明陶石簣望齡功過論〈附〉

或曰：『爲善去惡在心耳？』奚必是。曰：『子讀書耳？』奚必課程。『賞罰耳？』奚必律令。『出納耳？』奚必會計哉。不知會計當則盈縮可稽，律令明則趨避不惑，課程立則作止有度。否則勤惰任心，高下任手，有餘不足，無從參考。徒曰『我爲善，我去惡。』曾爲幾善，去幾惡耶？曰：『其如明功隱過何？』曰：『子勿慮也。世有明功隱過於人者，未有明功隱過於神者也。我日爲之，夜書而藏之，焚香染翰，幽獨無侣，四顧森然，鬼神滿目，以心𦲷手，一點一畫，罔敢不誠，而明功隱過乎哉？』曰：『我今日書而功微，明日書而過鉅，不將怖而止乎？』曰：『勿怖也。何以知功微而過鉅，書之而後功與過出焉。微積而鉅，鉅釋而微，道不遠矣，久久不輟，自有得也。』曰：『我功鉅而過微矣，天道果有知耶？』曰：『子但飯無憂不飽也。』孔子曰：『故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其夀。』子所求在數者外，則吾不敢知。止此耳，則坐而俟之。

《警世功过格》是中国早期道教修道之士为善去恶的修行方法与宗教实践。教徒们按照基本的宗教戒律逐一对照自己的日常言行,并记录下善恶不同的行为以自勉自省,把个人行为分别列为功格(善行)和过格(恶行)两项,通过对照戒律和自我反省而为善去恶。后来这种修行方式逐渐流传民间被广泛采用,功过格以及相关的劝善之书不断出现。《警世功过格》是道教指导和规劝教徒行善戒恶、自我反省的劝善修行书。