重刻序

夫泉南佛国。名播寰中。循名核实。则岂仅僧多有德之俦。亦必俗尚无为之化。故以称焉。考之唐宋间。泉南佛法大兴。禅宫林立。而开元地灵人杰。甲於诸方。桑莲肇瑞。喜法界以宏开。甘露流芳。庆宗风之丕振。写经则文殊亲降。应梦则罗汉偕来。禅教律三宗硕德。相继而起者。指不胜屈。洵足移风易俗。扶世导民。故使海滨邹鲁之邦。进为佛国庄严之域。昔贤题开元寺联云。此地古称佛国。满街都是圣人。细味其语。则开元之盛衰。实与世道人心有密切之关系。而寺志一书。岂容湮没哉。慨自隆嘉以降。圣贤不作。寺规日弛。迨至民国。剥落殊深。惟是时机既至。法会当兴。爰。有圆瑛法师。经通三藏。名震一时。讲大乘论於南洋星洲。会遇转道和尚。及其师弟转物大师。三人发愿重兴斯寺。并创办开元慈儿院。转道和尚本泉僧俗姓黄亦紫云一脉。对开元素抱兴复之志。既得圆师任其仔肩。遂慨出鉢资数万元。以为开办费用。圆师同物师。於民国十三年甲子九月入寺。兴工三日。桃开红莲。以应瑞兆。泉人覩者。靡不称异。乙丑八月慈儿院开幕。圆师复以重兴之工程既钜。不得不仰慕檀施。按开元自黄守恭长者。舍园建寺以来。设祠立像。推紫云黄氏为檀越主。前度兴复。黄氏亦与有功焉。於是约同黄孙哲先生。请黄祝堂老先生。出函介绍。同赴鼓浪屿谒见黄仲训。黄奕注。黄秀烺三檀越。劝请捐资援助。以成圆满功德。因仲训先生性嗜诗文。与圆师素有文字交。即首允同其弟仲赞。独建法堂。而为之倡。次奕注先生独修东塔。秀烺先生。独修西塔。三种殊特工程。三檀越毅然担荷。圆师欣然而返。聘傅维早工程师。以专其责。丙寅春自赴南洋。筹募慈儿院基金。冀垂永久。至丁卯三种工程。次第落成。仲训先生。复出家存开元寺志一本。以寺既兴复。志应流传。遂捐资交圆师。寿之梨枣。因问序於余。余虽不敏。第念开元。为圣贤应化之区。一寺之源流。累朝之胜蹟。断未可任其湮没无闻焉。当此续志末修。而三上人。诸檀越之功行。岂得不顺序及之。俾诸来哲。略知梗概耶。

民国十六年八月上浣

古田吴亨春序於甬江旅次

明代释元贤著。泉州开元寺始建于唐垂拱二年（686），至明万历中陈止作《开元寺志》，后至到崇祯八年（1635），福州鼓山释元贤开法开元寺，后又作《温陵开元寺志》。至民国十六年（1927），释圆英、释转道、释转物主持重修开元寺，创办开元慈儿院工程告竣，于是重刻《开元寺志》。《寺志》记载开元寺的创建与历史，为重要的历史史料。