●卷七百四十◎陪臣部·规讽

◎陪臣部·规讽

　　百王以下皆有父兄子弟以补察其政至於瞽史百工亦得献规而纳诲矧内参家陪之列居卿佐之任者乎！春秋之世逮於战国其间挺公正之操怀忠谠之节或引经据古援事取譬弼违箴阙以贡乎！谠言拂心逆耳以救乎！失德非惟官守言责之使然也。至或农夫渔者乐正膳宰亦能有犯无隐罄其诚心原乎！进不图宠动非徼福以爱君利国为念虽蒙耻触祸而靡惮自非蹇蹇匪躬之子坦坦履道之士亦恶能及是者哉！故献可替否所以济其美改过从善所以成其德诗云：彼已之子邦之司直盖神明之介福焉。

　　石昔为卫大夫卫庄公夫人无子公子州吁嬖人之子也。有宠而好兵公弗禁庄姜恶之石昔谏曰：臣闻嬖亲幸也。爱子教之以义方弗纳於邪骄奢淫佚所自邪也。四者之来宠禄过也。将立州吁乃定之矣。若犹未也。阶之为祸（将立为太子则宜早定。若不早定州吁必缘而为祸）夫宠而骄骄而能降降而不憾憾而能者鲜矣。（如此言少也。降其身则必憾憾则思乱不能自安自重）。且夫贱妨贵少陵长远间亲新间旧加大（小国而加兵于大国如息侯伐郑之比）淫破义所谓六逆也。君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也。（臣行君之义）去顺效逆所以速祸也。君人者将祸是务去而速之无乃不可乎！

　　臧僖伯鲁大夫鲁隐公将如棠观鱼者臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事（大事祀与戎也。）其材不足以备器用则君不举焉（材谓皮革齿牙骨角毛羽也。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物不轨不物谓之乱政乱政亟行所以败也。故春夏苗秋冬狩（索择取不孕者苗为苗除害也。杀也。以杀为名顺秋气也。狩围守也。冬毕成获则取之无所择也。）皆於农隙以讲事也。（各随时事之间）三年而治兵入而振旅（时讲武犹复三年而大习出曰：治兵始治其事入曰：振旅治兵礼毕整众而还振整也。旅众也。）归而至以数军实（饮于庙以数车徒器械及所获也。）昭文章（车服旌旗）明贵贱辨等列顺少长习威鸟兽之肉不登于俎（俎祭宗庙之器）皮革齿牙骨角毛羽不登于器（谓以饰法度之器）则公不射古之制也。若夫山林川泽之事器用之资皂隶事官司之守非君所及也。（士臣皂皂臣舆舆臣隶言取此杂猥之物以资器备是小臣有司之职非侯之所亲也。）公曰：吾将略地焉（孙辞以略地略总摄巡行之名。《传》曰：东略之不知西则否矣。往陈鱼而观之（陈设张也。公大设捕鱼之备而观之）僖伯称疾不从。

