五百家注柳先生集巻七
碑铭
南岳云峯寺和尚碑
【韩曰南岳衡山也在衡州按塔铭和尚死于贞元十七年九月以十月其年秋公方调蓝田尉此碑及塔铭皆同时作】
乾元元年某月日【孙曰乾元肃宗年号元年嵗在戊戌】皇帝曰予欲俾慈仁怡愉洽于生人惟浮图道允迪乃命五岳求厥元徳以仪于下【童曰仪谓表仪】惟兹岳上于尚书其首曰云峯大师法证凡莅事五十年贞元十七年乃没其徒曰诠曰逺曰振曰巽曰素凡三千余人其长老咸来言曰吾师轨行峻特【童曰轨法也又说文云车辙也○轨居洧切】器宇大有来受律者吾师示之以为尊严整齐明列义类而人知其所不为有来求道者吾师示之以为髙广通达一其空有而人知其所必至元臣硕老稽首受教髫童毁齿【集注髫童子垂髪貌说文云龀毁齿也男八月而齿生八嵗而齓女七月而齿生七嵗而齓○髫音迢】踊跃执役故从吾师之命而度者凡五万人吾师冬不燠裘【燠乙六威遇二切】饥不丰食每嵗防其类读羣经俾圣言毕出有以见其大又率其仵伐木辇土作佛塔庙洎经典俾像法益广有以见其用将没告门人曰吾自始学至去世未尝有作焉然后知其动无不虚静无不为生而未始来殁而未始往也【二而下或有二知字】其道备矣愿刻山石知教之所以大其词曰
师之教尊严有耀恭天子之诏维大中以告后学是效师之徳简峻渊黙柔惠以直涣焉而不积同焉而皆得兹道惟则师之功勤劳以庸维奥秘必通以兴祠宫遐迩攸从师之族由虢而郭【孙曰周武王封文王弟虢叔于西虢平王东迁夺虢叔之地与郑武公求虢叔之裔孙序封于阳曲号曰郭公虢谓之郭声之转也】世徳有奕从佛于释师之夀七十有八维终始罔缺丕冒遗烈厥徒蒸蒸维大教是膺维宪言是征溥博恢如川之増如云之兴如岳之不崩终古其承之
南岳云峯和尚塔铭
云峯和尚族郭氏号法证为竺乾道五十有七年年七十有八贞元十七年九月十七日终十月二十七日凡度学者五万人【一有为字】弟子者三千人色厉而仁行峻而周道广而不尤功髙而不有毅然居山之北峰以为仪表世之所谓贤人大臣者至南方咸所严事由其内者闻大师之言律义莫不震动悼惧如聴誓命【补注此即前碑所云有来受律者吾师示之以尊严整齐明列义类而人知其所不为也】由其外者闻大师之称道要莫不凄欷欣踊【欷音希】如获肆宥【补注此即前碑所云有来求道者吾师示之以髙广通达一其空有而人知其所必至也】故时推人师则専其首诏求教宗则冠其位披山伐木崇构法宇则地得其胜捐衣去食广阅羣经则理得其深其道实勤而其心无求自大师化去教亦随丧呜呼大师之门人慕号长老愁痛遂相与以为兹塔砻石峻整植木蓊茂【蓊草木盛貌○蓊乌孔切又音翁】凡衡山无与为比者然而未有能纪其事余既与大乗师重巽游巽其徒也亟为余言故为其铭铭曰
苞元极兮韬大方威而仁兮幽以光行峻洁兮貌斋庄气混溟兮徳洋洋演大律兮离毫芒度羣有兮耀柔刚栋宇立兮像法彰文字阐兮圣言扬【阐齿善切】诏褒列兮宅南方道之广兮用其常后是式兮宜久长閟灵室兮记崇冈即石兮垂文章学者慕兮哀无疆
南岳般舟和尚第二碑
【韩曰公尝作南岳弥陀和尚碑谓代宗时有僧法照言其师南岳大长老有异徳天予礼焉名其居曰般舟道塲与此碑合孙曰按碑云前永州司马员外置柳宗元撰并书元和三年十月二十九日僧景秀立刻者林鸿】
