标题：卷二十五 公食大夫礼第九 内容： [疏]《公食大夫礼》第九。 ○郑《目录》云：“主国君以礼食小聘大夫之礼，于五礼属嘉礼。 《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别录》第九。 ”○释曰：郑知是“小聘大夫”者，案下文云宰夫自东方，荐豆六，于酱东，设黍稷六簋，又设庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之礼。 下乃别云“上大夫八豆、八簋”，又云“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇据小聘大夫也。 若然，《聘礼》据侯伯之大聘，此篇据小聘大夫者，周公设经，互见为义。 案篇末云“鱼、肠胃、伦肤若九，若十有一，下大夫则若七，若九”，郑注云：“此以命数为差，九谓再命者，十一谓三命者，七谓一命者。 九或上或下者，再命谓小国之卿，次国之大夫也。 卿则曰上，大夫则曰下，大国之孤视子男。 ”以此言之，鱼、肠胃、伦肤皆七者，谓子男小聘之大夫。 此《公食》序在《聘礼》之下，是因聘而食之。 不言食宾与上介，直云大夫者，若云食宾与上介，则小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘宾与上介，亦兼小聘之宾。 若然，《聘礼》据大聘，因见小聘。 此《公食》先见小聘，后言大聘者，欲见大聘、小聘，或先或后，不常之义。 公食大夫之礼。 使大夫戒，各以其爵。 （戒犹告也。 告之必使同班，敌者易以相亲敬。）[疏]“公食”至“其爵”。 ○注“戒犹”至“亲敬”。 ○释曰：自此尽“如聘”，论主君使大夫就馆，戒聘客使来行食礼之事。 云“各以其爵”者，此篇虽据子男大夫为正，兼见五等诸侯大聘使卿之事，故云各以其爵也。 上介出请，入告。 （问所以来事。）[疏]“上介出请入告”。 ○注“问所以来事”。 ○释曰：据大夫就宾馆之门外，宾使上介出请大夫所为来之事。 三辞。 （为既先受赐，不敢当。）[疏]“三辞”。 ○注“为既”至“敢当”。 ○释曰：既先受赐者，谓聘日致饔，受赐大礼，故今辞食，不敢当之。 但受饔之时，礼辞而已，至于飨食，皆当三辞。 宾出，拜辱。 （拜使者，屈辱来迎已。）大夫不答拜，将命。 （不答拜，为人使也。 将犹致也。）宾再拜稽首。 （受命。）大夫还，（复于君。）宾不拜送，遂从之。 （不拜送者，为从之，不终事。）[疏]“宾不”至“从之”。 ○注“不拜”至“终事”。 ○释曰：案《乡饮酒》主人拜送，宾不答拜，云礼有终。 此宾不拜送，为从之不终事，故宾不拜送也。 若然，《乡饮酒》、《乡射》戒宾，遂从之，而云拜辱、拜送者，以其主人先反，不相随，故得拜辱、拜送。 《觐礼》使者劳宾于门外，侯氏再拜，遂送之。 使者既不先反，犹拜送者，尊天子使故也。 宾朝服即位于大门外，如聘。 （于是朝服，则初时玄端。 如聘，亦入于次俟。）[疏]“宾朝”至“如聘”。 ○注“于是”至“次俟”。 ○释曰：云“大门外，如聘”者，则宾主设摈介以相待，如聘时。 云“于是朝服，则初时玄端”者，初时，谓宾发馆时服玄端。 