　　公子佗陈桓公弟五父也。郑伯请成于陈（成犹平也。）陈侯不许五父谏曰：亲仁善邻国之君其许郑陈侯曰：宋卫实难（畏难也。）郑何能为遂不许。

　　臧哀伯鲁大夫僖伯之子也。鲁桓公取郜大鼎於宋纳于太庙（宋华督弑殇公以郜大鼎赂鲁也。）臧哀伯谏曰：君人者将昭德塞临百官犹惧或失之故昭令德以示子孙是以清庙茅屋（以茅饰屋著俭也。清庙肃然清净之称）大路越席（路玉路祀天车也。越席结草）大羹不致（大羹肉汁不致五味）粢食不凿（黍稷曰：粢不精凿）其俭也。（此四者皆示俭）衮冕黻（衮画衣也。冕冠也。黻韦冠以蔽膝也。玉笏也。若今吏之持带裳幅舄（带革带也。衣下曰：裳幅。若今行者舄複履）衡紞徲纟弆颗维玜者紞冠之垂者缨从下而上者纟延冠上覆）昭其度也。（尊卑各有制度）藻率鞞（藻率以韦为之所玉也。王五采公侯伯三采子男二采鞞佩刀肖上饰下饰）ひ厉斿缨（ひ绅带也。一名大带大带之垂者游旌旗之游缨在马膺前如索｛君巾｝者）昭其数也。（尊卑各有数）火龙黼黻（火画火也。龙画龙也。白与黑谓之黼。若斧形黑与青谓之黻两已昭其文也。（以文章明贵贱）五色比象昭其物也。（车服器械之有五色皆以比象天地四方以示器物设）锡鸾和铃昭其声也。（锡在马额鸾在镳和在衡铃在旆动皆有鸣声）三辰旗昭其明也。辰日月星也。画于旗象天之明）夫德俭而有度登降有数（登降谓上下尊卑。）文物以纪之声明以发之以临百官百官，於是乎！戒惧敢易纪律今灭德立违（谓立华督违命之臣）而置其赂器於太庙以明示百官百官象之其。又何焉国家之败由官邪也。官之失德宠赂章也。郜鼎在庙章孰甚焉武王克商迁九鼎于雒邑（九鼎殷所受夏九鼎也。武王克商乃营雒邑而後去之。又迁九鼎焉时但营雒邑未有都至周公乃卒营雒邑谓之王城即今河南城也。故。《传》曰：成王定鼎于郏辱阝）义士犹或非之（盖伯之属）而况将昭违乱之赂器於太庙其。若之何公不听周内史闻之曰：臧孙达其有後於鲁乎！君违不忘谏之以德。

　　季梁随贤臣也。楚武王侵随使章求成焉（章楚大夫）军於瑕以待之（瑕随地）随人使少师董成（少师随大夫董正也。）斗伯比言於楚子曰：吾不得志于汉东也。我则使然（斗伯比楚大夫令尹子文之父）我张吾三军而被吾甲兵以武临之彼则惧而协以谋我故难间也。汉东之国随为大随张必弃小国（张自侈大也。）小国离楚之利也。少师侈请羸师以张之（羸弱也。）熊率。且比曰：季梁在何益（熊率。且比楚大夫）斗伯比曰：以为後图少师得其君（言季梁之谏不过一见从随侯卒当以少师为计故云：以为後）王毁军而纳少师（从伯比之言）少师归请追楚师随侯将许之（信楚弱也。）季梁止之曰：天方授楚楚之羸其诱我也。君何急焉臣闻小之能敌大也。小道大淫所谓道忠於民而信於神也。上思利民忠也。祝史正辞信也。（正辞不虚称君美）今民馁而君逞欲（逞快也。）祝史矫举以祭臣不知其可也。（诈称功德以欺鬼神）公曰：吾牲肥盾粢盛丰备何则不信（牲牛羊豕纯色完全也。盾亦肥也。黍稷曰：粢在器曰：盛）对曰：夫民神之主也。（言鬼神之情依民而行）是以圣王先成民而後致力於神故奉牲以告曰：博硕肥盾谓民力之普存也。（博广也。硕大也。）畜之硕大蕃滋也。谓其不疾＜疒族＞蠡也。谓其备盾咸有也。（虽告神以博硕肥盾其实皆当四谓谓民力完则六畜既大而滋也。皮毛无疥癣兼备而无有所阙）奉盛以告曰：洁粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也。（三时春夏秋）奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒（嘉善也。栗谨敬也。）谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香无谗慝也。（馨香之远闻）故务其三时修其五教（父义母慈兄友弟共子孝）亲其九族以致其祀（洁敬也。九族谓外祖父外祖母从母子及妻父妻母姑之子姊妹之女子之子并已之同族皆外亲有服而异族者），於是乎！民和而神降之福故动则有成今民各有心而鬼神乏主（民饥馁也。）君虽独丰其何福之有君姑修政而亲兄弟之国庶免於难随侯惧而修政楚不敢伐。

