标题：研究国故的方法 内容： 研究国故，在现时确有这种需要。 但是一般青年，对于中国本来的文化和学术，都缺乏研究的兴趣。 讲到研究国故的人，真是很少，这原也怪不得他们，实有以下二种原因：一，古今比较起来，旧有的东西就很易现出破绽。 在中国，科学一方面，当然是不足道的；就是道德和宗教，也都觉浅薄得很。 这样，当然不能引起青年们的研究兴趣了。 二，中国的国故书籍，实在太没有系统了。 历史书，一本有系统的也找不到；哲学也是如此。 就是文学一方面，《诗经》总算是世界文学上的宝贝。 但假使我们去研究《诗经》，竟没有一本书能供给我们做研究的资料的。 原来中国的书籍，都是为学者而设，非为普通人一般人的研究而做的。 所以青年们要研究，也就无从研究起。 我很望诸君对于国故，有些研究的兴趣，来下一番真实的工夫，使彼成为有系统的。 对于国故，亟应起来整理，方能使人有研究的兴趣，并能使有研究兴趣的人容易去研究。 国故的名词，比国粹好得多。 自从章太炎著了一本《国故论衡》之后，这国故的名词于是成立。 如果讲是国粹，就有人讲是国渣，国故（National Past）这个名词是中立的。 我们要明了现社会的情况，就得去研究国故。 古人讲，知道过去才能知道现在。 国故专讲国家过去的文化，要研究它，就不得不注意以下四种方法：一、历史的观念现在一般青年，之所以对于国故没有研究兴趣的缘故，就是没有历史的观念。 我们看旧书，可当彼做历史看。 清乾隆时，有个叫章学诚的，著了一本《文史通义》。 上边说：六经皆史也。 我现在进一步来说：一切旧书古书都是史也。 本了历史的观念，就不由然而然的生出兴趣了。 如道家炼丹修命，确是很荒谬的，不值识者一笑。 但本了历史的观念，看看他究竟荒谬到了什么田地，亦是很有趣的。 把旧书当做历史看，知彼好到什么地步，或是坏到什么地步，这是研究国故方法的起点，是开宗明义第一章。 二、疑古的态度疑古的态度，简要言之，就是宁可疑而错，不可信而错十个字。 譬如《书经》，有《今文尚书》和《古文尚书》之别。 有人说，《古文尚书》是假的，《今文尚书》有一部分是真的，余外一部分，到了清时，才有人把它证明是假的。 但是现在学校里边，并没把假的删去，仍旧读它全书，这是我们应该怀疑的。 至于《诗经》，本有三千篇，被孔子删剩十分之一，只得了三百篇。 《关雎》这一首诗，孔子把它列在第一首，这首诗是很好的。 内容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但这事不易办到，于是男子寤寐求之，连睡在床上都要想伊，更要悠哉悠哉辗转反侧呢！ 这能表现一种很好的爱情，是一首爱情的相思诗。 后人误会，生了许多误解，竟牵到旁的问题上去。 所以疑古的态度有两方面好讲：一，疑古书的真伪。 二，疑真书被那山东老学究弄伪的地方。 我们疑古的目的，是在得其真，就是疑错了，亦没有什么要紧。 我们知道，（没有）哪一个科学家是没有错误的。 假使信而错，那就上当不浅了！ 自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隶，但是还要引旁人亦入于迷途呢！ 我们一方面研究，一方面就要怀疑，庶能不上老当呢！ 如中国的历史，从盘古氏一直相传下来，年代都是有表（Table）的，像煞有介事，看来很是可信。 但是我们要怀疑，这怎样来的呢？ 根据什么呢？ 我们总要打破砂锅问到底，究其来源怎样，要知道这年月的计算，有的是从伪书来的，大部分还是宋朝一个算命先生，用算盘打出来的呢。 这哪能信呢！ 我们是不得不去打破彼的。 在东周以前的历史，是没有一字可以信的。 以后呢？ 大部分也是不可靠的。 如《禹贡》这一章书，一般学者都承认是可靠的。 据我用历史的眼光看来，也是不可靠的，我敢断定它是伪的。 在夏禹时，中国难道竟有这般大的土地么？ 四部书里边的经、史、子三种，大多是不可靠的。 我们总要有疑古的态度才好！ 三、系统的研究古时的书籍，没有一部书是著的。 中国的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部。 我们研究无论什么书籍，都宜寻出它的脉络，研究它的系统。 所以我们无论研究什么东西，都须从历史方面着手。 要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史。 政治亦然。 研究社会制度，亦宜先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等里边，去寻出系统来。 有人说，中国几千年来没有进步，这话荒谬得很，足妨害我们研究的兴趣。 更有一外国人，著了一部世界史，说中国自从唐代以后，就没有进步了，这也不对。 我们定要去打破这种思想的。 总之，我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边，以客观的态度，去寻出系统来的。 四、整理整理国故，能使后人研究起来，不感受痛苦。 整理国故的目的，就是要使从前少数人懂得的，现在变为人人能解的。 整理的条件，可分形式内容二方面讲：（一）形式方面：加上标点和符号，替它分开段落来。 （二）内容方面：加上新的注解，折中旧有的注解。 并且加上新的序跋和考证，还要讲明书的历史和价值。 我们研究国故，非但为学识起见，并为诸君起见，更为诸君的兄弟姊妹起见。 国故的研究，于教育上实有很大的需要。 我们虽不能做创造者，我们亦当做运输人这是我们的责任，这种人是不可少的。 1921年7月于南京东南大学的演讲 发布时间：2025-06-04 13:34:16 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/12886.html