标题：孔子集語卷上 内容： 宋薛據輯。 易者第一子曰：易者，易也，變易也，不易也。 管三成為道徳包籥。 〈：見先秦古書易乾鑿度。〉：子曰：易有太易，有太初，有太始，有太素。 太易者，未見氣。 太初者，氣之始。 太始者，形之始。 太素者，質之始。 氣形質具而未離，故曰渾淪。 渾淪者，言萬物渾淪而未相離，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。 易無形畔，易變而為一，〈太初也。〉一變而為七，〈太始也。〉七變而為九，〈太素也。〉九者，氣變之究也。 乃復變而為一。 一者，形變之始。 清輕者上為天，濁重者下為地。 物有始有壯有究，故三畫而成乾。 乾坤相並俱生，物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。 子曰：上古之時，人民無别，群物無殊，未有衣食器用之利。 於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之徳，類萬物之情。 故易者，所以繼天地，理人倫，而明王道。 是故八卦以建，五氣以立，五常以之行象。 法乾坤，順陰陽，以正君臣父子之義。 度時制宜，作網罟，以畋以漁，以贍人用。 於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。 子曰：文王因陰陽消息，立乾坤，統天地。 夫有形者生於無形，則乾坤安從生？ 子曰：八卦之序成立，則五氣變形。 故人生而應八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。 子曰：陽三陰四，位之正也。 夫易卦六十四，分而上下，象陰陽也。 陽道純而竒，故上篇三十，所以象陽也。 陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。 乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗，故為上篇始而尊之也。 離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以坎離為上篇終。 咸者，男女之始，夫婦之道也。 人道之興，必由夫婦，所以奉承祖宗，為天地生，故為下篇始而貴之也。 既濟、未濟為最終者，所以明戒謹而全王道也。 〈以上並見易乾鑿度〉子曰：昔紂有臣曰王子須，務為諂，使其君樂須㬰之樂，而忘終身之憂。 子曰：商，汝知君之為君乎？ 子夏曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。 子曰：惡人者，人惡之；知得之己者，亦知得之人。 所謂不出環堵之室而知天下者，知及之己者也。 〈，並見尸子〉。 子張見魯哀公，七日不見禮，託僕夫而去，曰：臣聞君好士，日舍重趼〈魚見切足健也〉來見君，七日而不禮。 君之好士也，有似葉公子髙之好龍也。 葉公子髙好龍，居室雕文以象龍，天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄。 是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 今臣聞君好士，不逺千里而見君，七日不禮，君非好士也。 子張以告夫子。 子曰：彼好夫士而非士者也。 子曰：某少而好學，晩而聞道，此以博矣。 〈並申子〉。 子貢第二子貢問曰：昔黄帝四面，信乎。 孔子曰：黄帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面也。 〈尸子〉季子治單父三年，巫馬期往觀化焉，見夜漁所得小魚，釋之。 巫馬期以報孔子，子曰：季子之徳至矣，使人闇行，若有嚴刑在其側，季子何以至此。 某嘗聞之，誠於此者形於彼，季子必行此術也。 哀公問於仲尼曰：吾欲小則守，大則攻，其道若何？ 仲尼曰：若朝廷上下，皆君之親附也，君誰與攻？ 朝廷無禮，上下無親，其衆皆君之讐也，君誰與守？ 哀公於是廢梁澤之禁，弛關市之征，以惠民。 子曰：善為吏者立徳，不善為吏者立怨。 〈。 並見韓非子。〉。 孔子為魯相，七日而誅少正夘。 門人進問曰：夫少正夘，魯之聞人也。 夫子為政而始誅之，得毋太甚乎。 子曰：居，吾語汝。 人而惡者五，而盜不與焉。 一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。 此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正夘兼之，不可不誅也。 〈尹文子〉。 荆有佽非者，得寶劔於干〈，音寒，〉隊反。 渡江中流，兩蛟俠繞其船。 佽非謂枻船者曰：嘗有如此而得活者乎？ 對曰：未嘗見也。 於是佽非攘臂拔劔曰：武士可以仁義説也，不可刧而奪也。 此江之腐肉朽骨，棄劔而已，余奚有焉。 赴江刺蛟，遂㫁其頭，風波畢除。 荆爵為執圭。 孔子聞之曰：夫善除腐肉朽骨棄劔者，佽非之謂乎。 夫子見禾之三變滔滔然，曰：狐首丘而死，鳥飛反鄉，兎走歸窟，我其首禾乎？ 穗垂而向根，不忘本也。 子曰：小辯破言，小利破義，小義破道，小見不達，大禮必簡。 河以委蛇故能逺，山以陵遲故能髙，陰陽無為故能和，道以優㳺故能化。 