读内典契心空门归依印空长老为之剃度千佛寺从大演义公习梵教年二十於广济受玉光大师规律毕即参游五台南海诸名胜已而栖隐上方五载忽焉南旋结小庐於越溪遂寂其间着有松阿集弟子迎其骨塔於六聘北隅乾隆丁巳四月傅雯为之铭文词修絜详具山志又大观道目者闽南人值海氛不净旧林难问倦飞莫还偶来上方林谷苍秀不觉神悟遂构一茅名归一庵相将入室内侍以观音殿主席见招至则重建堂宇修治道桥丛院规制略备丁未冬复由上方归隐栖贤兴建梅山勤劳八载丙寅秋托钵北来自浙及燕重履云洞山灵投合若不忍舍赋还山诗十首用记始末依然出山看云南下弟子知幻字筠客嘉兴仲氏子也幼习儒学长厌世累拜新城镇能仁寺淡月上人薙发依道目圆具随入参堂精诚颖悟神契於道康熙丁卯道目见其纯笃知为法器付以上方观音主席既而入山应物独标清风岁寒挺特偶遇诗客亦唱亦和但不落恒谿尝有偈云懒经营疏荣辱深知世事有定数名利眼前花伎俩水上浮食充饥衣遮寒无得无失乐余年清风明月不相关至道无难罔费草鞋钱直须涧饮林栖绝挂攀拨转瞳神祖翁鼻孔总撩天居山三十五载以康熙辛丑七月十日示寂塔於紫万峰下又达闻字自如者六龄入山从师讲授渐了文义及长更耐辛劳独处约苦居山五十余年朝夕孜孜日课有恒尝以上方自东汉以来千七百余年未闻有志引为遗憾乾隆辛未淹关假死轩搦管直书於平日所集断碑残碣名胜人物建置物产诗文风景一一详之成山志四卷壬申而稿成江宁吴仁敌为序而刊之

清太平白雀雨花寺沙门释圣通传(东悟本)

释圣通字贯一晚号拙存姓王氏常熟人生有灵兆少怀逸志长就外傅略加指授即便成诵因病废业遂专心学佛往依城中长寿庵履贞薙染素风老人为寺尊宿喜其颖异诗法书画皆所教导年十九圆戒於三峰川回以法器目之复思参叩发明大事首谒虎邱洞明尊者授无梦无想话如云开见日获覩旧物虽力究苦研脇不沾席负簦两载徧访诸方殊少所契会川倡道维扬上方趋往依止深相印合川再主三峰倚畀甚重付以大法及川迁化即命继席乾隆时翠华南幸驻跸云林感荷圣恩重光祖德因建大殿筑山门以承先志辉焕林际先是白雀寺火曾就烬余更事鼎剏及东城方塔毁又应众请力完胜果并主智林次弟修举劳不知疲年且七十矣虑诸弟子将以新春为寿癸未残腊避居郡之北禅寺甲申正月九日偶示微疾奄然顺化寿七十腊五十有一塔於白雀圣通夙具慧心深明谊谛因人说法成就众多而文词微妙阐发菩提信口吟咏亦得玄旨其事素风老人尤谨辛未迎就白雀寺孝养有加病时亲调药饵殷勤累月略无倦容及其灭也丧葬如法复为校刻息影斋诗钞行世圣通於法语外亦有着述但存录颇少今所见者有自题画牡丹诗云纷纷红紫鬬春风国色天香一瞬空何似毫端呈色相一枝影见墨痕中又谢顾钝伯山以兰卷见贻点染幽芳巧逼真恍从九畹吐花新淋漓墨幻山中意浓澹香舍砚北春纵笔横施皆有法间涂漫洒亦通神安排棐几供清玩看取烟生湘水滨随流本者字东悟姓陈氏吴人也父曰久康母虞山高氏尝祷於神乞子而生二女神示兆曰此子足传宗矣本生而聪颖幼好读书性至孝母笃信佛故本矢志不字托迹空门絜养蒸蒸久而弥敬得法於维摩山为费隐禅师四世法裔尝礼峩眉游补陀历九华朝五台四至京师所止之处如摩尼圆照令人钦慕于石梅辟智林法苑立净业於尘埃之表晚复卓锡燕都齐化郭外灵官庵蒲团静摄间为吟咏以写性真或绘佛像山水花卉藉资禅悦而潇洒活泼之致时流露於楮墨着有语录南帙九卷及鉴云留迹诸集都十余卷其自题荆州寓庵求画西湖云移将江浙置荆州咫尺西湖任所游神入妙时天地阔意融通处水山优云烟每敛开林道霞彩频兴拥殿楼一带芳堤春正好三潭印月又堪秋又题智林庄严阁图融融丽日洞天幽一种清华近宝楼香篆去从朝彩接白云来自晓风收泉流竹叶将成筏霞覆桐枝欲化虯瑞气满峰花满麓直教斗室作神洲乾隆庚午辅国公如嵩乾庵为作鉴云录铭

清南岳晓霞峰沙门释文惺传(大成)

