晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。　　《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也(2)。

(1)凡言上行者，所以在贵也。　(2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。柔进而上行，物所与也。故得锡马而蕃庶。以讼受服，则终朝三褫。柔进受宠，则一昼三接也。

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德(1)。　　(1)以顺著明，自显之道。

初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎(1)。

《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也(2)。

(1)处顺之初，应明之始，明顺之德，於斯将隆。进明退顺，不失其正，故曰晋如、摧如、贞吉也。处卦之始，功业未著，物未之信，故曰罔孚。方践卦始，未至履位，以此为足，自丧其长者也。故必裕之，然后无咎。 (2)未得履位，未受命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母(1)。

《象》曰：受兹介福，以中正也。

(1)进而无应，其德不昭，故曰晋如愁如。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰贞吉。母者，处内而成德者也。鸣鹤在阴，则其子和，之立诚於暗，暗亦应之，故其初愁如。履贞不回，则乃受兹大福于其王母也。

六三：众允，悔亡(1)。

《象》曰：众允之，志上行也。

(1)处非其位，悔也。志在上行，与众同信，顺而丽明，故得悔亡也。　　九四：晋如鼫鼠，贞厉(1)。

《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

(1)履非其位，上承於五，下据三阴，履非其位。又负且乘，无业可安，志无所据，以斯为进，正之危也。进如鼫鼠，无所守也。

六五：悔亡。失得勿恤，往，吉，无不利(1)。

《象》曰失得勿恤，往有庆也。

(1)柔得尊位，阴为明主，能不用察，不代下任也。故虽不当位，能消其悔。失得勿恤，各有其司，术斯以往，无不利也。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝(1)。

《象》曰：维用伐邑，道未光也。　　(1)处进之极，过明之中，明将夷焉，已在乎角，在犹进之，非亢如何？失夫道化无为之事，必须攻伐，然后服邑，危乃得吉，吉乃无咎。用斯为正，亦以贱矣。