若《乡射》“主人朝服乃速宾”，郑注云：“射，宾轻也。 戒时玄端。 ”以此言之，亦宾在馆拜所戒大夫即玄端，宾遂从大夫至君大门外，入次，乃去玄端，着朝服，出次，即位也。 云“如聘，亦入于次俟”者，案《聘礼》：“宾皮弁聘，至于朝，宾入于次。 ”注云：“入于次者，俟办。 ”则此入次，亦俟主人办也。 若然，《聘礼》重宾，发馆即皮弁。 此食礼轻，及大门乃朝服。 即位。 具。 （主人也。 摈者俟君于大门外，卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆于庙门之外。）[疏]“即位具”。 ○注“主人”至“之外”。 ○释曰：云“摈者俟君于大门外”者，解即位之事。 云“卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆于庙门之外”者，以其君迎宾入，始言卿大夫以下庙内之位，则知此具馔物时，皆在庙门外也。 故郑下文注云：“自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事，故不在大门内。 ”是其义也。 羹定。 （肉谓之羹。 定犹孰也。 着之者，下以为节。）[疏]“羹定”。 ○注“肉谓”至“为节”。 ○释曰：云“肉谓之羹”者，《尔雅》文。 云“着之者，下以为节”者，羹定与下文“陈鼎”之节为目也。 甸人陈鼎七，当门，南面，西上，设扃? 。? 若束若编。 （七鼎，一大牢也。 甸人，冢宰之属，兼亨人者。 南面西上，以其为宾，统于外也。 扃，鼎扛，所以举之者也。 凡鼎? ，盖以茅为之，长则束本，短则编其中央。 今文扃作铉，古文? 皆作密。）[疏]“甸人”至“若编”。 ○注“七鼎”至“作密”。 ○释曰：云“七鼎，一大牢也”者，案《聘礼》致飧与饔饩皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食礼轻，无鲜鱼、鲜腊，与《聘礼》“腥一牢鼎七”同也。 云“甸人，冢宰之属，兼亨人”者，案《天官》有甸师氏，兼有亨人，皆属冢宰。 彼天子礼，诸侯比天子为兼官，故甸人兼亨人也。 必使甸人陈鼎兼亨人者，案《亨人职》云“掌共鼎镬”，又案《甸师职》云掌“帅其徒以薪蒸，役外内饔之事”，故使甸人兼亨人陈鼎。 若然，案《少牢》“羹定饔人陈鼎”者，以其无甸人官，故饔人陈鼎也。 《既夕士礼》云“甸人抗重”，又云“甸人筑? 今坎”，以士无臣，使属吏摄甸人之事，非谓置此官也。 云“凡鼎? ，盖以茅为之”者，诸文多言鼎? ，皆不言所用之物，此经虽言“若束若编”，亦不指所用之体，故郑云“盖”以疑之。 然必知用茅者，《诗》曰：“白茅苞之。 ”《尚书》孔传云：“苴以白茅。 ”茅是? 白之物，故疑用茅也。 设洗如飨。 （必如飨者，先飨后食，如其近者也。 飨礼亡，《燕礼》则设洗于阼阶东南。 古文飨或作乡。）[疏]“设洗如飨”。 ○注“必如”至“作乡”。 ○释曰：云“必如飨者，先飨后食，如其近者也”，郑据此文行食礼，而云如飨，明先飨，设洗讫，乃后食，故乡前如之，是先飨后食也。 案《聘礼》云“公于宾，壹食再飨”，则食在飨前矣。 