释文惺字阿诺姓周氏湘潭人也祝发清凉寺初不晓文字一旦豁然兼解文艺法语皆得正诠开席南岳晓霞峰因号晓霞着南岳游仙记後为岳丽继席日与其徒研穷第一义谛笺妙法莲华经间尝弄翰赋诗句琢字削不工不止有岳麓杂咏晓霞诗集并阿诺语录三卷其救蛾诗云入夜风雨狂竹窗吹破纸银缸影乱摇飞蛾拂镫蘂趁去复飞来焦头不畏死吾见恐尔燎尔扑胡为喜灭焰息徜徉免尔堕油里又捕瓜萤居山乐清贫种瓜趁时节瓜瓣藤未抽萤火先食叶天胡降尔殃羣聚类蟊蠥朝食叶萎焦暮食根茎折尔腹亦灵明尔心何毒烈珠露仅可餐林花亦可啮胡独害瓜苗顿令瓜种绝吾辈望秋成助长意不辍护生固吾事相视忍驱灭掘地愧先贤远离无秘诀佛旨禅心词意悱然又出山云路下藤萝不可攀诸峯回首白云间扶筇极目湘江水一带长虹走乱山亦饶有致又释大成者字竺庵醴陵人少披剃於南岳後行脚四方居天目山最久及老欲归故山清顺治丁酉移锡南岳毘庐洞广济寺着有会圣堂集

清润州焦山寺沙门释智先传(德镜　行载)

释智先字古樵原名兴上姓张氏仪徵人年十一投焦山元孚出家参问石乘无得一日登山失足倾仆遂翻然有省博综内典兼善文翰住焦岩四十年从事兴复始终不倦鸠工庀材百废具举四方之众至者如归尝写大士像刻石自为之赞纂山志未削稾而卒弟子德镜字监堂姓刘氏山阳人智先创藏阁功未竟德镜嗣之以继述为己任悉臻完善其徒行载字硕庵姓段氏泰州人与江都谢家树山阴潘宁同辑焦山志就智先初藁而续成之载幼时出家於清净庵有桥在庵东半里载常至桥下取柴十数年未尝过桥其天性恬静如此

清杭州云居圣水寺沙门释寂湛传(通渊　元玢　实懿)

释寂湛字休复究心禅理博综典籍率弟子明伦算辑寺志葢寺自唐咸通中玉田道膺禅师由涿州至江西云居山既而至杭结茅於斯而不忘云名仍以名庵至明以圣水寺并入乃称寺寂湛草剏寺志未臻完善而寂後有通渊字仑山海昌人复掇拾旧闻雍正己酉仁和邑令荆门胡公罢官居寺甄综荟萃遂成完帙实懿师事通渊髫年读书寺中一病几危通渊医之而瘳遂不还家讽呗斋薰兼精歧黄顾以寺志数百年失修开辟有自颠末无稽恐山灵腾诮梅魂献嘲既辞都纲自彻缘障肆力搜讨追踪清芬凡建置人物灵异诗文有可传诵者都为六卷复刊中峰梅花百咏二卷及实懿水明山楼集四卷其和杨知诲趺翠山楼避暑诗云高处尘襟谢恬吟不自休门临山路近榻傍竹窗幽雨气迷江树秋声入寺楼晚凉应可纳欹坐且迟留又元玢字玉山有愁囊集一卷行世

清福州雪峯寺沙门释海印传

释海印字端章号葆光姓张氏德人也父性纯母氏陈生甫一周即失所恃育於外祖母家年十七丧父乃有空门之志丁丑就开元云齐阁出家礼道岸为师己卯受戒於鼓山为公自是奋励参究凡宗门硕德莫不愿入其门未几叩雪峯道余机谭心契最垂珍赏甲申道余示疾召印至山属以衣拂遂继厥席是时道余方寂院宇零落景物凄清印坚忍艰苦赖以不堕尝参无梦无想主人在何处一句久无所入一夕经行次闻风撼林树声觉心身庆快口占偈云一夜金风飘岭上萧萧木叶尽凋残彻悟未生真面目不将药汞认金丹前日疑情一时涣释甲寅丁巳之间三居法座行证昭孚晚岁殚精着述撰心镜合明四卷融会易理发明教典为引儒入释之径时年已八十矣预知时至自作塔铭语录有云阁法语及戴云法语诗则有愧轩草

清杭州净慈寺沙门释明幢传

释明幢字果树芜湖人也而忘其姓氏幼从薙染康熙季年始游京邑参礼五台还至燕山略事栖息谭言玄玅词意蔼然名动公卿雍正六年以庄亲王教居德胜庵十年於武英殿行走奉旨阅视藏经十二年正月又以庄亲王手教命住法源寺四月八日皇戒坛毕引见命留内庭十月世宗恩赐紫衣四袭并特赐永明禅师像三帧及罏砚如意钵杖红磁盘语录法书缎袍四时法服十二月奉恩命出住浙江净慈寺十三年二月十日永觉禅师南下幢随之行时杭州织造长白隆公奉旨送幢入院至则重饬寺规亲厘百务几复旧观而六时宏唱益畅宗风江南钟版之盛道俗参学之众自此始也

清杭州云林寺沙门释义果传(上志)