佛法至于衡山及津大师始修起律教由其坛场而出者为得正法其大弟子曰日悟和尚尽得师之道次补其处为浮图者宗世家于零陵蒋姓也和尚心大而行宻体卑而道尊以为由定发慧必用毗尼为之室宇遂执业于东林恩大师究观秘义乃归传教不视文字悬判深防登坛莅事度比丘众凡嵗千人者三十有七而道不慁以为去凡即圣必以三昧为之轨道遂服勤于紫霄逺大师修明要奥得以观佛浩入性海洞开真源【孙曰碑本作廓开真源】道场専精长跪右绕【碑本无长跪二字】不衡不倚【碑本无不衡二字】凡七日者百有二十而志不衰初开元中诏定制度师乃居本郡龙兴寺肃宗制天下名山置大徳七人兹岳尤重推择居首师乃即崇岭是作精室辟林莽【碑本作斩林莽】刳岩峦【韩曰小山而锐曰峦○峦音鸾】殿舍宏大廊庑修直【韩曰说文云庑堂下周屋○庑音武】不命而献力不祈而荐货凡南方颛念佛三昧者【颛音専】必由于是命曰般舟台焉和尚生十三年而始出家又九年而受具戒又十年而处坛场【碑本处作居】又三十七年而当贞元二十年正月十七日化于兹室呜呼无得而修故念为实相不取于法故律为大乗坏衣不饰揣食不味【揣聚貌○揣徒官切】覆荐服役凡出于生物者摈而勿用不自知其慈摄取调御凡归于正真者动而成羣不自知其教万行方厉一性恒如寂用之涯不可得也有弟子曰景秀嗣居法防欲广其师之徳延于罔极故申明陈辞俾刋之兹碑铭曰
像教南被又津而尊威仪有严载辟其门吾师是嗣増濬道源度众逾广大明羣昏乃兴毗尼微宻是论【卢昆切】八万总结彰于一言声闻熈熈遐迩来奔如木既拔有植其根乃法般舟奥妙斯存百亿冥防观于化元同道祁祁【祁祁盛貌】功庸以敦如水斯壅流之无垠【垠岸也垠音银】帝求人师登我先觉赫矣明命表兹灵岳于彼南阜斋宫爰作负掲致货时靡要约奋程力不呼而诺是刈是凿既涂既斵层搆孔硕以延后学出不牛马服不絮帛匪安其躬亦菲其食勤而不劳在用恒寂纵而不傲在舍恒得洪融混合孰究其迹懿兹遗光式是嘉则容貌往矣轨仪无极其徒追思赓荐兹石
南岳大明寺律和尚碑
儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定慧去之则丧是故离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与言佛达是道者唯大明师师姓欧阳氏号曰惠开唐开元二十一年始生天寳十一载始为浮图大厯十一年始登坛为大律师贞元十三年十一月十一日卒元和九年正月其弟子怀信道嵩尼无染等命髙道僧灵屿为行状列其行事愿刋之兹碑宗元今掇其大者言曰师先因官世家潭州为大姓有勲列爵位今不言大浮图也凡浮图之道衰其徒必小律而去经大明恐焉于是从峻洎侃以究戒律而大法以立又从秀洎昱以通经教而奥义以修由是二道出入隠显后学以不惑来求以有得广徳二年始立大明寺于衡山诏选居寺僧二十一人师为之首乾元元年【韩曰以史考之乾元肃宗即位之三载广徳代宗即位之一载如此则乾元当在先广徳当在后然此碑正谓南岳大明寺律和尚则大明寺始立于广徳为信当是乾元字误矣一本于此特曰某年疑之也】又命衡山立毗尼蔵诏选讲律僧七人师应其数凡其衣服器用动有师法言语行止皆为物轨执巾匜【孙曰左氏传奉匜沃盥注匜沃盥器也○匜音移又演尔切】奉杖履为侍者数百翦髪髦被教戒为学者数万得众若独居尊若卑晦而光介而大灏灏焉无以加也【韩曰説文灏夷旷也○灏音皓】其塔在祝融峯西址下【孙曰衡山有五峯祝融其一也】碑在塔东其辞曰
