标题：风俗通义序 内容： 昔仲尼没而微言阙①，七十子丧而大义乖②。 重遭战国，约从连横③，好恶殊心④，真伪纷争。 故《春秋》分为五⑤，《诗》分为四⑥，《易》有数家之传⑦。 并以诸子百家之言，纷然殽乱⑧，莫知所从。 【注释】①没：通殁。 死亡。 微言：精微要妙之言。 阙：衰微。 ②七十子：指孔子学生中的七十二位贤人。 《史记孔子世家》：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 举其成数，故言七十子。 大义：正道。 这里是指有关诗书礼乐等经典的要义。 乖：违背，背离。 ③约从连横：战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦。 六国地处南北，故称合从或合纵。 张仪游说六国中的数国或一国与秦国结盟进攻其他国家。 因秦在西方，向东联合，故称连横或连衡。 从，同纵。 ④殊：不同。 ⑤《春秋》分为五：《春秋》是我国现存最早的编年体史书，儒家经典。 相传为孔子根据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。 记述自鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）共242年的历史。 孔子去世后，对《春秋》的解释分为左氏、公羊、穀梁、邹氏、夹氏五家。 ⑥《诗》分为四：《诗》即《诗经》，儒家经典。 收录西周初年至春秋中叶诗歌三百零五篇。 相传为孔子编定。 对《诗经》的解释后来分为齐、鲁、韩、毛四家。 ⑦《易》有数家之传：《易》指《周易》。 儒家经典。 主要通过象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象的八卦形式推测自然和人事的变化。 历来关于传解《易经》门派的众说纷纭，数家只是笼统言之。 ⑧殽乱：混杂，混淆。 【译文】从前孔子离世，于是精微要妙之言隐没不彰，七十二位弟子死去，于是大义乖离。 又遭逢战国，合纵连横，好恶因人而异，真伪纷争难辨。 因此对《春秋》的解释分为五家，对《诗经》的解释分为四家，《周易》的解释也有好几家。 加之诸子百家的学说，纷然杂乱，人们不知所从。 汉兴，儒者竞复比谊会意①，为之章句②，家有五六，皆析文便辞，弥以驰远③；缀文之士④，杂袭龙鳞⑤，训注说难⑥，转相陵高，积如丘山，可谓繁富者矣。 而至于俗间行语，众所共传，积非习贯⑦，莫能原察。 今王室大坏，九州幅裂⑧，乱靡有定⑨，生民无几⑩。 私惧后进，益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚⑪，凡一十卷⑫，谓之《风俗通义》，言通于流俗之过谬，而事该之于义理也⑬。 【注释】①比谊：效法。 谊，同义。 会意：会心，领悟。 ②章句：分章析句地解说经义。 汉代解释儒家经典通常使用章句或训诂这两种方法。 ③家有五六几句：语本《汉书艺文志六艺略》：后世经传，既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言；后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。 安其所习，毁所不见，终以自蔽：此学者之大患也。 析文，拆分文句，即碎义逃难破坏形体。 便（pin）辞，犹言花言巧语。 便，善辩。 弥以驰远，这里指儒生割裂字句曲解文义，距离原义愈来愈远。 ④缀文：即写文章。 ⑤杂袭龙鳞：这里比喻写文章的人多如龙鳞。 杂袭，众多而重叠的样子。 ⑥说：解释，说明。 难：诘责，质问。 ⑦贯：通惯。 习惯。 ⑧幅裂：谓分崩离析如布幅的撕裂。 ⑨乱靡有定：祸乱不止。 靡，没有，无。 定，止。 ⑩生民：人民。 ⑪方以类聚：同类的事物相聚在一起。 方，品类，类别。 ⑫一十卷：当作三十一卷。 应劭《风俗通义》原为三十一卷，后来散佚为一十卷。 此一十卷应为后人刻本所改。 ⑬该：贯通。 【译文】汉朝建立以来，儒生竞相附会文义，分章析句地解说经典，每家又分为五六派，都割裂字句而曲解文义，距离原义愈来愈远。 写文章的人，如龙鳞般众多，训诂注释，阐述驳诘，著述渐渐增多，堆积如同丘山，可以说已经繁富了。 而至于民间俗语，群众共同流传的，错误积累成为习惯，没有人能察知本原。 现今王室衰落败坏，九州分崩离析，祸乱不止，活下来的人所剩无几。 我担心后来者更加迷惑，姑且以我不才之资，列举你们所知道的，分门别类，整理论述，总共十一卷，称之为《风俗通义》，是说疏通流俗中的谬误，用义理贯通事情。 风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。 俗者，含血之类①，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。 圣人作而均齐之②，咸归于正；圣人废，则还其本俗。 《尚书》③：天子巡守④，至于岱宗⑤，觐诸侯，见百年⑥，命大师陈诗⑦，以观民风俗。 《孝经》曰⑧：移风易俗，莫善于乐⑨。 传曰⑩：百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服⑪。 由此言之，为政之要，辩风正俗⑫，最其上也。 