释义果字巨涛姓章氏丹徒人年十一父母命出家於焦山及长薙染操行清苦自名薅草行人陈太守沧州甚器重之受具於燕京西山潭柘寺德彰後至杭侍云林谛晖执勤九载略无倦容命参不是话久之入堂便问不是心不是佛不是物是何语未竟晖迎击一篦因有省即呈偈云一击敲开海底天尘尘刹刹尽归源当场拈出无私句铁马嘶风跃九渊晖颔之旋受付属雍正时继席云林未几入长安於法门多所保护乾隆戊午复主院事道望益崇汪光禄感其精恳舍赀建筑废坠一新寂於乾隆二十三年六月寿六十四有语录及薅艹行人诗集沈廷瑞为之序又闻竹上志者秀水人亦得衣钵於谛晖主禾中天宁二载寻接云林席雍正十年秋饥寺僧绝粮志为众持钵朝夕市廛卒赖以济而心身俱瘁示疾徂化年六十五腊四十九有忍庵賸语果亦留心文学增修云林寺志八卷钱塘举人厉鴞为之纂集焉

清栖水大善寺沙门释篆玉传

释篆玉字让山号岭云姓万氏仁和人也年十七投净慈寺薙染受戒昭庆嗣雷岩传临济第三十五世正宗贯通义疏精研戒律清雍正十二年游京师和硕庄亲王招住海淀法界观心佛堂十三年四月侍郎海望带领引见奉旨偕永觉超盛考察智觉法派时已加封妙圆正修之号帝心仪之也还住万峰禅诵之余游情翰墨雅善鼓琴工行草书时复吟句生峭自喜夫佛本行经言太子方入学即问师六十四种梵书大树王子弹琴对佛香风萎花为首楞严绝妙好词天亲无着以造论之才一转而为寒拾青萝吠犬东坡追步不及张无尽以居士反附契嵩以传诗有别才岂非性海中光明藏哉万峰地连宗镜面对雷峯旋螺而入拾级而跻浮岚暖翠近挹几筵玉与诗坛老宿远瞻頫眺别构数楹结社其中烹葵烧笋荐伊蒲之馔施龙天之食清唫抱[邱-丘+(暴-(日/共)+来)]韵播蓻林虽片席地与五山十刹庄严楼阁相耸峙则诗禅两绝也乾隆十六年德清令李芳榕延住栖水大善寺当六飞初幸江浙大府遴高僧十人迎銮以备顾问玉在其列及回銮驭送至碧天桥垂问[谅-小+日][谅-小+日]即遣内臣赐银锭十亦异数也寺故贫瘠损衣缩食为僧众粥饭犹恐不继然居寺十载不萌退志二十五年桐乡令陈虞盛请住秀溪之龙翔亦犹大善也然乐其间静若将终焉乾隆三十二年重九日作偈曰来无一物去无一物快恬七九逍遥自得遂尔入灭寿六十三腊四十六所着南屏续志一卷诗十卷葬南屏杭世骏为之铭

清长沙华林寺沙门释文楷传(文畅)

释文楷字志甫亦号不二志衡山人初出家时依南岳清凉阿诺惺而胸臆洒落趋向高远固已器之矣惺於禅暇究心诗文不异老儒楷随侍三十余年时有启诲?苦志探求遂尽传其学复事游参遍历江淮吴越使胜地风景丛林雅范皆以奚囊贮之今诗集有过高旻招隐江天寺诸作可想见矣乾隆甲戌夏归自金陵静居白云与同参文畅听松观瀑徜徉尘外偶尔挥翰吟啸终以守岩穴为念乾隆三十一年丙戌秋为缘六法长延继华林胜地八景殊少题留楷幽栖数稔禅居多暇作八绝以纪之独尊峰云突兀势参天岩幽林亦窅快登此独尊四顾羣山小裴休桥云桥古号裴休度来非略约四时涧水清照彻行人脚望日台云台石矗幽岑朝曦遥入望扶桑忽吐红滚滚金球漾片云石云怪石列冈陵宛如云一片奇根本自殊终不因风转伏虎岩云峭壁一巉崖二虎曾自伏犹遗哮吼音访道人难复仰天湖云湓湖势俨然山顶自开掘只可宕心胸范蠡舟难越呼龙潭云潭深莫乱呼只恐龙骜起大地洒甘泉谁知龙酿水滴水巗云岩下散明珠山头悬瀑布朝朝杂鸟语滴滴增奇趣楷初学诗与文畅同请业於岣嵝东林简南禅师及庚寅夏同门将刻楷所作诗文而畅已先寂於白云楷哭之哀因并畅诗刊之曰合刊诗草畅字不偶亦湘人也春日怀文楷诗已入国朝诗选其游西林诗云伏霞尽处有青岑曲折宁辤仄径深崖树疎疎行古殿厨泉悄悄界东林采薪频入增山晓游客希来便陆沈不是天龙曾卫护楼台未必到於今西林有峯名青岑昔为禅林今易数主未能长护持也楷畅并有语录诗则昔人称为声律正宗不愧唐禅亦最上乘也

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。