儒以礼行觉以律兴一归真源无大小乗大明之律是定是慧丕穷经教为法出世化人无疆垂裕无际诏尊硕徳威仪有继道徧大州徽音勿替祝融西麓【山足曰麓○麓音鹿】洞庭南裔【裔末也○裔音曳】金石刻辞弥亿千嵗
碑隂
凡大浮图无竁穴【童曰竁穿地也○竁音钏】其于用碑不宜然昔之公室礼得用碑以其后子孙因宜不去遂铭徳行用图久于世及秦刻山石号其功徳亦谓之碑而其用遂行然则虽浮图亦宜也凡大浮图其徒广则能为碑晋宋尚法故为碑者多法梁尚禅故碑多禅法不周施禅不大行而律存焉故近世碑多律凡大浮图未尝有比丘尼主碑事今惟无染实来涕泪以求其志益坚又能言其师他徳尤备故书之碑隂师凡主戒事二十二年宰相齐公映李公泌赵公憬尚书曹王臯裴公胄侍郎令狐公峘【已上六人史皆有传】或师或友齐亲执经受大义为弟子又言师始为童时梦大人缟冠素舄【韩曰说文缟鲜色舄履也○缟音杲舄音昔】来告曰居南岳大吾道者必尔也已而信然将终夜有光明笙磬之音众咸见闻若是类甚众以儒者所不道而无染勤以为请故末传焉无染韦氏女世显贵今主衡山戒法
衡山中院大律师塔铭
衡山中院大律师曰希操没年五十七【没年一作末年】既没二十七年弟子诫盈奉公之遗事愿铭塔石公昝姓【昝子感切】凡去儒为释者三十一祀掌律度众者二十六防南尼戒法坏而复正由公而大兴衡岳佛寺毁而再成由公而丕变故当世之士若李丞相泌道未尝屈覩公而稽首尊之不名【韩曰公前于大明师碑尝谓丞相李公泌执经受大义今又谓覩大律师而稽首尊之则师之出处盖必与大明师同】出世之士若石廪公瓉公【孙曰衡山有石廪峯】言未尝形遇公而叹息推以防法是以建功之始则震雷大风示其兆灭迹之际则陨星黒祲告其期【韩曰说文云祲精气感祥春秋传见赤黒之祲○祲音侵】斯为神怪不可度已故其与物大同终始无争受学之众他莫能偕也凡所受教若华严照公兰若真公荆州至公律公皆大士凡所授教若惟瑗道郢灵干惟正惠常诫盈皆闻人呜呼始终哉为之铭曰
首有承兮卒有传革大讹兮持法权众之至兮志益防雷发兆兮功已宣星告妖兮夀不延灵变化兮迎大仙砻兹石兮垂万年世有坏兮徳无迁
五百家注柳先生集巻七
诗文注。 唐柳宗元(773—819)撰,宋魏仲举辑注。四十五卷(存二十一卷),新编外集三卷,《龙城录》二卷, 附录四卷。宗元有《河东先生集》 已著录。 仲举, 名怀忠,建安人。南宋书贾。曾编辑韩柳年谱。此集成于庆元六年(1200)。冠宗元年谱,并列柳集所收评论诂训诸儒名氏。此集与百家注本基本相同,皆详列各家注释者姓氏,而且正文及注释,除少数刻误外,亦无大别,只个别处稍有差异。如卷首所列注释者姓氏中,百家注本有“普慈文氏(名谠,字词源)”、“武信王氏(名儒, 字尚友),”五百家注本无。五百家注本所列“鹤山吕氏(名东,字伯阳)”、建安蔡氏(名梦弼, 字傅卿)”、“建安魏氏(名怀忠,字仲举)”三人,则为百家注本所无。有《四库全书》本,《四库全书珍本初集》商务印书馆影印文渊阁本。