遯：亨，小利贞。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。小利贞，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！

(1)遯之为义，遯乃通也。　(2)谓五也。刚当位而应，非否亢也。遯不否亢，能与时行也。　(3)阴dao欲浸而长，正道亦未全灭，故小利贞也。

《象》曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。　　(1)天下有山，阴长之象。　　初六：遯尾，厉，勿用有攸往(1)。

《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也。

(1)遯之为义，辟内而之外者也。尾之为物，最在体后者也。处遯之时，不往何灾，而为遯尾，祸所及也。危至而后行，难可免乎？厉则勿用有攸往也。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说(1)。

《象》曰：执用黄牛，固志也。　　(1)居内处中，为遯之主，物皆遯已，何以固之？若能执乎理中厚顺之道以固之也，则莫之胜解。　　九三：系遯，有疾厉，畜臣妾，吉(1)。

《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。

(1)在内近二，以阳附阴，宜遯而系，故曰系遯。遯之为义，宜远小人，以阳附阴，系於所在，不能远害，亦已惫矣，宜其屈辱而危厉也。系於所在，畜臣妾可也。施於大事，凶之道也。

九四：好遯，君子吉，小人否(1)。

《象》曰：君子好遯，小人否也。　　(1)处於外而有应於内，君子好遯，故能舍之，小人系恋，是以否也。

九五：嘉遯，贞吉(1)。

《象》曰：嘉遯，贞吉，以正志也。

(1)遯而得正，反制於内。小人应命，率正其志，不恶而严，得正之吉，遯之嘉也。　　上九：肥遯，无不利(1)。

《象》曰：肥遯，无不利，无所疑也。

(1)最处外极，无应於内，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以肥遯无不利也。