普陀山志卷一
宸翰
敕谕四通
皇帝敕谕普陀山宝陀禅寺住持及僧众人等
朕惟佛氏之教具在经典，用以化导善类，觉悟羣迷，于护国佑民不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印《续入藏经》四十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珎藏，不许诸色人等，故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。
广运
大明万历十四年三月 日之宝
敕谕南海普陀山普陀寺住持及僧众人等
朕发诚心，印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要处洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壼肃清。忏已徃愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平。俾四海八方同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛御马监太监赵永，齎请前去彼处安供，各宜仰体知悉。钦哉，故谕。
广运
大明万历二十七年二月初十日之宝
皇帝敕谕南海普陀山普陀寺住持及僧众人等
朕惟自古帝王以儒道治天下，而儒术之外，复有释教相翼并行。朕以冲昧嗣承大统，迄今卄有七禩，天下和平，臣民乐业。仰思天眷，祖徳洪庇，良繇大公同善之因。况国初建置僧録司，軄掌厥事。盖仁慈清净，其功徳不殊；神道设教，于化诱为易；祖宗睿谟，意深远矣。佛氏藏经，旧刻六百三十七函，我圣母慈圣宣文明肃皇太后续刻四十一函。朕既恭序其端，而又因通行印施，序其前後，敕谕护持，所以锡孝类、流慈恩也。兹者朕嘉善道之可依，念传布之未广，爰命所司印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意、弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福。先民有言︰「一念思善，和风庆云；一念不善，灾星厉气。」夫善念以有感而兴，无感而懈。是以皇极敷言，不厌谆恳；圣喆所贵，善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，尚萃一家和气；若亿兆向善，岂不四海太和？此经颁布之处，本寺僧众人等，其务斋心礼诵，敬奉珎藏，不许亵玩，致有毁。特赐护敕，以垂永久。钦哉，故谕。
广运
大明万历二十七年二月日之宝
御制佛藏经序文（二首）
御制圣母印施佛藏经序
朕闻儒术之外，释氏有作，以虚无为宗旨，以济度为妙用，其真诠密微，其法[泳-永+(瓜-、)]闳演。贞观而後，代译岁增，兼总羣言，苞裹八极，贝叶有所不尽，龙藏有所难穷。惟兹藏经，缮始于永乐庚子，梓成于正统庚申。由大乘般若以下，计六百三十七函。我圣母慈圣宣文明肃皇太后又益以《华严玄谈》以下四十一函，而释典大备。夫一心生万法，万法归一心。诸佛心印，人人具足。劝善觉迷，诸苦解脱。一觉一善，皆资胜因。是以闻其风者，亿兆为之翕习；慕其教者，贤愚靡不归依。则知刑赏所及，权衡制之；刑赏所不及，善法牖之。盖生成之表，别有陶冶矣。先师素王亦云：圣人神道以设教，善世而愽化。谛观象教，讵不信然？恭惟圣母濬发弘愿，普济羣伦，遂托忠诚诱善，勤侍传宣，广修众因。乃印禅经，布施净土；兼立梵宇，斋施僧伦。成修宝塔，立竖於虚空；绘塑金容，散舍於大地。济贫拔苦，召赦孤幽；无善不作，无徳不备。证三身于此世今生，明四智于六通心地。普惠云兴，普贤瓶泻。大垂玄泽，甘露雨洒于三千；徧覆慈云，法雨滋培于百亿。无微无钜，咸受益而蒙荣；有性有生，尽飡龢而饮惠。俾福利之田，与人同乐；仁寿之域，举世咸登。如是功徳，一切善言之赞叹，一切善气之导凝，我圣母延龄，如天永永；我国家保泰，降福穰穰矣。於乎盛哉！大觉之教，宜其超九流而处尊，偕三五以传远也！