　　曹刿为鲁大夫鲁庄公如齐观社（二十三年齐因祀社军实以示客公往观之）曹刿谏曰：不可夫礼所以正民也。是故先王制诸侯使五年四王壹相朝也。（王谓王事天子也。五年之间四聘於王而一相朝相朝者将朝天子先相朝也。终则讲於会以正班爵之义（终毕讲习班次也。谓朝毕则习礼於会以正爵位次序尊卑之义也。）夫齐弃太公之法而观民於社（太公齐始祖太公望）君为是举而往观之（举举动也。）非故业也。（业事）何以训民土发而社助时也。（土发春分周语曰：土方脉发社者助时祈福为农始）收扌而纳要也。（扌拾也。冬祭曰：因祭祀以纳五之要休农夫也。月令孟冬祀宗大祀公社及门闾）今齐社而往观旅非先王之训也。（旅众）天子祀上帝（上帝天也。）诸侯会之受命焉（助祭受君命）诸侯祀先王先公（先王谓。若宋祖帝乙郑祖厉王之属先公先君）卿大夫佐之受事焉（事职事也。）臣不闻诸侯之相会祀也。祀。又不法（不法谓观民）君举必书书而不法後嗣何观不听遂如齐（一云庄公如齐观社曹刿谏曰：不可夫礼所以整民故会以训上下之则制财用之节朝以正班爵之义帅长幼之序征伐以讨其不庭诸侯有王王有巡以大习之非是君不举矣。故君举必书书而不法後嗣何观）御孙庆为鲁掌匠大夫鲁庄公丹桓宫之楹而刻其桷（桓宫桓公庙也。楹柱也。庄公娶于齐曰：哀姜哀姜将至当见于故丹柱刻榱以夸之也。）匠师庆言於公曰：臣闻圣王公之先封者（谓。若汤武周公太公）遗後人之法今先君俭而君侈之（先君桓公）令德替矣。（替灭）公曰：吾属欲美之（属也。欲自美之非先君之意）对曰：无益於君而替前之令德臣。故曰：庶可以已乎！（已止）公弗听（一云：庄公丹桓宫之楹。又刻桓宫桷御孙谏曰：臣闻之德之共也。侈恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶无乃不可乎！）哀姜至公使宗妇觌用币非也。御孙曰：男贽大者玉帛（公侯伯子男执玉诸侯世子附庸孤卿执帛）小者禽兽（卿执羔大夫执雁士执雉）以章物也。（章所执之物以别贵贱）女贽不过榛栗枣修以告虔也。（榛小栗也。修脯虔敬也。皆取其名以示敬也。）今男女同贽是无别也。男女之别国之大节也。而由夫人乱之无乃不可乎！

　　夏父展鲁宗人也。（宗人宗伯主男女贽币之礼）哀姜至公使大夫宗妇觌用币（宗妇同宗大夫之妇觌见也。见夫也。用币与大夫同贽）夏父展曰：非故也。公曰：君作故（言君所作则为故事）展对曰：君作而顺则故之（顺顺于礼则书为故事）逆则亦书其逆也。臣从有司惧逆之书於後也。故不敢不告（从有司言备位随从有司後行夫妇贽不过枣栗以告虔也。（枣取蚤起栗取敬栗虔敬也。曲礼妇人之贽脯修枣栗也。）男则玉帛禽兽以章物也。（公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执璧男执蒲璧孤执皮帛卿执夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鸡章明也。明尊卑异物）今妇执币是男女无别也。男女之别国之大节也。不可无也。公弗听。

