大壮：利贞。

《彖》曰：大壮，大者壮也(1)。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣(2)。

(1)大者谓阳爻，小道将灭，大者获正，故利贞也。　(2)天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣。

《象》曰：雷在天上，大壮(1)。君子以非礼弗履(2)。

(1)刚以动也。　(2)壮而违礼则凶，凶则失壮也。故君子以大壮而顺体也。

初九：壮于趾，征凶有孚(1)。

《象》曰：壮于趾，其孚穷也(2)。

(1)夫得大壮者，必能自终成也。未有陵犯於物而得终其壮者。在下而壮，故曰壮于趾也。居下而用刚壮，以斯而进，穷凶可必也，故曰征凶有孚。　(2)言其信穷。

九二：贞吉(1)。

《象》曰：九二贞吉，以中也。

(1)居得中位，以阳居阴，履谦不亢，是以贞吉。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角(1)。

《象》曰：小人用壮，君子罔也。　　(1)处健之极，以阳处阳，用其壮者也。故小人用之以为壮，君子用之以为罗己者也。贞厉以壮，虽复羝羊，以之触藩，能无羸乎？

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹(1)。

《象》曰：藩决不羸，尚往也。

(1)下刚而进，将有忧虞。而以阳处阴，行不违谦，不失其壮，故得贞吉而悔亡也。已得其壮，而上阴不罔已路，故藩决不决也。壮于大舆之輹，无有能说其輹者，可以往也。

六五：丧羊于易，无悔(1)。

《象》曰：丧羊于易，位不当也。　　(1)居於大壮，以阳处阳，犹不免咎，而况以阴处阳，以柔乘刚者乎？羊，壮也。必丧其羊，失其所居也。能丧壮于易，不于险难，故得无悔。二履贞吉，能干其任，而已委焉，则得无悔。委之则难不至，居之则敌寇来，故曰丧羊于易。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉(1)。

《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。　　(1)有应於三，故不能退。惧於刚长，故不能遂。持疑犹豫，志无所定，以斯决事，未见所利。虽处刚长，刚不害正。苟定其分，固志在一，以斯自处，则忧患消亡，故曰艰则吉也。