不言如《燕礼》者，飨食在庙，燕在寝，则是飨食重，先行之。 故二者自相先后，是以不得用《燕礼》决之也。 引《燕礼》者，欲见设洗之法，燕与飨食同，故无飨礼，引《燕礼》而言也。 小臣具? ?，在东堂下。 （为公盥也。 公尊，不就洗。 小臣于小宾客飨食，掌正君服位。）[疏]“小臣”至“堂下”。 ○注“为公”至“服位”。 ○释曰：知此“为公盥”者，案《特牲》尸尊，不就洗，盥用? ?，故知此所设? ?亦为公盥，不就洗也。 云“小臣于小宾客飨食，掌正君位”者，按《夏官·小臣职》云“小祭祀，宾客飨食”，如大仆之法。 此诸侯之聘客飨食，故亦小臣掌之也。 宰夫设筵，加席、几。 （设筵于户西，南面而左几。 公不宾至授几者，亲设氵音酱，可以略此。）[疏]“宰夫”至“席几”。 ○注“设筵”至“略此”。 ○释曰：云“设筵于户西，南面而左几”者，以其宾在户牖之? ，南面，又生人左几，异于神右几故也。 云“公不宾至授几者，亲设氵音酱，可以略此”者，决《聘礼》礼宾时，公亲授几者，以无设氵音酱之事故也。 故下记云“不授几”，郑云“异于醴也”。 无尊。 （主于食，不献酬。）饮酒、浆饮，俟于东房。 （饮酒，清酒也。 浆饮，浆也。 其俟奠于丰上也。 饮酒先言饮，明非献酬之酒也。 浆饮先言浆，别于六饮也。）[疏]“饮酒”至“东房”。 ○注“饮酒”至“饮也”。 ○释曰：云“饮酒，清酒也”者，按《周礼·酒正》注先郑云：“清酒，祭祀之酒。 ”后郑从之。 则此宾客用之者，优宾故也。 云“浆饮，浆也”者，之言载，以其汁滓相载，故云。 汉法有此名故也。 云“其俟奠于丰上也”者，下云“饮酒实于觯，加于丰”是也。 此云奠，即彼加也。 云“饮酒先言饮，明非献酬之酒也”者，以其《乡饮酒》、《燕礼》等献酬之酒皆不言饮，饮之，可知此拟? 口，故言饮，是异于献酬酒故也。 是以《酒人》云：“共宾客之礼酒、饮酒。 ”郑注云：“礼酒，飨燕之酒。 ”不言饮食之酒，云饮，亦是其义也。 云“浆饮先言浆，别于六饮也”者，按《浆人》云：“共王六饮，水、浆、醴、凉、医、酏。 ”彼先云六饮，后云水浆，与此先云浆不同，故云先云浆别于六饮。 必别于六饮者，彼六饮为渴而饮，此浆为? 口，不为渴，故异之。 凡宰夫之具，馔于东房。 （凡，非一也。 饮食之具，宰夫所掌也。 酒浆不在凡中者，虽无尊，犹嫌在堂。）[疏]“凡宰”至“东房”。 ○注“凡非”至“在堂”。 ○释曰：云“酒浆不在凡中者，虽无尊，犹嫌在堂”者，以其酒浆常在堂，若不特言之，则凡中不含之，言谓酒浆仍在堂，故上特言之。 公如宾服，迎宾于大门内。 （不出大门，降于国君。）[疏]“公如”至“门内”。 ○注“不出”至“国君”。 ○释曰：自此尽“阶上北面再拜稽首”，论主君迎宾入拜至之事。 云“不出大门，降于国君”者，按《周礼·司仪》云：“将币，交摈，三辞，车逆，拜辱，宾车进，答拜。 ”又云致饔饩，飨食，“皆如将币之仪”。 是国君来则出迎也。 大夫纳宾。 （大夫，谓上摈也。 纳宾以公命。）公入门左，公再拜。 宾辟，再拜稽首。 （左，西方，宾位也。 辟，逡遁，不敢当君拜也。）公揖入，宾从。 （揖入，道之。）及庙门，公揖入。 （庙，祢庙也。）