　　管仲为齐大夫齐桓公会鲁庄公于柯（鲁庄公十三年）曹沬劫盟桓公桓公乃许尽归鲁而桓公怒欲倍其约管仲曰：不可夫贪小利以自快弃信於诸侯失天下之援不如与之于是桓公乃遂割鲁侵地曹沬三战所亡地尽复于鲁桓公盟于宁母谋郑故也。管仲言於齐侯曰：臣闻之招携以礼怀远以德（携离也。）德礼不易无人不怀齐侯修礼於诸侯诸侯官受方物（诸侯官司各於齐受其方所当贡天子之物）郑伯使太子华听命於言於齐侯曰：泄氏孔氏子人氏三族实违君命（三族郑大夫）君。若去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉（以郑事如封内臣）齐侯将许之管仲曰：君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎！子父不奸之谓礼守命共时之谓信（守君命共时事）违此二者奸莫大焉公曰：诸侯有讨於郑未捷今苟有［C260］从不亦可乎！（子华犯父命是其［C260］隙）对曰：君。若绥之以德加之以训辞而帅诸侯以讨郑郑将覆之不暇岂敢不惧。若总其罪人以临之（总将领也。子华奸父之命即罪人）郑有辞矣。何惧（以大义为辞）夫合诸侯以崇德也。会而列奸何以示後（列奸用子华）嗣夫诸侯之会其德刑礼义无国不记记奸之位（位会位也。子华为奸人而列在会位将为诸侯所记）君盟替矣。（替废也。）作而不记非盛（君举必书虽复齐史隐讳亦损盛德）君其勿许郑必受盟夫子华既为太子而求介於大国以弱其国亦必不免（介因也。）郑有叔詹堵叔师叔三良为政未可间也。齐侯辞焉子华由是得罪於郑郑伯使请盟於齐桓公既霸会诸侯於葵丘而欲封禅（鲁僖公九年葵丘在陈外黄县禅音上载反）管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家（音甫）而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云：云：（无怀古之王者在伏羲前见。《庄子》云：云：山在蒙阴县故城东北下有云：云：亭）虙羲封泰山禅云：云：（虙读曰伏）神农氏封泰山禅云：云：炎帝封泰山禅云：云：（炎帝神农後）黄帝封泰山禅亭亭（钜平有亭亭山）颛顼封泰山禅云：云：帝喾封泰山禅云：云：尧封泰山禅云：云：舜封泰山禅云：云：禹封泰山禅会稽汤封泰山禅云：云：周成王封泰山禅社首（在钜平南十三里）皆受命然後得封禅桓公曰：寡人北伐山戎过孤竹（伯夷国也。在辽西令支令音郎定反支音神之）西伐束马县车上卑耳之山（将上山缠束其马县钓其车世卑耳即齐语所谓辟耳）南伐至召陵（召陵地也。在汝南召读曰劭）登熊耳山以望江汉（熊耳山在顺阳北益阴县东北禹贡所云：导雒自熊耳者也。其山两峰状熊耳因以为名也。）兵车之会三乘车之会六九合诸侯一匡天下（兵车之会三谓庄十二年会於北杏以平宋乱僖四年侵蔡蔡溃遂伐楚次泾六年伐郑围新城也。乘车之会六谓庄十四年会于鄄十五年会于鄄十六年同盟于幽僖五年于首止八年盟于洮九年会于葵丘也。一匡天下谓定襄王为天子之位也。一说谓阳之会令侯云：无鄣谷无贮粟无以妾为妻天下皆从故云：一正也。）诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎！，於是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰：古之封禅高阝上之黍北里之禾所以为盛（高阝音霍高阝上北里地名也。盛谓以实簋）江淮之间一茅三脊所以为藉也。（茅草有三脊也。谓灵茅也。藉以藉地藉音才夜反）东海致比目之鱼（。《尔雅》云：东方有比目鱼言不比不行其名谓之音土盍反）西海有比翼之鸟（。《山海经》云：崇吾之山有鸟状如凫而一翼一目相得乃飞其名曰：鸾。《尔雅》云：南有比翼鸟焉不比不飞其名谓之鹣鹣而管仲乃云：西海其说异也。）然後物有不召而至者十有五焉今凤凰麒麟不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭群翔（蓬蒿藜莠皆秽恶之草枭不祥鸟也。鸱盖今所谓角鸱也。枭土枭也。）而欲封禅无乃不可乎！，於是桓公乃止葵丘之会天子使宰孔赐桓公文武胙。且曰：谓尔伯舅无下拜桓公召。《管子》谋对曰：为君不君为臣不臣乱之本也。桓公惧出见客。又桓公问管仲曰：寡人愿闻国君之信对曰：民爱之邻国亲之天下信之此国君之信公曰：善请问信安始而可对曰：始于为身中于为国成于为天下公曰：请问为身对曰：道血气以求长心长德（长心谓谋虑速长德谓恩施广）此为身也。公曰：请问为国对曰：远举贤人慈爱百姓存亡国继绝世起诸孤（孤谓死王事者子孙）薄税敛轻刑罚此为国之大礼也。法行而不苛刑廉而不赦有司宽而不陵（不虐独）菀浊困滞皆法度不亡（菀浊谓秽塞不洁清者也。困滞谓疲羸微隐者也。有如此者。此皆以度加之不令有所失也。）往行不来而民游世矣。（其行法度者但往行而进不却来而退而人以此自得行于世也。）此为天下也。又桓公之时宋伐杞狄伐邢卫桓公不救体纽胃称疾（纽摩也。自摩其胸。若有所痛患也。）召管仲曰：寡人有千岁之食而无百岁之寿今有疾病姑乐乎！《管子》曰：诺，於是令人悬钟磬之装（装可以严饰之）陈歌舞竽瑟之乐日杀数十牛者数旬群臣进谏曰：宋伐杞狄伐邢卫君不可不救桓公曰：寡人有千岁之食而无百岁之寿今。又有疾病姑乐乎！且彼非伐寡人之国也。伐邻国也。子无事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣。桓公起行筍虡之间。《管子》从之从至大钟之西桓公南而立管仲北向对之大钟鸣桓公视管仲曰：乐夫仲父管仲对曰：此臣之所谓哀非乐也。臣闻之古者之言乐於钟磬之间者不如此言脱于口而令行乎！天下（脱出）在钟磬之间而无四面兵革之忧今君之事言脱於口令不得行於天下在钟磬之间而有四面兵革之忧此臣所谓哀非乐也。桓公曰：善，於是伐钟磬之悬（伐谓折断）并歌舞之乐也。（并除）宫中虚无人（不令人掌守之）桓公曰：寡人已伐钟磬之县并歌舞之乐矣。请问所始於国将为何行。《管子》对曰：宋伐杞狄伐邢卫而君之不救也。臣请以庆（以不救为是故庆之）臣闻之诸侯争於强者勿与分於强（。若救三国是分于强）今君何不定三君之处哉！（三君既失国当定其君处也。），於是桓公曰：诺因令以车百乘卒千人以缘陵封杞车百乘卒千人以夷仪封邢车五百乘卒五千人以楚丘封卫。又桓公问於管仲曰：王者何贵曰：贵天桓公仰视天管仲曰：所谓天非苍莽之天也。王以百姓为天百姓与之即安辅之即强非之即危倍之即亡。又桓公置酒令诸侯大夫曰：後者饮一经程管仲後当饮一经程饮其半而弃其半桓公曰：仲父当饮一经程而弃之何也。管仲曰：臣闻之酒入者舌出舌出者弃其身与其身不宁宁弃酒乎！桓公曰：善。又桓公出於野见亡国故城郭氏之墟问於野人曰：是为何墟野人曰：是为郭氏之墟桓公曰：郭氏者何为为墟野人曰：郭氏者善善而恶恶桓公曰：善善而恶恶人之善行也。其所以为墟者何也。野人曰：善善而不能行恶恶而不能去是以为墟也。桓公归以语管仲管仲曰：其人为谁桓公曰：不知也。管仲曰：君亦一郭氏也，於是桓公召野人而赏焉。

