【题解】

本篇出自《溪山琴况》中的溜况。溜况开篇讲溜者，滑也，此处将其反转为滑者，溜也。本篇全文除乃往来之鼓动，如风发发借用《溪山琴况》原文而往来上下之际，更如风之发发外，内容基本为新写。《溪山琴况》中溜强调筋力的运用，为治涩之法，本篇中所论为滑与涩的对应辩证关系。

在音乐中滑较容易理解，涩则是近似传统绘画中的涩笔。文中固贵其滑，而亦有时乎贵留的提法非常有见地，这是《溪山琴况》中所没有论及之处。有涩不可无滑，有滑不可无留为全文之妙笔，指出左手走手过程中涩与滑的不同运指方式，既矛盾又统一。本篇亦属于十六法中描述精彩有新意的一例。

滑者，溜也，又涩之反也。音尝欲涩，而指尝欲滑①。音本喜慢，而缓缓出之，若流泉之呜咽，时滴滴不已，故曰涩。指取走弦，而滞则不灵，乃往来之鼓动，如风发发，故曰滑。然指法之运用，固贵其滑，而亦有时乎贵留。盖其留者，即滑中之安顿处也②。故有涩不可无滑，有滑不可无留，意有在耳③。

【注释】

①音尝欲涩，而指尝欲滑：两尝字当作常。

②安顿：安稳，安详。

③意有在耳：《蕉窗九录》作意各有在耳。

【译文】

滑就是溜，是涩的反面。音往往需要涩，而指往往需要滑。琴音本来就需要慢，缓缓弹出，就像流泉的呜咽一样滴滴无尽，所以叫涩。手指需要在弦上滑动，如果僵滞的话就会不灵动，往来鼓动时应该像飘风一般迅疾流畅，所以叫滑。但是，尽管指法的运用以滑为贵，而有时也应以留为贵。所谓的留，就是滑中的安适闲稳之处。所以有涩不可以无滑，有滑不可以无留，这是需要加以注意的。