第八十六回 孝哲后绝食殉君 吴御吏尸谏大统
话说东太后进了皇后宫里，见皇后哭得衣襟尽湿，忙劝道：“皇后何必这般的悲伤，自己保重要紧。”
皇后忽然扑倒在东太后的面前，啼哭着，说道：“从今以后，恕臣媳不能再侍奉皇太后了，臣媳已决志殉君，此后再不能孝敬了。”
说罢，又掩面大哭。东太后听了嘉顺皇后的话，真是心肝俱裂，早已哭得不休。哭了一会，才安慰道：“皇后何必如此，这立志殉君的话，现在还说不到；总而言之，有我在一日，决要保护你一日，你放心吧。”
说罢就将皇后扶起来，又切切实实地劝了一番，皇后才止住了哭。东太后更絮絮叨叨地说了许多闲话，方退出宫去。第三天清晨，承恩公崇绮派人送进一大盘馒首来。嘉顺皇后取了一个，剥一开一看，那馒首是空心的，心中有些讶异，再剥第二个看，也都是空心的，便觉更为怀疑。将馒首收下，在盘底上写了“此是何意”四字，交小太监拿出去，还与崇绮。不多一刻，崇绮又将那盘子派人送回宫来，皇后接过盘子看时，盘底上有一行小字，写的是“圣明无过皇后”
六个小字。皇后看了，自己叹道：“哦，我明白了。”
说罢又哭起来。这日，皇后便在同治皇帝的梓宫旁，绝了饮食。那些太监宫女们，早已因为皇后失一宠一，不得西太后的欢心，一个个都有些欺负皇后。皇后便绝了饮食，不吃东西，她们也不去管她。皇后一连饿了五天，慈安太后这一日来瞧皇后，见皇后四肢无力，睡在同治皇帝的梓宫旁边，连哭也不能哭了。再瞧皇后的脸上，现出黄白憔悴之色，很难看的，觉得有些讶异，忙问皇后时，皇后一言不发，连爬起来行礼都没有气力，刚要爬着，又倒了下去。慈安太后更以为奇，再追问皇后皇后仍是不说。后来被慈安太后一逼一紧了，皇后才断断续续地说道：“臣媳是立志殉君的了。”
东太后更觉有异，就叫太监宫女们来问，太监宫女们，只得说实话，说皇后断了饮食，到今天已五日了。东太后大惊，忙劝皇后不可如此，皇后只是眼中流泪，连哭声都哭不出。慈安太后一瞧不是事，赶紧出宫去见慈禧太后，把皇后绝食殉君的话，对慈禧太后说了一遍，请慈禧太后去劝皇后。慈禧说道：“人各有志，是勉强不来的，只怕劝也无用。”
慈安太后一定要催着慈禧太后去劝，慈禧只好同着慈安到皇后宫中。皇后见二位太后都来了，想爬起来，叩头行礼，只恨两只腿同棉花一般的软，休想能爬得起来。慈安太后见皇后那种可怜的样子忙拦住皇后，叫她不要起来了，慈安太后显出和悦的颜色，劝皇后节哀，照常进膳。怎奈那嘉顺皇后已下了决心，口中连话也说不出了。慈禧太后见皇后已到临危，不能再动，便退出宫去。慈安太后一人留在宫中，对着皇后垂泪。后来众宫眷和各府福晋命妇一齐都得了消息赶到宫中，纷纷地泣劝。这时皇后已经不能说话，慈安太后见皇后这个样子，无法挽救，眼看就要断气的了。忙哭着命人用吉祥一床一抬回皇后寝殿，可怜那位节烈嘉顺皇后阿鲁特氏，就于二月二十日，驾崩在寝宫之中。临崩之时，宫中闻着一阵香风，飘飘荡荡地吹上天去。那嘉顺皇后的仙魂，大概随着这一阵香风，返瑶台去了。慈禧太后得了皇后驾崩一消息，不但不到皇后宫中料理皇后的丧事，反说“死得好，早就该死”
