大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

《彖》曰：《大畜》，刚健，笃实，辉光，日新其德(1)。刚上而尚贤(2)，能止健，大正也(3)。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也(4)。

(1)凡牧既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。夫能辉光日新其德者，唯刚健笃实也。　(2)谓上九也。处上而大通，刚来而不距，尚贤之谓也。　(3)健莫过乾而能止之，非夫大正，未之能也。　(4)有大畜之实，以之养贤，令贤者不家食，乃吉也。尚贤制健，大正应天，不忧险难，故利涉大川也。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德(1)。

(1)物之可畜於怀，令德不散，尽於此也。

初九：有厉，利已(1)。

《象》曰：有厉利已，不犯灾也(2)。

(1)四乃畜已，未可犯也。故进则有厉，已则利也。　(2)处健之始，未果其健者，故能利已。　　九二：舆说輹(1)。

《象》曰：舆说輹，中无尤也。

(1)五处畜盛，未可犯也。遇斯而进，故舆说輹也。居得其中，能以其中不为冯河，死而无悔，遇难能止，故无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往(1)。

《象》曰：利有攸往，上合志也。

(1)凡物极则反，故畜极则通。初二之进，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升于上九，而上九处天衢之亨，途径大通，进无违距，可以驰骋，故曰良马逐也。履当其位，进得其时，在乎通路，不忧险厄，故利艰贞也。闲，阂也。卫，护也。进得其时，虽涉艰难而无患也，舆虽遇闲而故卫也。与上合志，故利有攸往也。　　六四：童牛之牿，元吉(1)。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

(1)处艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止刚，刚不敢犯。抑锐之始，以息强争，岂唯独利？乃将有喜也。　　六五：豮豕之牙，吉(1)。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

(1)豕牙横猾，刚暴难制之物，谓二也。五处得尊位，为畜之主。二刚而进，能豮其牙，柔能制健，禁暴抑盛，岂唯能固其位，乃将有庆也！

上九：何天之衢，亨(1)。

《象》曰：何天之衢，道大行也。

(1)处畜之极，畜极则通，大畜以至於大亨之时。何，辞也，犹云：何畜乃天之衢亨也。