洛陽伽藍記合校本序
此書以如隱本為最古，然尚有吳琯本。綠君、照曠從如隱出，漢魏從吳琯本出。漢魏缺字較少，則亦似據吳本校補付梓者。故明刻二種，各有淵源。以今校之，正譌互見。清代諸刻，皆據如隱傳鈔，於是大宗存而小宗亡矣。
如隱本第二卷崇真寺條下自即有青衣十人至若有私財物造經像者為第四頁，秦太上君寺條下自花林芳草之芳字起至阿附成名之阿字止為第九頁，平等寺條下自無所干預之干字起至若今宰相也之今字為第十八頁，三頁皆缺。余所見本，係據真意堂本鈔補，即毛氏所謂第二卷中缺三紙者也。此本既不敢據一本認為定本，亦不敢據他書妄改本書。今合校諸書，擇其長者，儻有異義，下注某刊作某，存而不論，但使學者不願妄斷，故名之曰合校本。
庚午正月立春後五日，海寜張宗祥記。
洛陽伽藍記序(吳琯本無洛陽二字，序下有一例字。)。
魏撫軍府司馬楊衒之撰。(吳琯本魏上有後字。)
三墳五典之說，九流百代之言，並理在人(吳若準集證本寰)區，而義兼天外。至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自頂日感夢，滿月流光。陽門飾毫(如隱堂綠君亭豪)眉之像，夜臺圖紺髮之形。爾(吳琯本邇)來奔競，其風遂廣。至晉永嘉，惟有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛。篤信彌繁，法教逾盛。王侯貴臣，棄象馬如脫屣(漢魏叢書履)；庶士豪家，捨資財若遺跡。於是招提櫛比，寶塔駢羅。爭寫天上之姿，競模(如隱照曠閣摸)山中之影。金剎與靈臺比高，廣(漢魏宮)殿共阿房等壯。豈直木衣綈繡，土被朱紫而已哉！暨永熙多難，皇輿遷鄴。諸寺僧尼，亦與時徙。至武定五年，嵗在丁卯，余因行役，重覽洛陽。城郭崩毁，宮室傾覆。寺觀灰燼，廟塔坵(如隱丘)墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。遊兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕稼，藝黍於雙闕(如隱綠君𨵗)。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室。京城表裏，凡有一千餘寺。今日寥(如隱寮)廓，鐘聲罕聞。恐後世無傳，故撰斯記。然寺數最多，不可遍寫。今之所錄，止(如隱綠君上)大伽藍。其中小者，取其詳(漢魏詳有異字)世諦事，因而出之。先以城內為始，次及城外。表列門名，以遠近為五篇。余才非著述，多有遺漏。後之君子，詳其闕焉。
大和十七年，後魏高祖遷都洛陽，詔司空公穆亮營造宮室。洛陽城門，依魏晉舊(漢魏舊下有門字)名。
東面有三門，北頭第一門(漢魏無門字)曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰步出上東門是也，魏晉曰建春門，高祖因而不改。次南曰東陽門，漢曰東中門，魏晉曰東陽門，高祖因而不改。次南曰青陽門，漢曰望京門，魏晉曰清(如隱照曠青)明門，高祖改為清(如隱照曠青)陽門。
南面有四(如、隱、照、曠三。)門，東頭第一(集證一下有門字。)曰開陽門。初，漢光武遷都洛陽，作此門始成，而未有名。忽夜中有柱自來在樓上，後瑯琊郡開陽縣言南門一柱飛去，使來視之，則是也，遂(漢、魏因。)以開陽(漢、魏陽下有縣字。)為名。自魏及晉，因而不改，高祖亦然。次西曰平昌門，漢曰平門，魏、晉曰平昌門，高祖因而不改。次西曰宣陽門，漢曰津門，(漢、魏津下有陽字。照、曠注一本多一陽字六字。)魏、晉曰津陽(漢、魏宣陽綠君津下注云：一作宣。照、曠宣下注云：一作津。)門，高祖因而不改。