自知录上
善门
【忠孝类】
△事父母致敬尽养，一日为一善。守义方之训，不违犯者，一事为一善。父母殁，如法资荐，所费百钱为一善。劝化父母以世间善道，一事为十善。劝化父母以出世间大道，一事为二十善。 〖解〗凡言百钱，谓铜钱百文，正准银十分，不论钱贵钱贱。
△事继母致敬尽养，一日为二善。敬养祖父母同论。
△事君王竭忠效力，一日为一善。开陈善道，利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善。遵时王之制，不违犯者，一事为一善。凡事真实不欺，一事为一善。
△敬奉师长，一日为一善。守师良诲，一言为一善。
△敬兄爱弟，一事为一善。敬爱异父母兄弟，一事为二善。
【仁慈类】
△救重疾一人为十善，轻疾一人为五善。施药一服为一善。路遇病人，舆归调养，一人为二十善。若受贿者非善。 〖解〗受贿，谓得彼人金帛酬谢。
△救死刑一人为百善，免死刑一人为八十善，减死刑一人为四十善。若受贿徇情者非善。救军刑、徒刑一人为四十善；免，为三十善；减，为十五善。救杖刑一人为十五善；免，为十善；减，为五善。救笞刑一人为五善；免，为四善；减，为三善。以上受贿者非善，偏断不公者非善。居家减免婢仆之属同论。 〖解〗救，谓非自己主事，用力扶救是也。免，谓由自己主事，特与恕免是也。偏断者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是也。
△见溺儿者，救免收养，一命为五十善。劝彼人勿溺，一命为三十善。收养无主遗弃婴孩，一命为二十五善。
△不杀降卒，不戮胁从，所活一人为五十善。
△救有力报人之畜，一命为二十善。救无力报人之畜，一命为十善。救微畜，一命为一善。救极微畜，十命为一善。若故谓微命善多，专救微命，不救大命者非善。若不吝重价而救大命，与救多多极微命同论。 〖解〗有力报人，如耕牛、乘马、家犬等。无力报人，如猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等。微命，如鱼、雀等。极微，如细鱼、虾、螺，乃至蝇、蚁、蚊、虻等。救者，或买放，或禁绝，或劝止，是也。专救微命，不救大命，是唯贪己福，无慈物心，故非善。
△救害物之畜，一命为一善。 〖解〗害物，如蛇、鼠等。蛇未咬人，无可杀罪故。鼠虽为害，罪不至死故。
△祭祀、筵宴，例当杀生，不杀而市买现物，所费百钱为一善。世业看蚕，禁不看者为五善。
△见渔人、猎人、屠人等，好语劝其改业，为三善。化转一人，为五十善。
△居官禁止屠杀，一日为十善。
△家犬、耕牛、乘马等，死而埋葬之，大命一命为十善，小命一命为五善。复资荐之，一命为五善。
△赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽穷民，百钱为一善。零施积至百钱为一善。米、麦、布、币之类，同上计钱数论。周给宗族中人同论。周给患难中人同论如上。穷民收归养膳者，一日为一善。
△见人有忧，善为解慰，为一善。
△荒年平价粜米，所让百钱为一善。
△济饥人一食为一善，渴人十饮为一善。济寒冻人暖室一宵为一善，棉衣一件为二善。夜暗施灯明，一人为一善。天雨施雨具，一人为一善。
△施禽畜二食为一善。
△饶免债负，百钱为一善。利多年久，彼人哀求，度其难取而饶免者，二百钱为一善。告官，官不为理，不得已而饶免者非善。
△救接人畜助力疲困之苦，一时为一善。 〖解〗救接者，谓或停役、或代劳是也。
△死不能殓，施与棺木，所费百钱为一善。
△葬无主之骨，一人为一善。施地与无坟墓家，葬一人为三十善。若令办租税者非善。置义冢，所费百钱为一善。
△平治道路险阻泥淖，所费百钱为一善。开掘义井、修建凉亭、造桥梁、渡船等，俱同论。若受贿者非善。
△居上官，慈抚卑职，一人为一善。有过，情可矜，保全其职为十善。若受贿者非善。凡在上不凌虐下人者同论。
△视民如子，唯恐伤之，一事为一善。
△善遣妾婢，一人为十善。资发所费，百钱为一善。白还人卖出男女，不取其赎者，原银百钱为一善。出财赎男女还人者同论。
【三宝功德类】
△造三宝尊像，所费百钱为一善。诸天、先圣、治世正神、贤人君子等像，所费二百钱为一善。重修者同论。 〖解〗诸天，谓欲、色、无色三界梵王、帝释等，及道教天尊、真人、神君等。先圣，谓尧、舜、周、孔等。正神，谓岳渎、城隍等。贤人君子，谓忠臣、孝子、义夫、节妇等。
△刊刻大乘经律论，所费百钱为一善。二乘及人天因果，所费二百钱为一善。若受贿者非善。印施流通者同论。 〖解〗贿，谓取价货卖等。人天，谓佛菩萨所说五戒十善，及世间正法、《六经》、《论》、《孟》、先圣先贤嘉言善行等。
△建立三宝寺院庵观，及床座、供器等，所费百钱为一善。施地与三宝，所值百钱为一善。护持常住，不使废坏者同论。建立诸天、正神、圣贤等庙宇，所费二百钱为一善。用荤血祭祀者非善。
△施香烛、灯油等物供三宝，所费百钱为一善。
△受菩萨大戒为四十善，小乘戒为三十善，十戒为二十善，五戒为十善。