〈：並見淮南子。〉：子讀易至損益，未嘗不喟然歎曰：或欲利之，適足以害之；或欲害之，適足以利之。 利害禍福之門，不可以不察。 子曰：有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而已，殷人罰而不賞。 罰，禁也。 賞，使也。 〈並見慎子〉。 子曰：誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。 〈金樓子〉。 孔子御第三孔子御坐於魯哀公，公賜之桃與黍。 子先飯黍而後食桃，左右掩口而笑。 公曰：黍非飯也，以雪桃也。 子曰：丘知之。 然黍者，五穀之長，先王以為上盛。 果蓏有六，桃為下，宗廟不以祭。 丘聞之也，以賤雪貴，不聞貴雪賤。 今以五穀之長，雪果蓏之下，是從上雪下也。 丘以為妨義，故不敢〈。 韓非子：〉，哀公問於孔子曰：吾聞䕫一足，信乎？ 對曰：䕫，人也，何其一足也？ 䕫通於聲。 堯曰：䕫一而已。 使為樂正。 故君子曰：䕫有一足，非一足也。 呉伐越，墮〈音揮〉㑹稽，獲骨焉，節專車。 使客問之仲尼曰：骨何為大？ 仲尼曰：某聞之，昔禹致羣臣於㑹稽，防風後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。 客曰：敢問誰守為神？ 仲尼曰：山川之神足以紀綱天下者，其守為神。 社稷之守為公侯，皆屬於王者。 客曰：防風何守也？ 仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，為漆姓。 在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。 客曰：人長之極幾何？ 仲尼曰：焦僥氏長三尺，短之至也。 長者不過十之，數之極也。 仲尼在陳，有隼集於陳庭而死，楛矢貫之，〈楛侯古反楛矢木也，可為箭簳〉石砮，其長尺有咫。 陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：隼之來也逺矣，此肅慎氏之矢也。 昔者武王克商，通道於九夷百蠻，使各以其方賄來貢，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。 先王欲昭令徳之致逺也，以示後人，故名其楛曰肅慎氏之貢。 矢以分大姬，配虞胡公而封諸陳。 古者分同姓以珍玊，展親也。 分異姓以逺方之職貢，使無忘服也。 故分陳以肅慎氏之貢。 君若使有司求諸故府，其可得也。 使求，得之金櫝，如之。 〈並魯語〉孔子出逰於少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。 孔子怪之，使弟子問焉，曰：夫人何哭之哀？ 婦人曰：鄉者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。 孔子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？ 婦人曰：非傷吾簪也，而所以悲者，蓋不忘故也。 詩曰：代馬依北風，飛鳥揚--（昜上旦之日與一相連）故巢。 皆不忘故之謂也。 子曰：易，先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎？ 故徳行寛容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊禄重而守之以卑者貴，人衆兵强而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞强記而守之以淺者不溢。 此六者，謙徳也。 易曰：謙，亨，君子有終，吉。 魯哀公問於孔子曰：有智者壽乎？ 孔子對曰：然。 人有三死而非其命也，人自取之：寢處不時，飲食不節，勞佚過度者，疾共殺之；居下位而好干上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；少以犯衆，弱以侮强，忿不量力，兵共殺之。 此三死者，非其命也，人自取之。 子曰：可以與言終日而不倦者，其惟學乎！ 其身體不足觀也，勇力不足憚也，先祖不足稱也，族姓不足道也，然而可以聞四方而昭於諸侯者，其惟學乎！ 〈並韓詩外傳〉。 持盈第四子曰：持盈之道，挹而損之。 順之者吉，逆之者凶。 能此者，其惟周公乎？ 周公以文王之子，武王之弟，成王之叔父。 所執贄而師見者七人，所還贄而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，官朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂〈音弼〉臣六人，載干戈以至封侯。 異族九十七人，而同姓之士百人。 猶以周公為天下黨，則以同族為衆，異族為寡也。 子曰：不謹於前而悔於後，嗟乎！ 雖悔亦無及矣。 詩曰：惙其泣矣，何嗟及矣。 此之謂也。 孔子遭齊程本子於郊，傾蓋而語終日。 有間，顧子路曰：由，束帛一以贈先生。 子路不對。 有間，又顧曰：由，束帛一以贈先生。 子路㞕然而對曰：〈㞕與屑同〉。 昔者由也聞之夫子，士不中道而見，女無媒而嫁，君子不行也。 