　　公子完陈公子也。为齐工正饮桓公酒乐（齐桓贤之故就其家会据主人之辞故言饮桓公酒）公曰：以火继之辞曰：臣卜其昼未卜其夜不敢君子曰：酒以成礼不继以淫义也。（夜饮为淫乐）以君成礼弗纳於淫仁也。

　　鲍叔为齐大夫齐桓公与管仲鲍叔宁戚饮酒桓公谓鲍叔姑为寡人祝乎！鲍叔奉酒而起曰：祝吾君无忘其出亡而在莒也。使管仲无忘其束缚而从鲁也。使宁武子无忘其饭牛于车下也。桓公辟席而拜曰：寡人与二大夫皆无忘夫子之言齐国之社稷必不废此言尝思困隘之时必不骄矣。

　　轮扁齐人也。桓公读书於堂轮扁斫轮於堂下释其椎凿而问桓公曰：君之所读书者何书也。桓公曰：圣人之书轮扁曰：其人焉在（问作书之人何在也。）桓公曰：已死矣。轮扁曰：是直圣人之糟粕耳（糟酒滓也。粕已精也。）桓公勃然作色而怒曰：寡人读书工人焉得讥之哉！有说则可无说则死轮扁曰：然有说臣试以臣之斫轮语之太疾则苦而不入（苦急意也。）太徐则甘而不固（甘缓意也。）不甘不苦应於手厌於可以至妙者臣不能以教臣之子而臣之子亦不能得之於臣是以行年六十老而为轮今圣人之所言者亦已怀其实穷而死独其糟粕在耳。

　　士为晋大夫晋侯将伐虢士曰：不可虢公骄。若骤得胜於我必弃其民（弃民不养之）无众而後伐之欲御我谁与夫礼乐慈爱战所蓄也。夫民让事乐和爱亲哀丧而後可用也。（上之使臣以义让哀乐为本言不可力屈也。）虢弗蓄也。亟战将饥（言虢不让而力战）。