的话。宫女太监们，更把皇后丧事看得极轻。倒是慈安太后抚一尸一痛哭一场，口口声声总赞叹皇后的节烈。又吩咐从优殡殓，命军机处拟了一道上谕，将皇后逝世的情形，布告天下，咸使闻知。谁知军机处因有人授意，反说皇后是因病而死，却不将皇后绝粒殉君的话，晓喻中外，可叹那嘉顺皇后节烈的美名，竟有许多人不曾明白，真是一件恨事了。皇后既死之后，照例加谥，称为孝哲毅皇后，金棺暂安于观德殿。因为皇后殉君，就引出一个一尸一谏的忠臣，力争大统。这一位忠臣，姓吴名可读，字柳堂，官居都察院监察御吏，吴御吏在同治皇帝尚未宾天之时，曾上过一次奏摺，请宣示天下。如立载为皇帝后，生有皇子，应即承继穆宗毅皇帝（即同治皇帝）为嗣，将来继承大统。慈禧太后，见了吴御吏这封奏摺，气得七窃冒烟，说吴可读有心挑一拨皇室，非将他斩首不可。幸而慈安太后是一个明白的人，竭力劝住。慈禧太后无法，只得将吴可读发交刑部审问。那吴可读先生到了刑部，侃侃而谈，力争大统，忠义之气，上薄云霄。王公大臣会议之后，议将吴可读降调。又过了几年，穆宗毅皇帝与孝哲毅皇后的金棺，皆永远奉安山陵的时候，那吴可读先生这时，已因查办废员案内，蒙慈安太后圈出，奉旨以主事特用选授吏部主事，因此吴先生便再四面求吏部堂官，大学士宝金，派为随同行礼司员，吴先生追随同治皇帝与皇后的金棺。到了东陵，就在马申桥，住在三义庙内，夜间写好一本遗摺，托三义庙的老道士，递到军机营盘。吴先生便在三义庙中，悬梁自尽。是仿古来忠臣一尸一谏之义，那一本奏摺上写道：“罪臣吴可读，跪奏为以一死泣请懿旨，预定大统之归，以毕今生忠一爱一事，藕罪臣闻治国不讳乱，安国不忘危，危乱而可讳可忘。则进苦口于尧舜，如无疾之呻一吟，陈隐患于圣明，为不祥之举动，罪臣前因言事愤激，自甘或斩或囚。经大臣会议，奏请传臣质讯，乃蒙先皇帝曲赐矜全，既免死于以斩而死，复免臣于以囚而死，又复免臣于传讯而触忌怒而死。犯三死而未死，不求生而再生，则今日罪臣未尽之余年，皆我先皇帝数年前所赐也。乃天崩地拆，忽遭十三年十二月初五日之变，即日钦奉两宫皇太后懿旨，大行皇帝龙驭上宾未有储贰，不得已以?亲王之子，继承文宗显皇帝为子，人承大统，为嗣皇帝。俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣，特谕。罪臣涕泣跪诵，又复思维，以为两宫皇太后，一误再误，为文宗显皇帝立子，不为我大行皇帝立嗣，既不为我大行皇帝立嗣，则今日嗣皇帝所承大统，乃奉两宫皇太后之命，受之于文宗显皇帝，非受之我大行皇帝也。而将来大统之承，亦未奉有明文，必归继承之子。即谓懿旨内既承继为嗣一语，则大统之仍归继子自不待言。罪臣藕以为未然，自古拥立推戴之际，为臣子所难言。我朝二百余年，祖宗家法，子以传子，骨肉之间，万世应无间然，况?亲王公忠体国，中外翕然，称为贤王。观王当时一奏，令人忠议奋发之气，勃然而生，言为心声，岂容伪为。臣读之，至于歌哭不能自己，倘王闻臣有此奏，未必不恕臣之妄，怜臣之愚，必不以臣言为开离间之端而我皇上仁孝天成，承我两宫皇太后授以宾位，将来千秋万岁时，均若以我两宫皇太后今日之心为心，而在廷之忠佞不齐，即从谕之异同不一，以宋初宰相赵普之贤。犹有首背杜太后之事，以前明大学士直之为国家旧人，犹以黄宏请立景帝太子一疏，出于蛮夷而不出于我辈为愧。贤者如此，遑问不肖，旧人如此，奚责新进。名位已定者如此，况在未定，不得已于一误再误中。而求一归于不误不策，惟叩祈我两宫皇太后，再行明白降一谕旨。将来大统仍归承继大行皇帝嗣子，嗣皇帝虽百斯男，中外及左右臣工，均不得以异言进，正名定分，预绝纷纭。