子曰：由，詩不云乎：野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清揚--（昜上旦之日與一相連）婉兮。 邂逅相遇，適我願兮。 今程本子賢士也，於是不贈，終身不之見也。 子曰：大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。 季氏僭天子，舞八佾，旅泰山以雍徹，無道甚矣。 然而不亡者，以冉有、季路為之宰也。 劔雖利，不厲不㫁；材雖美，不學不髙。 雖有㫖酒嘉肴不嘗，不知其㫖也；雖有善道不學，不達其功也。 故學然後知不足，教然後知不究。 不足，故自慊而勉；不究，故盡思而熟。 由此觀之，則教學相長也。 子曰：堯舜清微其身以聴天下，務來賢人。 夫舉賢，百福之宗也，神明之主也。 孔子適衛，衛使見客。 客去，顔淵問曰：客仁也乎？ 子曰：恨兮其心，顙兮其口，仁即吾不知也。 顔淵蹵然變色曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其氣。 夫形體之包心也，閔閔乎其薄也。 茍有温瑩良在其中，則眉䀹見之矣；疵瑕在其中，亦不能匿也。 詩曰：鼓鐘于宫，聲聞于外。 言有諸中者，必形諸外也。 孔子行，聞有哭聲甚哀。 子曰：驅驅，前有賢者。 至則臯魚也。 被褐擁鎌，哭於道傍。 子辟車與之言曰：子非有喪，何哭之悲也？ 臯魚曰：吾失之三矣。 少而好學，周流諸侯，以歿吾親，失之一也。 髙尚吾志，簡於事君，失之二也。 與交友厚，中而絶之，失之三也。 木欲靜而風不止，子欲養而親不逮。 往而不可反者，年也。 逝而不可追者，親也。 吾請從此辭矣。 立槁而死。 孔子曰：弟子識之。 於是門人辭歸而養親者十有三人。 宋大水，魯弔之曰：天降淫雨，害於粢盛，延及君地，以憂執政，使人敬弔。 宋人應之曰：寡君不仁，齋戒不脩，使民失時，天加以災，又遺君憂，拜命之辱。 孔子聞之曰：宋其庶幾乎。 昔有桀紂不任其過，其亡也忽焉。 文王知任其過，其興也勃焉。 知過而改之，是不過矣。 宋人聞之，乃夙興夜寐，弔死問疾，戮力宇内，三嵗年豐政平。 〈並韓詩外傳〉。 子觀第五。 子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。 子曰：此為何器？ 曰：此為宥坐之器。 子曰：吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。 明君以為至誡。 顧謂弟子曰：注水焉。 弟子挹水而注之，中則正，滿則覆。 子喟然而歎曰：吁！ 惡有滿而不覆者哉？ 物盈則衰，樂極則悲，日中則移，月盈則虧。 子路曰：敢問持滿有道乎？ 子曰：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以遜；勇力蓋世，守之以怯；富有四海，守之以謙。 此所謂挹而損之之道也。 子曰：終日言不遺己憂，終日行不遺己患，唯智者有之。 故恐懼所以除患也，恭敬所以越難也。 終日為之，一言敗之，可以不謹乎？ 顔淵問曰：囘願貧而如富，賤而如貴，無勇而威，與人交通，終身無患，其可乎？ 子曰：善哉問也！ 夫貧而如富，知足而無欲也；賤而如貴，能遜而有禮也；無勇而威，恭敬而無失也；終身無患，擇言而後出也。 〈並韓詩外傳〉。 孔子曰：簫韶者，舞之遺音也。 温潤以和，似南風之至。 其為音，如寒暑風雨之動物，如物之動人。 雷動獸禽，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人。 是以聖人務其本，樂動聲儀。 子曰：蚩尤，庶人之貧者，非天子也。 〈並孔子三朝記〉。 魯大夫季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。 使問之仲尼曰：吾穿井而獲狗，何也？ 對曰：以某之所聞，羊也。 某聞之，木石之怪曰䕫蝄蜽，水之怪曰龍罔象，土之怪曰羵羊。 〈魯語〉。 公父文伯第六公父文伯朝其母，其母方績。 文伯曰：以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。 其以歜為不能事主乎。 其母歎曰：魯其亡乎。 使童子備官而未之聞邪。 居，吾語女。 昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。 夫民勞則思，思則善心生。 逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。 沃土之民不材，淫也。 瘠土之民莫不向義，勞也。 是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地徳。 〈祖，習也。 識，知也。 天子因朝日以修陽政，故謂之習地徳也。〉日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相宣序民事。 少采夕月，與太史司載糾䖍天刑，而後即安。 諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。 卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀〈音髀，具也。〉