(宗祥案：水經穀水注：穀水又南，東屈逕津陽門，又東逕宣陽門南，又東逕平昌門南，又東逕開陽門南。是魏時南面四門，了無疑義。又案：晉書？地理志亦云：南有四門。又案：太平寰宇記：南面凡三門，開陽門在巳上。次西，漢有小苑門，在午上，晉改曰宣陽門。引述征記曰：謻門即宣陽門也。引華延雋洛陽記曰：即漢之宮門。次西，漢曰津門，在未上。是宣陽門漢名小苑門，不名津陽。而津門漢又另是一門，非即宣陽門也。依此文，則南面三門，平昌居中，東為開陽，西為宣陽。然宣陽實在午上，為中門。則洛陽南面已上一門，己午之間一門。午上一門，未上無門，亦不可通。是知此條中有闕文。宣陽、津陽本係兩門，一在午上，一在未上。因中有奪誤，遂連為一。各本見下文三門，因而據改首句四字為三字，漢魏仍為四字。雖非善本，亦可貴矣。)。
西面有四門，南頭第一門曰西明門，漢曰廣陽門，魏、晉因而不改，高祖改為西明門。(宗祥案：太平寰宇記作晉改曰西明門。)次北曰西陽門，漢曰雍門，魏、晉曰西明門，高祖改為西陽門。次北曰閶闔門，漢曰上西門，上(如隱照曠，無上字。)有銅璇璣玉衡，以齊七政，魏、晉曰閶闔門，高祖因而不改。次北曰承明門，承明者，高祖所立，當(漢、魏無當字。)金墉城前東西大道。遷京之始，宮闕未就，高祖住在金墉城。城西有王南寺，高祖數詣寺沙門論義，(如隱照曠議。)故通此門而未有名，世人謂之新門。時王公卿士常(漢、魏當。)迎駕於新門，高祖謂御史中尉李彪曰：曹植詩云：謁帝承明廬。此門宜以承明為稱。遂名之。
北面(漢魏無面字)有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉曰大夏門。帝(如隱照曠嘗)造三層樓，去地二(漢魏無二字)十丈。(漢魏丈下有高祖世宗造三層樓去地二十丈十三字)洛陽城門樓皆兩重，去地百尺，惟大夏門甍棟干雲。東頭曰廣莫門，漢曰穀門，魏晉曰廣莫門，高祖因而不改。自(如隱照曠無自字)廣莫門以西，至於大夏門，宮觀相連，被諸城上也。
一(照曠無一字)門有三道，所謂九軌(漢魏逵照曠注云：一作九逵。宗祥案：寰宇記引陸機洛陽記云：城內皆三道，公卿尚書從中道，凡人左右出入，不得相逢，夾道中植榆柳，以蔭行人。)
五卷,附序跋一卷,集证一卷,本文一卷。清张宗祥编校。杨衒之《洛阳伽蓝记》旧仅有明刊本,《四库总目提要》据刘知几《史通补注》录。杨衒之原书自有注,顾广圻从而和之,欲依《水经注》例,为之厘析。此后吴若准、唐晏据顾广圻绪论,分析本文子注,并据各本,补注事实。吴若准所定本文,仅占子注的二十分之一。唐晏纠正,本文子注,也仅占子注的十分之一。张宗祥称杨衒之书所具史材,当不如此。主张用无如隐以前古本勘正,不应拘泥于顾广圻之论,强为分析,以致蹈明代人士窜改古籍之覆辙,可谓卓识。是本依旧第,取各本,记注文字异同,间加考释。附录序跋一卷,收入《四库总目提要》、毛晋、 王漠、 毛扆、顾广圻、朱紫贵、吴若准、李葆恂、袁廷梼、唐晏等人关于伽蓝记的序跋。便于检阅。集证一卷,录自吴若准《洛阳伽蓝记集证》,以杨衒之的自序,别为补正数事。正文一卷,集吴若准、唐晏之书所析出本文而成。张宗祥因本文子注厘析不易,吴、唐二书俱有违失,故循旧本编第。仅校正文句而已。有此而后各本得失,展卷了然。是本不足之处,张宗祥所取者大都限于伽蓝记各本。如用六朝旧籍及释经、僧传、金石文字互为比勘,必有更多新义。例卷五末京南关口有石窟寺灵岩寺一语,张宗祥依旧本合校为关口,不加更改。实际关口乃阙口之讹。又伽蓝记见收于 《永乐大典》,现《真字韵》尚存三十余条,其时代更早于如隐本,皆可供勘校之助。至于卷五所录宋《云惠生行记》,如今中外学者颇多考证,宜作伽蓝记新注时收入。有民国间商务印书馆据稿本影印本。