　　里克为晋大夫晋献公使太子申生伐东山皋落氏（赤狄别种也。皋落其氏族）里克谏曰：太子奉冢祀社稷之粢盛（里克晋大夫冢大也。以朝夕视君膳者也。（膳厨膳）。故曰：冢子君行则守有守则从从曰：抚军守曰：监国古之制也。夫帅师专行谋（帅师者必专谋军事）誓军旅号令也。）君与国政之所图也。非太子之事也。（国政正卿）师在制命而已（命者将军所制）禀命则不威专命孝故君之嗣不可以帅师君失其官帅师不威将焉用之（太子帅师是失其官也。专命则不孝是为帅必不也。）。且臣闻皋落氏将战君其舍之公曰：寡人有子未知其谁立焉不对而退。

　　孔叔为郑大夫楚人伐郑郑伯欲成孔叔曰：不可齐方勤我（孔叔郑大夫勤恤其难）弃德不善也。）齐桓公与诸侯盟王使周公召郑伯曰：吾抚女以从楚辅之以晋可以少安（周公宰孔也。王恨齐桓定太子之故召郑伯使叛齐也。楚不服于齐故以镇安郑也。）郑伯喜於王命而惧其不朝於齐也。故逃归不盟孔叔止之曰：国君不可以轻轻则失亲（亲党援也。）失亲患必至病而乞盟所丧多矣。君必悔之弗听逃其师而归其後诸侯伐郑孔叔言於郑伯曰：谚有之曰：心则不竞何惮於病（竞强也。惮难也。）既不能强。又不能弱所以毙也。国危下齐以救国公曰：吾知其所由来矣。姑少待我（欲以申侯说）对曰：朝不及夕何以待君郑杀申侯以说於齐。

　　宫之奇为虞大夫鲁僖公五年晋献公复假道于虞以伐虢宫之奇谏曰：虢虞之表也。虢亡虞必从之晋不可启寇不可玩（玩习也。）一之为甚其可再乎！（为二年假晋道灭下阳）谚所谓辅车相依唇亡齿寒者其虞虢之谓也。（辅夹辅车牙车）公曰：晋吾宗也。岂害我哉！对曰：太仲太王之昭也。太伯不从是以不嗣（太伯虞仲皆太王之子不从父命俱让吴仲雍之子别封西吴虞公其後也。穆昭昭生穆以世次计故太伯与虞仲于周为昭）虢仲虢叔王季之穆也。（王季者太伯虞仲之母虢仲虢叔文王之母弟也。仲叔皆虢君字）为文王卿士勋在王室藏於盟府（盟府司盟之官）将虢是灭何爱於虞。且虞能亲於桓庄乎！其爱之也。桓庄之族何罪而以为戮不惟逼乎！（桓叔庄伯之族晋献公之从祖昆弟献公患其逼尽杀之）亲以宠逼犹尚害之况以国乎！公曰：享祀丰洁神必据我（据犹安也。）对曰：臣闻之鬼神非人实亲惟德是依故。《周书》曰：皇天无亲惟德是辅（。《周书》逸书）。又曰：黍稷非馨明德惟馨（馨香之远闻）。又曰：民不易物惟德繄物（黍稷牲玉无德则不见享有德则见享言物一而用异）如是则非德民不神不享矣。神所凭依将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香神其吐之乎！弗听许晋使宫之奇以其族行（行去也。）曰：虞不腊矣。（腊祭众神之名。）在此行也。晋不更举矣。（不更举兵）是年晋灭虢师还馆於虞遂袭虞灭之。

　　庆郑为晋大夫秦饥使乞籴於晋晋人弗与庆郑曰：背施无亲幸灾不仁贪爱不祥怒邻不义四德皆失何以守国虢射曰：皮之不存毛将安傅（虢射惠公舅也。皮以喻所寄秦城毛以喻籴言既背秦为怨已深虽与之籴犹无皮而施毛也。）庆郑曰：弃信背邻患孰恤之无信患作失援必毙是则然矣。虢射曰：无损於怨而厚於寇不如勿与（言与秦粟不足解怨足使秦强）庆郑曰：背幸灾民所弃也。近犹雠之况怨敌乎！弗听退曰：君其悔是哉！秦伯伐晋晋惠公乘小驷郑入也。（郑所献马名小驷郑曰：古者大事必乘其产生其水土而知其人心安其教训而服习其道惟所纳之无不如志今乘异产以从戎事及惧而变将与人易（变易人意）乱气狡愤阴血周作张脉偾兴外强中乾（狡戾也。偾动也。气狡偾於外则血脉必周身而作随气张动外虽有强形而内实乾进退不可周旋不能君必悔之弗听。