其家事，而後即安。 士朝而受業，書而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。 自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。 王后親織𤣥紞〈丁敢切，冠垂也。〉公侯之夫人加之以紘綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。 社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟。 〈音平入聲〉，古之制也。 君子勞心，小人勞力，先王之訓也。 自上以下，誰敢淫心舍力。 今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，况有怠惰，其何以避辟。 吾冀而朝夕修我曰：必無廢先人。 爾今曰：胡不自安。 以是承君之官，余懼穆伯之絶祀也。 仲尼聞之曰：弟子志之，季氏之婦不淫矣。 季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。 仲尼不對，私於冉有曰：求，來。 汝不聞乎，先王制土，籍田以力而砥〈音止平也〉其逺近，賦里以入而量其有無，任力以夫而議其老幼。 於是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則徵之，無則已。 其嵗收田一井，出稯禾〈六百四十斛也〉，秉芻〈百六十斛〉，缶米〈缶庾也十六斛〉。 不是過也，先王以為足。 若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣。 若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉。 〈並魯語〉。 子曰：黍可為酒，禾入水也。 一貫三為王，推一合十為士。 〈：許氏説文：〉。 孔子讀易，韋編三絶，鐵擿三折，漆書三滅，序彖、繫、象、説卦、文言曰：假我數年。 若是，我於易則彬彬矣。 夫子作春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。 弟子受春秋，子曰：後世知丘者以春秋，罪丘者亦以春秋。 子曰：自吾得由，而惡言不入於耳。 子曰：神龜知吉凶而骨直空枯，日陽徳而君於天下而辱於三足之烏，月為刑而相佐見食於蝦蟆，蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且，竹外有節理中直空虛，松栢為百木長而守門閭，日辰不全而有空虛，黄金有疵，白玊有瑕，事有所疾亦有所徐，物有所拘亦有所據，罔有所數亦有所疎，人有所貴亦有所不如，何而可適乎？ 物安可全乎？ 〈並見史記〉。 六藝第七子曰：六藝於治，一也。 禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義。 孔子遷於蔡三嵗，呉伐陳，楚救陳，軍於城父。 聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。 孔子將往，陳蔡之大夫謀曰：楚，大國也，孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。 於是相與發徒役圍孔子於野，不得行，絶糧，從者皆莫能興。 孔子講誦弦歌不衰。 子路慍見曰：君子亦有窮乎？ 子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。 子貢作色。 子曰：賜，爾以予為多學而識之者與？ 曰：非與？ 子曰：非也，予一以貫之。 孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。 吾道非邪？ 吾何為於此？ 子路曰：意者吾未仁邪？ 人之不我信也。 意者吾未知邪？ 人之不我行也。 子曰：有是乎？ 由，譬使仁者而必信安有伯夷叔齊。 使知者而必行安有王子比干子路出子貢入見子曰。 詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為於此子貢。 曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盍少貶。 焉子曰賜良農能稼而不能為穡良工能巧而不能為。 順君子能修其道綱而紀之統而理之而不能為容今。 爾不修爾道而求為容賜而志不逺矣子貢出顔回入。 子曰囘詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為於。 此顔囘曰夫子之道至大故天下莫能容雖然夫子推。 而行之不容何病不容然後見君子夫道之不修也是。 吾醜也道已大修而不用是有國者之醜也不容何病。 不容然後見君子子欣然而笑曰有是哉顔氏之子使。 爾多財吾為爾宰〈並史記〉子曰：通國皆人也。 以道導之，則吾民也；不以道導之，則吾讎也。 魯哀公問政於孔子，孔子對曰：政有使民富且壽。 哀公曰：何謂也？ 子曰：薄賦歛則民富，無事則逺罪，逺罪則民壽。 公曰：若是則國貧矣。 子曰：詩云：豈弟君子，民之父母。 未見子富而父母貧者也。 子曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。 故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡。 諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。 孔子曰：吾其從諷諫矣乎！ 夫不諫則危君，固諫則危身。 與其危君，寧危身。 危身而終不用，則諫亦無功矣。 子曰：非其地而樹之，不生也；非其人而語之，弗聽也。 得其人，如聚沙而雨之；非其人，如聚聾而鼓之。 孔子觀於周之太廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之謹言人也，戒之哉，戒之哉。 無多言，多言多敗。 無多事，多事多害。 安樂必戒，無行所悔。 勿謂何傷，其禍將長。 勿謂何害，其禍將大。 勿謂何殘，其禍將然。 勿謂莫聞，神將伺人。 熒熒不滅，炎炎奈何。 涓涓不壅，將成江河。 綿綿不絶，將成網羅。 青青不伐，將尋斧柯。 誠不能謹，禍之根也。 口是何傷，禍之門也。 强梁者不得其死，好勝者必遇其敵。 君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。 執雌持下，莫能與爭。 人皆趨彼，我獨守此。 衆人惑惑，我獨不從。 内藏我智，不與人論技。 我雖尊髙，人莫害我。 夫江河長百谷者，以其卑下也。 天道無親，常與善人。 戒之哉，戒之哉。 孔子顧謂弟子曰：識之。 此言雖鄙，而中事情。 子曰：不知其子，視其所友。 不知其君，視其所使。 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。 與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臰，〈𦤀同〉。 亦與之化矣。 故君子謹所與。 〈並見説苑。〉依賢第八子曰：依賢固不困，依富故不貧。 馬蚿斬而復行者，輔足衆也。 〈：説苑：〉：子曰：夫富而能富人者，欲貧不可得也；貴而能貴人者，欲賤不可得也；達而能達人者，欲窮不可得也。 子曰：士有五：有埶尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智慧者，有貌美好者。 埶尊貴者，不以愛民行義理，而反以暴傲陵物；家富厚者，不以賑窮救不足，而反以侈靡無度；資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵陵私鬭；心智慧者，不以端計數，而反以事姦飾詐；貌美好者，不以統朝涖官，而反以蠱女從欲。 此五者，所謂喪其美質者也。 〈並韓詩外傳〉。 孔子謂宓子賤曰：子治單父而衆説，語丘以其故，曰：不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。 孔子曰：善。 小節也，小民附矣，猶未也。 曰：不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。 孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友十一人，可以教學矣。 中節也，中民附矣，猶未足也。 曰：此地有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊以治之之術。 孔子曰：其大者乃於此在矣。 子曰：回，若有君子之道四：强於行己，弱於受諫，怵於待禄，慎於持身。 子曰：自季孫之賜我千鍾，而友益親；自南宫項叔之乘我車也，而道加行。 故道有時而後重，有勢而後行。 微二子，丘之道幾於廢也。 子路問曰：君子亦有憂乎？ 孔子曰：無也。 君子修其身，未得則樂其意，已得又樂其知，是以有終身之樂，無一日之憂。 小人則不然，未得之也則憂不得，既得之又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂。 孔子曰：丘死之後，商也日益，賜也日損。 商也好與賢己者處，賜也好説不如己者。 孔子曰：鞭朴之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之政。 言疾之難行。 故君子不急㫁，不意使，以為亂源。 子曰：以富貴為人下者，何人不與？ 以富貴敬愛人者，何人不親愛？ 衆言不逆，可謂知言矣；衆嚮之，可謂知時矣。 孔子曰：船非水不可行，水入船中則沒矣。 故君子不可不嚴也，小人不可不閑也。 孔子曰：貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之，去爾惡心而忠與之，敏其行而修其禮，千里之外，親若兄弟。 若行不敏，禮不合，則對門不通矣。 〈並説苑〉。 漆雕氏第九孔子曰：漆雕氏之子，君子哉！ 其善人之美也，隱而顯；言人之惡也，微而著。 故智不能及，明不能見也，得無數卜乎？ 孔子卦得賁，喟然而歎。 子張進而問曰：師聞賁吉卦而歎之乎？ 孔子曰：賁非正色也，是以歎之。 吾思夫質素，白當正白，黒當正黒。 夫質文何也？ 