御制新刊续入藏经序
续入藏经四十一函，起《华严玄谈会玄记》，至《第一希有大功徳经》，记四百一十卷，此我圣母慈圣宣文明肃皇太后所命刻也。朕惟释教东流，经典递译，函卷繁富极矣。我圣母躬体圣善，坐抚昇平，密契心乗，力修圣果。因复假筏迷津，施航觉海，续增兹典，聿广义宗，徳意甚盛。载惟经世、出世，厥用敻殊；然其立教，以明心见性为宗，以慈悲喜舍为用，以嗔爱婬杀为戒，以戒定禅寂为门。大都使人破尘妄之迷，以印妙圆之体；惕罪报之由，以修慈善之根；悟未来之因，以减现在之业。此其觉人济物、胜残去杀之功，於吾圣治不为无助。故经谓：「庄严施之周於沙界，不若一经一偈流布之功。」然则圣母慈命，真可谓续慧焰於昏衢，普慈云於隂界，延佑宗社，种福人天，不可思议者矣。若乃梁魏隋唐之主，倾国赀以崇像餙，瘠齐民以奉缁流，殊戾释氏本旨，朕所不取，亦非我圣母流布是经之意。是为序。
慈圣宣
文明肃
大明万历十四年三月日
皇太后宝
御制重建普陀寺碑
朕御宇三十有四载，嘉与海内臣民，咸用康乂。一切岳渎诸祀，不疏不数，用以宁吾民而徵信於神。惟是圣母慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后，含纯懿之真性，秉慧觉之上资，诸所焚修祝厘、护国保民者，朕一一钦承，无所爱惜。先是，南海普陀寺毁於祝融，我圣母恻然发念，欲缘故址而鼎新焉。朕仰承慈谕，无骚民，无烦将作，无费水衡金钱，盖默示以爱护苍生、绵延国脉至意。朕益用祗承，首捐内帑。其自朕躬而下，悉输诚发愿，以次助施。遣官督建，迄今落成，而圣母喜可知也。因题额名
「大明敕建护国永寿普陀禅寺」。寺在洛伽山顶，大海波心，是观音大士说法道塲、显灵应处也。大士圆通三昧，普照十方，三十二应身随处变现，十四种功徳不可思维，朕无所庸其赞叹。第白马开缘，赤乌建刹，雨花灵鹫，在在有之，而海上最着。盖其慈悲大旨，普度法门，不可以意智得，不可以声色求。远而弥尊，近而难即，离此苦海便登彼岸，指点最为真切。其密证了义，则有望洋已耳。夫惟修之默默，应之昭昭，禔福在宫中，灵感在海外，有若响答然者。即今圣母燕喜，天锡难老；朕荷兹百禄，延及孙子以至万邦黎庶，海宇宴然。良由圣力护持，神功默佑，非偶尔也。嗟乎！庄严妙相，今古皈依；功成而不扰，教尊而不渎。则今日盛事，与前代瘠民侫佛者大有间矣。工起于
万历三十年七月二十七日，迄于
万历三十五年三月十五日。是用勒石铸词，使羣臣百姓咸知朕奉扬圣母徳意，且以昭示传诸不朽云。铭曰︰
茫茫万有 慾爱同缠 业风振海 识浪滔天 惟此苦海 千古渺弥 彼岸寥廓 竟渡其谁 如来法身 累劫修行 妙通圆明 反照见性 慈悲广大 功力无边 破昏揭暗 慧炬高悬 音声万亿 遥入我观 由闻起见 寻根穷端 所见非目 所闻非耳 靡有见闻 讵有我彼 恒河世界 悉归掌轮 随愿畀福 随溺拯津 如汲海水 罇盎具足 沧溟不亏 人饮满欲 如月印川 万壑皆圆 清光不减 皎皎中天 洛伽浮空 瀛波旋绕 梵宫蔚起 翘望云表 大士耀灵 遐迩倾就 贵贱圣凢 拜礼恐後 猗我圣母 心契大慈 愿言锡祚 以保羣黎 予承慈训 启我觉慧 如天好生 聿嘉二帝 载培国脉 瓜瓞绵延 与天同久 亿万斯年
大明万历三十五年四月二十一日，钦差督工．内汉经厂．焚修祝厘．御用监太监张随奉旨谨立
六卷。明代周应宾撰。普陀山原有元代龟兹盛熙明所撰《补陀洛迦山传》,现存一卷。明代侯继高续撰山志。万历(1573—1619)年间,周应宾以侯继高所撰山志重山而略于寺,遂重修山志。厘为六卷,分十四门:宸翰、图考、山水、殿宇、规制、建制、灵异、颁赐、命使、释子、物产、艺文、事略、诗。搜罗宏富,体例严谨,有为后来所编山志所不及者。刊行于明万历年间,流传不广。收入《中国佛寺史志汇刊》、《四库全书存目丛书》。