【注释】①含血之类：含血的生灵。 这里指人类。 ②作：兴起。 ③《尚书》：据引文，当指《尚书大传》。 ④巡守：天子出行，视察邦国州郡。 ⑤岱宗：东岳泰山的别称。 ⑥百年：指老年人。 ⑦大师：太师。 商、西周时称乐官之长为太师。 大，同太。 ⑧《孝经》：儒家经典。 相传为孔门弟子曾参门人所撰。 论述封建孝道，宣传宗法思想。 ⑨移风易俗，莫善于乐：语见《孝经广要道章》。 ⑩传：儒家学者解经之作称为传。 ⑪百里不同风几句：语见《汉书王吉传》。 ⑫辩：通变。 【译文】风，是指天气有寒冷与温暖，地形有险阻与平坦，水泉有美丑好坏，草木有刚强柔弱。 俗，是指芸芸众生，仿效万物而生长，因而言语歌声有差异，舞蹈动作有区别，有的正直，有的邪恶，有的善良，有的淫邪。 圣人兴起整齐风俗，使之都归于正道；圣人黜退，则又恢复到原来的风俗。 《尚书大传》说：天子巡察诸侯，到达泰山，接受了东方诸侯君长的朝见，接见年老长者，令太师献上搜集来的诗歌，来观察民情风俗。 《孝经》说：移风易俗，没有比音乐更好的了。 经传上讲：百里不同风，千里不同俗，每户家规各异，人们衣着不同。 从这一点来说，治国理政的关键，在于改变纠正风俗，这是最重要的。 周、秦常以岁八月遣轩之使①，求异代方言②，还奏籍之③，藏于秘室④。 及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者。 蜀人严君平有千余言⑤，林闾翁孺才有梗概之法⑥，扬雄好之⑦，天下孝廉卫卒交会⑧，周章质问⑨，以次注续⑩，二十七年，尔乃治正⑪，凡九千字，其所发明⑫，犹未若《尔雅》之闳丽也⑬，张竦以为悬诸日月不刊之书⑭。 予实顽暗⑮，无能述演⑯，岂敢比隆于斯人哉！ 顾惟述作之功⑰，故聊光启之耳⑱。 【注释】①（yu）轩之使：古时天子派出考察民情风俗的使者。 轩，轻便的车。 ②求：采集，收集。 异：异语。 代：代语、别名，各方言之间的同义词。 ③籍：登记。 ④秘室：又称秘府，古时收藏书籍簿册的地方。 ⑤严君平：严遵，字君平，蜀郡（今四川成都）人。 成帝时，卖卜于成都市，日得百钱即闭门讲授《老子》，著书十余万言。 一生不愿做官，为当时著名文学家扬雄所敬重。 著有《道德真经指归》（《隋书经籍志》作《老子指归》）十一卷，现存七卷。 ⑥林闾翁孺：扬雄的老师，临邛（今四川邛崃）人，博学洽闻，名重一时。 林闾为复姓。 翁孺，一作公孺。 梗概：粗略。 ⑦扬雄：字子云，蜀郡（今四川成都）人，西汉学者。 少好学，长于辞赋，有《长扬》《甘泉》《羽猎》《河东》诸赋。 博通群书，多识古文奇字。 仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》，又采集当时各地方言为《方言》，续《苍颉篇》为《训纂篇》。 ⑧孝廉：汉代选拔官吏的科目之一。 始于汉武帝元光元年（前134），由各郡国荐举。 卫卒：卫士。 此当指文学侍从之类。 ⑨周章：周遍。 质问：核实询问。 ⑩次：编次。 ⑪尔乃：然后。 ⑫发明：阐述，阐发。 ⑬《尔雅》：我国最早解释词义的专著，为考证词义和古代名物的重要资料。 后成为儒家十三经之一。 闳丽：宏伟壮丽。 闳，大。 ⑭张竦：字伯松，河东平阳（今山西临汾西南）人。 幼时曾从杜邺受文字之学，博学通达，闻名于世。 初为京兆史，后为丹阳太守。 王莽时官至郡守。 王莽败亡，为乱兵所杀。 刊：削除。 ⑮顽暗：愚拙而不明事理。 这里是作者的自谦之词。 ⑯述演：阐述推演。 ⑰顾惟：只是想。 述：阐述。 作：创作。 ⑱光启：犹言扩大。 【译文】周、秦两代常在每年的八月派遣考察民情风俗的轻车使者，到各地采集方言，返回后奏呈登录，收藏在秘府。 到秦王朝灭亡时，丢弃散佚，没有人看到这些典籍。 蜀郡人严君平存有一千余字，林闾翁孺只存有粗略的法度。 扬雄喜好这些，和天下孝廉、文学侍从聚在一起，周遍核实询问，来逐条注解阐述，经过二十七年，这才整理订正，共九千字。 他在这一著作中所阐发的，仍然不及《尔雅》宏富，但张竦还是认为这是一部与日月同辉永不磨灭的著作。 我实在愚昧无知，不能阐述推演，怎敢和这样的人同享盛誉！ 只是考虑到阐述创作的事业，所以姑且扩充说明这些罢了。 昔客为齐王画者，王问：画孰最难，孰最易？ 曰：犬马最难，鬼魅最易。 犬马旦暮在人之前，不类不可，类之故难；鬼魅无形，无形者不见，不见故易①。 今俗语虽云浮浅，然贤愚所共咨论②，有似犬马，其为难矣，并综事宜于今者。 孔子称：幸苟有过，人必知之③。 俾诸明哲，幸详览焉。 【注释】①昔客为齐王画者几句：事见《韩非子外储说左上》。 ②咨论：议论，商讨。 ③幸苟有过，人必知之：语见《论语述而》。 【译文】从前有个人为齐王画画，齐王问他：画什么最难，什么最容易？ 回答说：画犬马最难，画鬼魅最容易。 犬马日夜都在人们面前，画得不像不行，要画得很像当然难；鬼魅没有形状，没有形状的东西人们看不见，看不见的东西自然容易画。 当今流俗之言虽然浮浅，但无论贤愚都一起商讨，类似犬马，这就难以准确地描述了，更何况要综述宜于当今的事理。 孔子曰：假若有错误，人们一定会知道的。 希望明智睿哲的人仔细审察。 发布时间：2025-05-25 18:47:58 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/11033.html