[疏]“及庙门公揖入”。 ○注“庙祢庙也”。 ○释曰：《仪礼》之内单言庙者，皆据祢庙。 是以《昏礼》纳采云“至于庙”，记云“凡行事必用昏昕，受诸祢庙”，以此而言，则言庙皆祢庙也。 若非祢庙，则言庙祧，若《聘礼》云“不腆先君之祧”，问卿云“受于祖庙”之类是也。 但受聘在祖庙，食飨在祢，燕轻于食飨，又在寝，是其差次也。 宾入，三揖。 （每曲揖，及当碑揖，相人偶。）至于阶，三让。 （让先升。）[疏]“至于阶三让”。 ○释曰：按《曲礼》云：“客若降等，则就主人之阶。 主人固辞，然后客复就西阶。 ”此亦降等，初即就西阶者，此君与客食礼，礼之正，彼谓大夫士以小小燕食之礼，故与此不同也。 公升二等，宾升。 （远下人君。）[疏]“公升二等宾升”。 ○注“远下人君”。 ○释曰：言“远下人君”者，亦取君行一，臣行二之义也。 大夫立于东夹南，西面，北上。 （东夹南，东西节也。 取节于夹，明东于堂。）[疏]“大夫”至“北上”。 ○注“东夹”至“于堂”。 ○释曰：此谓主国卿大夫立位。 云“取节于夹，明东于堂”者，序已西为正堂，序东有夹室，今大夫立于夹室之南，是东于堂也。 士立于门东，北面，西上。 （统于门者，非其正位，辟宾在此。）[疏]“士立”至“西上”。 ○注“统于”至“在此”。 ○释曰：案《燕礼》、《大射》士在西方，东西北上，不统于门。 又在门东北面，宜东统于君。 今在门东西上，统于门者，以宾在门西，辟宾，在此非正位故也。 小臣，东堂下，南面，西上。 宰，东夹北，西面，南上。 （宰，宰夫之属也。 古文无南上。）[疏]“小臣”至“南上”。 ○注“宰宰”至“南上”。 ○释曰：云“宰东夹北，西面南上”者，谓在北堂之南，与夹室相当，故云夹北也。 云“宰，宰夫之属也”者，以经云“南上”，则非止一人。 但宰官之内，有宰夫之等，是以下有宰夫之官，皆于此立可知，故云之属也。 若然，宰尊官，在小臣之下者，以其小臣位在北堂南，故先见之，非谓尊卑先后为次也。 内官之士，在宰东北，西面，南上。 （夫人之官，内宰之属也。 自卿大夫至此，不先即位，从君而入者，明助君飨食，宾自无事。）[疏]“内官”至“南上”。 ○注“夫人”至“无事”。 ○释曰：云“夫人之官内宰之属也”者，经云“内官”，按《周礼·天官·内宰》下大夫掌王后已下，彼天子内官，诸侯未必有内宰，以其言内官之士，以士为之，明当天子内宰，故举内宰况之也。 云“自卿大夫至此，不先即位，从君而入者，明助君飨食，宾自无事”者，按前聘时，君迎客于大门内时，卿大夫已下入庙即位者，受聘事重，非飨食之事，故先入庙即位。 此已下虽有宰及宰夫者，皆有事，及大夫二牲、士庶羞之等，皆助君食宾，非己之事，故后入也。 介，门西，北面，西上。 （西上，自统于宾也。 然则承摈以下，立于士西，少进东上。）[疏]“介门”至“西上”。 ○注“西上”至“东上”。 ○释曰：云“然则承摈以下，立于士西，少进东上”者，以其介统于宾而西上，则摈统于君而东上可知。 承摈以下，既是有事之人承摈，是大夫又尊于士，故知少进东上。 不言上摈者，上摈有事，其位不定，故不言。 公当楣北乡，至再拜，宾降也，公再拜。 （楣谓之梁。 至再拜者，兴礼俟宾，嘉其来也。 