　　臧文仲为鲁大夫鲁僖公伐邾取须句邾人以须句故出师公卑邾不设备而御之（卑小也。）臧文仲曰：国无小不可易也。无备虽众不可恃也。。《诗》曰：战战兢兢如临深渊如履薄冰（诗小雅言常戒惧也。）。又曰：敬之天惟显思（显明也。思犹辞也。）命不易哉！（周颂言有国宜敬戒天明临下奉承其命甚难）先王德犹无不难也。无不惧也。况我小国乎！君其无谓邾小蜂虿有毒而况国乎！弗听公及邾师战于升陉我师败绩二十一年夏大旱公欲焚巫（巫女巫也。主祈祝请雨者，或以为非也。瘠病之人其面上向俗谓天哀其病恐雨入其鼻故为之旱是以公欲焚之）文仲曰：非旱备也。修城郭贬食省用务穑劝分（穑稻也。劝分有无相济也。）此其务也。巫何为天欲杀之则如勿生为旱焚之滋甚公从之是岁也。饥而不害。

　　公子目夷宋司马子鱼也。宋人围曹子鱼言於宋公曰：文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降（崇崇侯虎。）退修教而复伐之因垒而降（复往备不改前而崇自降也。）诗云：刑于寡妻至于兄弟以御于家邦（诗大雅言文王之教自近及远寡妻嫡妻谓太姒也。刑法也。）德无乃犹有所阙而以伐人。若之何盍姑内省德乎！无阙而後动。

　　公孙固宋庄公之孙也。为大司马楚人伐宋宋公将战固谏曰：天之弃商久矣。君将兴之弗可赦也。已（言君兴天所弃必不可不如赦楚勿与战也。）弗听泫宋师败绩。

　　宁。《庄子》名俞卫大夫也。卫文公有邢翟之虞不能礼晋文公重耳宁。《庄子》言於公曰：夫礼国之纪也。亲民之结也。善德之建也。此三者公之所慎也。晋公子善人也。而卫亲也。君不礼焉弃三德矣。君其图之康叔文之昭也。唐叔武之穆也。周之大功在武苟姬未绝周室而卑守天聚者必武族武族惟晋实昌晋裔公子实德晋仍无道天祚有德晋之守祀必公子也。若复而修其德镇抚其民必获诸侯以讨无礼君弗蚤图卫而在讨小人是惧敢不尽心公弗听。

　　叔詹郑大夫也。晋公子重耳过郑郑文公不礼焉叔詹谏曰：天之所启人弗及也。晋公子有三焉天其或者将建诸君其礼焉男女同姓其生不蕃晋公子姬出也。而至于今一也。（犬戎狐姬之子。故曰：姬出）离外之患（出亡在外）而天不靖晋国殆将启之二也。有足以上人而从之三也。（国语云：狐偃赵衰贾佗三人皆卿才）晋郑同侪（侪等也。）其过子弟固将礼焉况天之所启乎！弗听叔詹曰：若不礼焉则请杀之詹一作瞻蕃息也。谚曰：黍稷无成不能为荣（稷粢也。无成谓死荣秀也。）黍不为黍不能蕃庑（为成蕃滋庑丰也。稷不为稷不能蕃殖（殖长）所生不疑惟德之基（所生谓生黍得黍种稷得稷。若不礼重耳则当除之不耳则当宜厚之如此不疑是为得基）公弗听。

