姤：女壮，勿用取女。　　《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也(1)。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也(2)。刚遇中正，天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)！

(1)施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。　(2)正乃功成也。　(3)化乃大行也。　(4)凡言义者，不尽於所见，中有意谓者也。

《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。　　初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅(1)。

《象》曰：系于金柅，柔道牵也。

(1)金者，坚刚之物。尼者，制动之主，谓九四也。初六处遇之始，以一柔而承五刚，体夫躁质，得遇而通，散而无主，自纵者也。柔之为物，不可以不牵。臣妾之道，不可以不贞，故必系于正应，乃得贞吉也。若不牵于一，而有攸往行，则唯凶是见矣。羸豕，谓牝豕也。群豕之中，豭强而牝弱，故谓之羸豕也。孚，犹务躁也。夫阴质而躁恣者，羸豕特甚焉，言以不贞之阴，失其所牵，其为氵㸒丑，若羸豕之孚务蹢躅也。　　九二：包有鱼，无咎，不利宾(1)。

《象》曰：包有鱼，义不及宾也。

(1)初阴而穷下，故称鱼。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来应已之厨，非为犯夺，故无咎也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故不利宾也。　　九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎(1)。

《象》曰：其行次且，行未牵也。　　(1)处下体之极，而二据於初，不为已乘，居不获安，行为其应，不能牵据，以固所处，故曰臀无肤，其行次且也。然履得其位，非为妄处，不遇其时，故使危厉。灾非已招，是以无大咎也。

九四：包无鱼，起凶(1)。

《象》曰：无鱼之凶，远民也。

(1)二有其鱼，故失之也。无民而动，失应而作，是以凶也。　　九五：以杞包瓜，含章，有陨自天(1)。

《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

(1)杞之为物，生於肥地者也。包瓜为物，系而不食者也。九五履得尊位，而不遇其应，得地而不食，含章而未发，不遇其应，命未流行。然处得其所，体刚居中，志不舍命，不可倾陨，故曰有陨自天也。

上九：姤其角，吝，无咎(1)。

《象》曰：姤其角，上穷吝也。　　(1)进之於极，无所复遇，遇角而已，故曰姤其角也。进而无遇，独恨而已，不与物争，其道不害，故无凶咎也。