临：元亨利贞。至于八月有凶。　　《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也(1)。至于八月有凶，消不久也(2)。

(1)阳转进长，阴dao日消，君子日长，小人日忧，大亨以正之义。　(2)八月阳衰而阴长，小人道长，君子道消也，故曰有凶。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆(1)。　　(1)相临之道，莫若说顺也。不恃威制，得物之诚，故物无违也。是以君子教思无穷，容保民无疆也。

初九：咸临，贞吉(1)。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。　　(1)咸感也。感，应也。有应於四，感以临者也。四履正位，而已应焉，志行正者也。以刚感顺，志行其正，以斯临物，正而获吉也。

九二：咸临，吉，无不利(1)。

《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。　　(1)有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺於五，则刚德不长，何由得吉无不利乎？全与相违，则失於感应，其得咸临，吉无不利，必未顺命也。　　六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎(1)。

《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

(1)甘者，佞邪说媚不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸利也。若能尽忧其危，改修其道，刚不害正，故咎不长。

六四：至临，无咎(1)。

《象》曰：至临，无咎，位当也。　　(1)处顺应阳，不忌刚长，而乃应之，履得其位，尽其至者也。刚胜则柔危，柔不失正，乃得无咎也。

六五：知临，大君之宜，吉(1)。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

(1)处於尊位，履得其中，能纳刚以礼，用建其正，不忌刚长而能任之，委物以能而不犯焉，则聪明者竭其视听，知力者尽其谋能，不为而成，不行而至矣。大君之宜，如此而已，故曰知临大君之宜吉也。　　上六：敦临，吉，无咎(1)。

象曰：敦临之吉，志在内也。

(1)处坤之极，以敦而临者也。志在助贤，以敦为德，虽在刚长，刚不害厚，故无咎也。