公再拜，宾降矣。）[疏]“公当”至“再拜”。 ○注“楣谓”至“降矣”。 ○释曰：自此尽“稽首”，论公拜至宾答拜之事。 云“公再拜，宾降矣”者，释经宾降在“至再拜”下，“公再拜”上。 以其至再拜者，公已一拜，宾即降，下公再拜者，宾降后，又一拜。 虽一拜，本当再拜，故皆以再拜言之。 犹下侑币之时，“公一拜，宾降，公再拜”，注云：宾不敢俟成拜也。 若然，郑云“公再拜，宾降矣”者，解经“至再拜，客降”也。 宾西阶东、北面答拜。 （西阶东，少就主君，敬也。）摈者辞，（辞拜于下。）拜也。 公降一等，辞曰：“寡君从子，虽将拜，兴也。 ”（宾降再拜，公降，摈者释辞矣。 宾犹降，终其再拜稽首。 兴，起也。）[疏]“宾西”至“答拜”。 ○释曰：自此尽“稽首”，论宾降答拜之事。 此云“答拜”，下云“拜也”，并据公未降之前，宾为一拜。 以其宾始一拜之? ，公降一等，故? 在一辞之中，是以郑云宾降再拜，释经北面拜答及拜也。 云“公降，摈者释辞矣”者，解经“辞曰寡君从子虽将拜兴也”，郑注云“宾犹降，终其再拜稽首”者，按下文“宾栗阶升，不拜”，升既不拜，略于下。 虽辞宾，犹终降，再拜稽首也。 若然，摈者辞拜于下之时，其位在下，故下记云“卿摈由下”，注云“不升堂”是也。 按下文云“摈者退，负东塾而立”，注云“无事”，又云“摈者进相币”，然则摈者有事则进，无事则退，故负东塾也。 宾栗阶升，不拜。 （自以己拜也。 栗，是栗也。 不拾级连步，趣主国君之命，不拾级而下曰? 。）[疏]“宾栗阶升不拜”。 ○注“自以”至“曰? ”。 ○释曰：云“自以己拜也”者，于堂下终为再拜稽首，故于堂上不拜也。 云“栗，实栗也”者，谓疾之意也。 云“不拾级连步”者，《曲礼》云“拾级聚足连步以上”，郑注云：“拾当为涉声之误也。 级，等也。 涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。 ”此涉级也。 连步，郑云“重蹉跌也”，连步谓足相随不相过也。 其连步据足而言，涉级据阶而说，其实一也。 此等寻常升法，此栗阶据趋君命而上，按《燕礼》记云：“凡君所辞皆栗阶”，注云：“栗，蹙也。 谓越等急趋君命也。 ”又曰“凡栗阶不过二等”，注云：“其始升犹聚足连步，越二等，左右足各一发而升堂。 ”是栗阶之法也。 云“不拾级而下曰? ”者，凡升降有四种，云? 者，君臣急谏诤，则越三等为? 阶，越一等为历阶，又有连步，又有栗阶，为四等也，义已具于《燕礼》记疏也。 命之，成拜，阶上北面再拜稽首。 （宾降拜，主“君辞之，宾虽终拜，于主君之意犹为不成”。）[疏]“命之”至“稽首”。 ○注“宾降”至“不成”。 ○释曰：按《论语》孔子云：“拜下，礼也，今拜乎上，泰也。 ”是以上文主君虽辞宾，犹终拜于下，尽臣之礼，为成拜。 “主君之意犹以为不成”，故命之升成拜，宾遂主君之意，故升更拜也。 士举鼎，去幂于外，次入。 陈鼎于碑，南面，西上。 右人抽扃，坐奠于鼎西，南顺，出自鼎西，左人待载。 （入由东，出由西，明为宾也。 今文奠为委，古文待为持。）[疏]“士举”至“待载”。 ○注“入由”至“为持”。 ○释曰：自此尽“逆退复位”，论鼎入已载之事。 云“去幂于外，次入”者，次入，谓序入也。 故《少牢》云序入去幂于外者，以其入当载于俎，故去之也。 《士丧》、《士虞》皆入，乃去幂者，丧礼变于吉故也。 雍人以俎入，陈于鼎南。 旅人南面加匕于鼎，退。 （旅人，雍人之属。 旅食者也。 雍人言入，旅人言退，文互相备也。 出入之由，亦如举鼎者。 匕俎每器一人，诸侯官多也。）[疏]“雍人”至“鼎退”。 ○注“旅人”至“多也”。 ○释曰：云“旅人，雍人之属”者，即《燕礼》云：“尊士旅食于门西，两圜壶。 ”郑云：“士旅食者，所谓庶人在官者也。 ”引《王制》解之者是也。 云“雍人言入，旅人言退，文互相备也”者，雍人言入亦退，旅人言退亦入，皆入而退去，故云文互相备也。 云“每器一人，诸侯官多也”者，按《少牢》云：“鼎序入，雍正执一匕以从，雍府执四匕以从，司士合执二俎以从，司士赞者二人，皆合执二俎以相从。 ”是大夫官少，故每人兼执也。 若然，《特牲》云“赞者执俎及匕从鼎入”，《士虞》亦云“匕俎从士”，《昏礼》亦云“匕俎从设”，彼注云：“执匕者，执俎者，从鼎而入，设之。 ”不言并合者，士官弥少，并合可知。 不言者，文不具或可。 士礼又异于大夫，执鼎人兼执匕俎，故《士丧礼》小敛大敛奠举鼎者，兼执俎也。 若依前释，则《士丧礼》略威仪故也。 大夫长盥，洗东南，西面，北上，序进盥。 退者与进者交于前。 卒盥，序进，南面匕。 （长，以长幼也。 序犹更也。 前，洗南。）[疏]“大夫”至“面匕”。 ○注“长以”至“洗南”。 ○释曰：云“进盥，退者与进者交于前”，郑云前谓洗南，但言前，不云北。 《乡饮酒》、《乡射》宾盥北面，则此大夫亦皆北面可知。 云“长，以长幼也”者，若《燕礼》云“命长”之类，皆据长幼为长，不谓众中之长者也。 载者西面。 （载者，左人。 亦序自鼎东，西面于其前，大夫匕则载之。）[疏]“载者西面”。 ○注“载者”至“载之”。 ○释曰：前云“左人待载”，其时鼎东南面，今大夫鼎北面南，匕之左人当载，故序自鼎东西面，于其前矣。 俎正当鼎南，则载者在鼎南稍东也。 鱼腊饪。 （饪，孰也。 食礼宜孰，飨有腥者。）[疏]“鱼腊饪”。 ○注“饪孰”至“宜孰”。 ○释曰：上文直云“羹定”，肉谓之羹，恐鱼腊不在羹定之中，故此特着鱼腊饪也。 以食礼尚孰，故皆饪也。 ○注“飨有腥者”。 ○释曰：《乐记》云大飨“而俎腥鱼”，郑注云：“以腥鱼为俎，实不? 孰之。 ”是飨礼有腥也。 又宣公十一年：“冬，晋侯使士会平王室，定王享之。 原襄公相礼，ゾ? 。武子私问其故。 王闻之召武子曰：季氏，而弗闻乎？ 王享有体荐，宴有折俎，公当享，卿当宴，王室之礼也。 ”又《国语》云：? 郊之事则有全? ，王公立饫则有房? ，亲戚宴飨则有ゾ? 。以此观之，明飨有腥，以飨礼用体荐。 体荐则腥矣。 故《礼记》云“腥其俎”，谓豚解而腥之，豚解者，皆腥也。 载体进奏。 （体，谓牲与腊也。 奏，谓皮肤之理也。 进其理，本在前。 下大夫体七个。）[疏]“载体进奏”。 ○注“体谓”至“七个”。 ○释曰：三牲与腊皆载体，直言体，不辨体形及数，以下鱼、肠胃、伦肤皆言七，则此亦七体，故郑云“下大夫体七个”。 