吾聞丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？ 質有餘者，不受飾也。 魯有儉者，瓦鬲煮食，食之而美，盛以土缻〈音缶〉之器，以進孔子。 孔子受之，懽然如受大牢之饋。 弟子曰：瓦甂，酒器也。 煮食，薄膳也。 而先生何喜如此乎？ 孔子曰：吾聞好諫者思其君，食美者思其親。 吾非以饋為厚也，以其食美而思我親也。 孔子曰：無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不怒而威，不施而仁，志也。 鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。 其志變，其聲亦變，至誠通乎金石，而况人乎！ 子路治蒲，見孔子曰：願受教。 子曰：蒲多壯士，難治也。 吾語汝：恭以敬，可以懾勇；寛以正，可以容衆；恭以潔，可以親上。 子貢為信陽令，辭孔子而行。 孔子曰：力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。 子貢曰：君子固有盜乎？ 孔子曰：夫以不賢伐賢，是謂奪；以賢伐不肖，是謂伐；緩其令，急其誅，是謂暴；取人之善為己之善，是謂盜。 君子之盜，豈必財幣乎？ 吾聞之，知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法害民，皆怨之所由生也。 臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。 匿人之善，是蔽賢也；揚--（昜上旦之日與一相連）人之惡，是小人也；不内相教而外相謗者，是不足親也。 言人之善者，有所得，無所傷；言人之惡者，無所得，有所傷。 故君子慎言語，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。 齊景公問孔子曰：秦穆公國小處僻而霸，何也？ 對曰：國小而志大，處僻而政中，其舉果，其謀和，其令不媮親，舉五羖大夫於繫縲之中，與之語三日，而授之以政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。 子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，故予民一簞食壺漿。 孔子聞之，使子貢覆之。 子路不説，往見夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝瀆以避之，而民多匱於食，故與人簞食壺漿，而夫子使賜止之，是夫子止由之行化也。 子曰：爾以民餓，何不告君發廩以給之，而爾以私饋之，是汝不明君之惠而見汝之徳也。 速已可矣，否則爾之受罪不久矣。 子路心服而退。 〈並見説苑。〉。 楚昭王第十楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟中。 昭王恠之，使聘問孔子。 子曰：此名萍實，吉祥也。 惟霸者能獲之。 其後齊有飛鳥一足來下，止於殿前，舒翼而跳。 齊侯恠之，使聘問孔子。 子曰：此名商羊也。 急治溝渠，天將大雨。 於是諸國皆被水，齊國獨以安。 孔子歸，弟子問焉。 子曰：異時兒童之謡曰：楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。 此楚之應也。 兒有兩兩相攜，屈一足而跳者，曰：天將大雨，商羊起舞。 今齊見之，亦其應也。 夫謡未嘗不相應也，在人非獨守道而已。 子曰：以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。 澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不充其辯。 子貢問曰：今之人臣孰賢？ 子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。 子貢曰：然則齊無管仲，鄭無子産乎？ 子曰：賜，女知其一而不知其二。 女聞進賢為賢邪？ 用力為賢邪？ 子貢曰：進賢為賢。 子曰：然。 吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子産也，未聞管仲、子産之有所進也。 介子推年十五為荆相，仲尼聞之，使弟子往視焉。 還曰：庭下有二十五進士，堂上有二十五老人。 仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖。 以治其國，有不濟乎？ 子貢曰：君子見大川必觀焉，何也？ 孔子曰：夫水者，君子比徳焉。 徧與之而無私，似徳；所及者生，所不及者死，似仁；其流行卑下，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包䝉；不清以入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；萬折必東，似意。 是以君子見大水必觀焉爾也。 〈並説苑〉。 发布时间：2025-05-31 16:11:40 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/12142.html