　　胥臣晋大夫晋文公问曰：吾欲使阳处父傅讙也。而教诲之其能善乎！（阳处父晋太傅阳子也。讙文公子襄公名）对曰：是在讙也。蘧不可使俯（蘧直者为戚施不可使仰（戚施屈者）僬侥不可使举（僬侥长三尺不能举重）侏儒不可使援（侏儒短者不能亢援）蒙瞍不可使视（有眸子而无见曰：蒙无眸子曰：瞍）嚚不可使（口不道忠信之言为嚚不能言者）聋贵不可使听（耳不别五音之和曰：聋生而聋曰：贵僮不可使谋（僮无知暗乱）质将善而贤良赞之则济可也。（赞导也。）。若有违质（违邪）教将不入（不入其心）其何善之为（言不臣闻昔者太姒娠文王不变（娠有身也。不变不动也。）少溲于豕牢（少不溲便也。）而得文王不加病焉（言易也。）文王在母不忧（体不变故不在传不勤处师弗烦事王不怒（王谓王季）敬友二虢（善兄弟曰：友二虢文王弟虢仲虢叔）而慈惠二蔡（惠爱也。二蔡文王子也。管叔初亦为蔡）刑于太姒（刑法也。太姒文王妃也。）比于兄弟（比亲也。兄弟同宗之弟）诗云：刑于寡妻至于兄弟以御于家（寡妻寡德之妻谓太妊也。御也。），於是乎！用四方之贤良（以自辅也。）及其即位也。询于八虞（询谋也。八虞周八士皆在虞官）而咨于二虢（咨谋也。）度于闳天而谋于南宫（贤臣度亦谋也。南宫括）诹于蔡原而访于辛尹（诹访皆谋也。蔡公原公辛辛甲尹尹佚皆周贤大也。）重之以周召毕荣（周周文公召召康公毕毕公荣荣公也。）亿宁百神（亿安也。）而和柔万民（柔安故。《诗》曰：惠于宗公神罔时恫（惠顺也。宗公大臣也。恫痛也。言文王为政咨于臣顺而行之故鬼神无恫者也。）。若是则文王非专教诲之力也。（言因体也。）公曰：。然则教无益乎！对曰：胡为文益其质（亦有美质加以文采乃善人生而学非学不入（不入不入于道也。）公曰：柰夫八疾何（蘧至僮）对曰：官师之所材也。（师长也。材古裁字）戚施直（直主击者主钟者）蘧蒙璆籜载。璆玉磬不能俯故使击磬。）侏儒扶卢（扶缘也。卢矛戟也。缘之以为戏也。）蒙瞍循声（目无见于音声则闻使循之）聋贵司火（耳无闻于视则审故使主火）僮嚚僬侥官师之所不材也。（所不能裁用）以实裔裔）夫教者因体能质而利之者也。（能质性能也。）。若川然有原以印浦而後大（印迎也。言川已有原因开利迎之以浦然後大也。）。

　　郭偃晋大夫晋文公问於郭偃曰：始也。吾以国为易今也。难对曰：君以为易其难也。将至矣。君以为难其易也。将至矣。（以为难而勤修之故其易将至矣。）。

　　鱼攵者（史失其名）晋人也。晋文公出田逐兽砀入大泽迷不知所出其中有鱼攵者文公谓曰：我。若君也。道安从出我。且厚赐。若鱼攵者曰：臣愿有献文公曰：出泽而受之，於是遂出泽文公令曰：子之所欲以教寡人者何等也。愿受之鱼攵者曰：鸿鹄保河海之中厌而欲移徙于小泽则必有缴之忧元鼍保深渊厌而之浅渚则必有罗网钓射之忧今君逐兽砀入至此何行之太远文公曰：善哉！谓从者记鱼攵者名鱼攵者曰：君何以名为君其尊天事地敬社稷固四国慈爱万民薄赋敛轻租税者臣亦与焉君不敬社稷不固四国外失礼於诸侯内逆民心一国流亡鱼攵者虽有厚赐不得保也。遂辞不受曰：君亟归国臣亦反吾鱼攵所。 　

宋代最大史料性类书。字数比《太平御览》多一倍。 初拟名《历代君臣事迹》。宋真宗命王钦若、杨亿等辑。景德二年(1005年)始编，大中祥符六年(1013年)编成。共1000卷。“册府”即收藏典册的秘府，“元龟”即以灵龟占卜未来。“册府元龟”即可借鉴的文献宝库。本书体例严谨，条理井然。偌大一部类书，将历代君臣事迹，自上古至五代，分门别类排列，有条不紊。31部。1104门。部有总序，门有小序，将几千年史实联成一体。体例与一般唐宋类书迥然不同。后为《四库全书总目提要》所采用。 采集范围不及《太平御览》广泛，所采以史籍为主，兼采经、子，不收说部，未注明出处，引文多整章整节，对宋代前的史籍辑佚和校勘颇有价值。中华书局1960年出版影印本，后附《类目索引》，可据要目查找有关资料，查 阅本书可参考陈鹏飞《册府元龟索引》，也可参考日本人宇都清古、内藤戊申《册府元龟奉使部外臣部索引》。