若然，七个此不言体形，按《士虞记》云“升左肩、臂、? 、肫、骼、脊、胁”七体，彼丧礼用左。 又按《乡饮酒》、《乡射记》皆云“右胖进腠”，则此亦用右胖，肩、? 、臂、肫、骼、脊、胁可知。 既用右胖，则左胖为庶羞。 其庶羞者，此下大夫十六豆，上大夫二十豆是也。 若致飧及归饔饩，腥鼎皆无庶羞。 《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》、《大射》虽同用狗一牲，以其亨，亨亦皆有庶羞也。 云“奏，谓皮肤之理。 进其理，本在前”者，此谓生人食法，故进本，本谓近上者。 若祭祀则进末，故《少牢》云“进下”，郑云“变于食生”是也。 鱼七，缩俎，寝右。 （右首也。 寝右进? 也。 乾鱼近腴，多骨鲠。）[疏]“鱼七缩俎寝右”。 ○注“右首”至“骨鲠”。 ○释曰：云“缩俎”者，于人为横，缩，纵也。 鱼在俎为纵，于人亦横。 云寝右，郑云“右首也，寝右，进? ”也，宾在户牖之? 南面，俎则东西陈之，鱼在俎，首在右，腹腴乡南。 ?，脊也。 进脊在北，乡宾，必以脊乡宾者，郑云“乾鱼近腴，多骨鲠”，故不欲以腴乡宾，取脊少骨鲠者乡宾，优客故也。 若祭祀，则进腴，以鬼神尚气，腴者，气之所聚，故《少牢》进腴是也。 肠、胃七，同俎。 （以其同类也。 不异其牛羊，腴贱也。 此俎实凡二十八。）[疏]“肠胃七同俎”。 ○注“以其”至“十八”。 ○释曰：云“以其同类也”者，释经同俎，以其牛羊同是畜类也。 云“不异其牛羊，腴贱也”者，以牲体则异俎，及此肠胃即同俎，以其腹腴贱，故略之，同俎也。 云“此俎实二十八”者，牛羊各有肠胃，肠胃各七，四七二十八也。 但此肠胃与牲或同鼎同俎，或别鼎别俎，何者？ 据此下文七鼎肠胃与牲别鼎别俎，是其正法，取其鼎俎奇也。 《少牢》五俎，肠胃与牲同鼎者，以其有鲜兽，若肠胃别鼎则六，不得奇，故并肠胃与牲同鼎，《有司彻》亦然。 此肠胃七者，以其与牲体别鼎，故取数于牲亦七。 《少牢》并肠胃于牲鼎，故云肠三胃三，取数于脊胁各三也。 宾尸礼杀于正祭，故肠胃各一。 《既夕》盛葬奠，故肠胃五也。 伦肤七。 （伦，理也，谓精理滑? 色者，今文伦或作论。）[疏]“伦肤七”。 ○释曰：伦肤谓豕之皮革为之，但此公食大夫为宾用为美，故肤与肠胃皆别鼎俎。 《特牲》腥有三鼎，鱼、腊不同鼎，故肤从牲，同鼎。 《有司彻》虽同《少牢》，亦止三鼎而已，羊、豕、鱼皆一鼎，故肤还从于牲鼎也。 又此肤与牲体之数亦七，而《少牢》肤九者，此食礼，故肤从体数。 《少牢》大夫之祭，肤出下牲，故取数于牲之体而九也。 肠、胃、肤，皆横诸俎，垂之。 （顺其在牲之性也。 肠胃垂及俎拒。）[疏]“肠胃”至“垂之”。 ○注“顺其”至“俎拒”。 ○释曰：肠胃得在牲而垂肤，亦言顺牲之性者，从多而言。 云“垂及俎拒”者，《少牢》云“肠三，胃三，垂及俎拒”是也。 大夫既匕，匕奠于鼎，逆退，复位。 （事毕，宜由便也。 士匕载者，又待设俎。）[疏]“大夫”至“复位”。 ○注“事毕”至“设俎”。 ○释曰：“士匕载者，又待设俎”者，以上文云“士举鼎”，又云“左人待载”，下文云“士设俎于豆南”，是载者又待设俎可知也。 