剥：不利有攸往。

《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也(1)。　　(1)坤顺而艮止也。所以顺而止之，不敢以刚止者，以观其形象也。强亢激拂，触忤以陨身，身既倾焉。功又不就，非君子之所尚也。

《象》曰：山附於地，剥。上以厚下安宅(1)。

(1)厚下者，无不见剥也。安宅者，物不失处也。厚下安宅，治剥之道也。　　初六：剥床以足，蔑贞，凶(1)。

《象》曰：剥床以足，以灭下也。

(1)床者，人之所以安也。剥床以足，犹云剥床之足也。蔑犹削也。剥床之足，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。

六二，剥床以辨，蔑贞，凶(1)。

《象》曰：剥床以辨，未有与也。

(1)蔑犹甚极之辞也。辨者，足之上也。剥道浸长，故剥其辨也。稍近於床，转欲灭物之所处，长柔而削正。以斯为德，物所弃也。

六三：剥之，无咎(1)。

《象》曰：剥之，无咎，失上下也(2)。

(1)与上为应，群阴剥阳，我独协焉，虽处於剥，可以无咎。　(2)三上下各有二阴，而二独应於阳，则失上下也。

六四：剥床以肤，凶(1)。

《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

(1)初二剥床，民所以安，未剥其身也。至四剥道浸长，床既剥尽，以及人身，小人遂盛，物将失身，岂唯削正，靡所不凶。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利(1)。

《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

(1)处剥之时，居得尊位，为剥之主者也。剥之为害，小人得宠，以消君子者也。若能施宠小人，於宫人而己，不害於正，则所宠虽众，终无尤也。贯鱼谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(1)。

《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

(1)处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。君子居之，则为民覆荫；小人用之，则剥下所庇也。