△注释正法大乘经律论，一卷为五十善。卷数虽多，止千五百善。二乘及人天因果，一卷为一善。卷多，止三百善。若僻任臆见者非善。
△自己著述、编辑出世正法文字，一卷为二十五善。卷多，止五百善。人天因果，一卷为十善。卷多，止百善。若谈说无益者非善。
△见伪造经，劝人莫学者为一善。
△为君王、父母、亲友、知识、法界众生，诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善。若受贿者非善。为自己，经一卷、佛千声、忏百拜俱一善。
△为君、父，乃至法界众生，施食一坛，所费百钱为一善。登坛施法者，一度为三善。若受贿者非善。为世灾难，作保禳道场，所费百钱为一善。若受贿者非善。
△讲演大乘经律论，在席五人为一善。人数虽多，止百善。二乘及人天因果，在席十人为一善。人多，止八十善。若受贿者非善。图名者非善。讲演虚玄外道，无益于人者非善。
△礼拜大乘经典，五十拜为一善。
△讲演正法处，至心往听，一席为一善。
△饭僧，因其来乞而与者，三僧为一善。延请至家者，二僧为一善。送供到寺者，一僧为一善。若尽诚尽敬者，一僧为五善。再三苦求而后与者非善。
△饭僧不拒乞人，平等与食者，二人为一善。
△护持僧众，一人为一善。所护匪人者非善。
△度大德贤弟子，一人为五十善。明义守行弟子，一人为十善。但明义、但守行弟子，一人为五善。若泛滥度者非善。 〖解〗大德贤弟子，谓能续佛慧命，普利人天者是也。但者，明义、守行各止得其一也。
【杂善类】
△不义之财不取，所值百钱为一善。无害于义，可取而不取，百钱为二善。处极贫地而不取，百钱为三善。
△当欲染境，守正不染，为五十善。势不能就而止者非善。
△借人财物，如期而还，不过时日者为一善。
△代人完纳债负，百钱为一善。
△让地让产，所值百钱为一善。
△义方训诲子孙，一事为一善。大家禁约家人、门客者同论。
△劝人出财作种种功德者，所出百钱为一善。图名利而募化者非善。
△劝人息讼，免死刑一人为十善，军刑、徒刑一人为五善，杖刑一人为二善，笞刑一人为一善。劝和斗争为一善。若受贿者非善。
△发至德之言，一言为十善。 〖解〗如宋景公三语、杨伯起「四知」之类是也。
△见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善。
△论辩虚心下贤，理长则受者，一义为一善。
△举用贤良，一人为十善。驱逐奸邪，一人为十善。扬人善，一事为一善。隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。
△于诸贤善恭敬供养，一人为五善。见人侵毁贤善，劝而止之为五善。
△劝化人改恶从善，一人为十善。
△成就一人家业为十善，成就一人学业为二十善，成就一人德业为三十善。
△许友，义不负然诺为十善；义不负身命为百善；义不负财物寄托，百钱为一善。 〖解〗然诺，如挂剑树上之类。身命，如存孤死节之类。财物，如还金幼子之类。
△有恩必报，一事为一善。报恩过分为十善。有仇不报，一事为一善。若怀公道报私恩者非善。
△着破补衣一件为二善，粗布衣一件为一善。若原无好衣而著者非善。矫情干誉者非善。
△肉食人减省食，一食为一善。素食人减省食，一食为二善。若无力办好食而减者非善。
△肉食人，见杀不食为一善，闻杀不食为一善，为己杀不食为一善。
△忍受人横逆相加，一事为一善。
△拾遗还主，所值百钱为一善。
△引过归己，推善与人，一事为二善。
△名位、财利等，安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。
△处众，常思为众，不为己者，所处之地，一日为一善。
△宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者，为五十善。
△遇失利及诸患难，不怨天尤人而顺受者，一事为三善。
△祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者为五善。
△传人保养身命书，一卷为五善。救病药方，五方为一善。若受贿者非善。无验妄传者非善。
△拾路遗字纸火化，百字为一善。
△有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。
△权势可附而不附者为十善。
△人授炉火丹术，辞不受者为三十善。人授已成丹银，弃不行使者，所值百钱为三善。
【补遗】
△凡救人一命为百善。
凡二卷。明代云栖袾宏编。书成于万历三十三年（1605）。系就明代袁了凡所著劝善之书‘阴骘文’加以改变，成为具体之实践德目。内容分为善、过二门。善门包括忠孝、仁慈、三宝功德、杂善；过门包括不忠孝、不仁慈、三宝罪业、杂不善类等，详为判别善恶功过。其德目之分类、善过之评价，详尽精细，几网罗日常生活之一切。本书问世后，令‘功过格’思想深入民间，形成一般民众积阴德之观念。