大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。　　(1)音相过之过。

《彖》曰：大过，大者过也(1)。栋挠，本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)，利有攸往，乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！

(1)大者乃能过也。 (2)初为本，而上为末也。 (3)谓二也。居阴，过也；处二，中也。拯弱兴衰，不失其中也。　(4)巽而说行，以此救难，难乃济也。　(5)危而弗持，则将安用？故往乃亨。　(6)是君子有为之时也。　　象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷(1)。

(1)此所以为大过，非凡所及也。

初六：藉用白茅，无咎(1)。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

(1)以柔处下，过而可以无咎，其唯慎乎！　　九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利(1)。

《象》曰老夫女妻，过以相与也。　　(1)稊者，杨之秀也。以阳处阴，能过其本而救其弱者也。上无其应，心无持吝处过以此，无衰不济也。故能令枯杨更生稊，老夫更得少妻，拯弱兴衰，莫盛斯爻，故无不利也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长；以稚分老，则枯者荣，过以相与之谓也。大过至衰而已至壮，以至壮辅至衰，应斯义也。

九三：栋桡，凶(1)。

《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

(1)居大过之时，处下体之极，不能救危拯弱，以隆其栋，而以阳处阳，自守所居，又应於上，系心在一，宜其淹弱而凶衰也。　　九四：栋隆，吉。有它吝(1)。

《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

(1)体属上体，以阳处阴，能拯其弱，不为下所桡者也，故栋隆吉也。而应在初，用心不弘，故有它吝也。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉(1)。

《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。　　(1)处得尊位，而以阳处阳，未能拯危。处得尊位，亦未有桡，故能生华，不能生稊；能得夫，不能得妻。处栋桡之世，而为无咎无誉，何可长哉！故生华不可久，士夫诚可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎(1)。

《象》曰：过涉之凶，不可咎也(2)。　　(1)处太过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶凶。志在救时，故不可咎也。　(2)虽凶无咎，不害义也。