如此则犹是本朝子以传子之家法，而我大行皇帝未有子而有子。即我两宫皇太后未有孙，而有孙，异自绳绳揖揖，相引于万代者，皆我两宫皇太后所自出，而不可移易者也。罪臣所谓一误再误而终归于不误者此也。彼时罪臣即以此意拟成一摺，呈由都察院转递，继思罪臣业经降调，不得越职言事，且此何等事，此何等言。出之大臣重臣亲臣，则为深谋远虑，出之小臣疏臣远臣，则为轻议妄言。又思在廷诸臣，忠直素著者，未必即以此事为缓，言亦无益而置之。故罪臣且留以有待，泊罪臣以查办废员内。蒙恩圈出引见，奉旨以主事特用，仍复选授吏部，迩来又已五六年矣，此五六年中，环顾在廷诸臣，仍未有念及于此者，今逢大行皇帝永远安山陵，恐遂渐久渐忘。则罪臣昔日所以留以有待者，今则迫不及待矣，仰鼎湖之仙驾，瞻念九重。望弓剑于桥山，魂依尺帛，谨以我先皇帝所赐余，为我先皇帝上乞懿旨数行，于我两宫皇太后之前。惟是临命之身，神志瞀乱，摺中词意，未克详明。引用率多遗忘，不及前此未上摺一二，缮又不能庄正。罪臣本无古人学问，岂能似古人从容，昔有赴死，而行不复成步者，人曰子惧乎。曰惧，曰既惧何不归，曰惧吾私也，死吾公也。罪臣今日亦犹是，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善，罪臣岂敢比会参之贤，即死亦未必尽善。惟切我两宫皇太后我皇怜其哀鸣，勿为无疾之呻一吟，不祥之举动，则罪臣虽死无憾。宋臣有言，凡事言于未然，诚为太过，及其已然，则又无所及，言之何益。可使朝廷受未然之言，不可使臣等有无及之侮今罪臣诚愿异日臣言之不验。使天下后世笑臣愚，不愿异日臣言之或验，使天下后世谓臣明，等杜牧之罪言，虽逾职分，效吏鱿之一尸一谏，只尽愚忠。臣尤愿我两宫皇太后，我皇上体圣祖世宗之心，调剂宽猛，养忠厚和平之福，任用老成，毋争外国之所独争，为中华留不尽，毋创祖宗之所未创，为子孙留有余。罪臣言毕于斯，愿毕于斯，命毕于斯。再罪臣曾任御吏，故敢冒死具摺，又以今职不能专达，恳由臣部堂官代为上达，谨奏。”
吴可读先生一尸一谏之后，这一封遗摺，由吏部堂官代呈两宫皇太后御览，于是大学士宝均，及张之洞那一班清议派的臣子，都有摺子奏上。慈禧太后见朝臣争议大统，便又下了一道上谕，略谓“奉懿旨前于同治十三年十二月初五日降旨，俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣，原以将来继绪有人，可慰天下卢民之望，第我朝圣圣相承，皆未明定储位彝训昭然，允宜万世遵守，是以前降御旨，未将继统一节宣示，具有深意，吴可读所请，预定大统之归，实与本朝家法不合，皇帝受穆宗毅皇帝付托之重，将来诞生皇子，自能慎选元良，继承大统者，穆宗毅皇帝嗣子，守祖宗之成意。示天下以无私，皇帝自必能善体此意也”。这一道上谕，在慈禧太后的意思，原是不肯认错，反说吴可读不明祖宗的家法。不过已经明明白白地表示了，将来光绪皇帝生了皇子，就继承穆宗为嗣，自然人心也渐定。一班清议派的大小臣子，也都无话再说了。吴可读先生这一死之后，那张之洞等便将吴先生的遗像，供在马伸桥，设了一个吴柳堂先生祠，又在北京南横街，设一个吴公祠从此吴先生可以含笑九泉，享受蒸尝之祭，正是：皇恩未报千秋恨臣节无愧百世芳欲知后事如何，且听下回分解。