公降盥。 （将设酱。）[疏]“公降盥”。 ○注“将设酱”。 ○释曰：自此尽“各? 于其西”，论公与宰夫为宾设正馔之事。 云“将设酱”者，下云“公设之”，是以盥手也。 宾降，公辞。 （辞其从己。）卒盥，公壹揖、壹让，公升，宾升。 （揖让皆壹，杀于初。 古文壹皆作一。）宰夫自东房授醯酱，（授，授公也。 醯酱，以醯和酱。）[疏]“宰夫”至“醯酱”。 ○注“授授”至“和酱”。 ○释曰：按记云：蒲筵常长丈六尺，于堂上户牖之? 南面设之。 乃设正馔于中席已东，自中席已西设庶羞也。 云“醯酱，以醯和酱”者，按归饔饩，醯醢别，知此醯酱不别，而以醯和酱者，此经所陈物，异者皆别器，此醯酱下但言酱，不别言醯，明以醯和酱可知。 祭祀无此法，以生人尚亵味，故有之。 公设之。 （以其为馔本。）宾辞，北面坐迁而东迁所。 （东迁所，奠之东侧，其故处。）[疏]“宾辞”至“迁所”。 ○注“东迁”至“故处”。 ○释曰：云“东迁所”者，谓以西为上，君设当席中，故东迁之，辟君设处侧近也，近其故处。 公立于序内，西乡。 （不立阼阶上，示亲馔。）[疏]“公立”至“西乡”。 ○注“不立”至“亲馔”。 ○释曰：云“不立阼阶上，示亲馔”者，以其君之行事皆在阼阶上，今近阼北者，以其设馔在户西近北，今君亦近北，是亦亲监馔故也。 宾立于阶西，疑立。 （不立阶上，以主君离阼也。 疑，正立也，自定之貌。 今文曰西阶。）宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上。 韭菹以东? 醢、昌本，昌本南麋? ，以西菁菹、鹿? 。（? 醢，醢有? 。昌本，昌蒲本，菹也。 醢有骨谓之? 。菁，? 菁，菹也。 今文? 皆作麋。）[疏]“宰夫”至“鹿赞”。 ○注“? 醢”至“作麋”。 ○释曰：云“? 醢，醢有? ”者，按《周礼·醢人》云：“朝事之豆，韭菹? 醢。 ”已下依此为次，彼注云：“? ，肉汁也。 ”则此? 醢是肉之汁。 昌本者，彼注云：“昌蒲根。 ”又按彼注齑菹之称，菜肉通。 又云“细切为齑，全物若? ?为菹”。 又按彼经为菹者，经言菹，不言齑菹者，即是齑也。 彼言昌本，亦即齑也。 此注云菹者，齑菹，粗细为异，通而言之，齑亦得为菹，故云菹也。 云“醢有骨者谓为? ”，案《尔雅·释器》云：“肉为之醢，有骨者谓之? 。”又郑司农云：“有骨为? ，无骨为醢”也。 云“菁? 菁菹也”者，即今之蔓菁也。 士设俎于豆南，西上，牛、羊、豕、鱼在牛西，腊、肠胃亚之。 （亚，次也。 不言纟争错，俎尊。）[疏]“士设俎”至“亚之”。 ○注“亚次”至“俎尊”。 ○释曰：云“不言纟争错，俎尊”者，上设豆纟争陈之，下设黍稷错陈之，此设俎不纟争不错者，但尊故也。 肤以为特。 （直豕与肠胃东也。 特肤者，出下牲，贱。）[疏]“肤以为特”。 ○注“直豕”至“牲贱”。 ○释曰：云“出下牲，贱”者，以豕在牛、羊之下，贱。 肤，豕之所出，故云出下牲贱，特之于俎东也。 旅人取匕，甸人举鼎，顺出，奠于其所。 （以其空也。 其所，谓当门。）[疏]“旅人”至“其所”。 ○释曰：前旅人以匕入，加于鼎，退出。 今还使之取匕前，士举鼎入，今不使士举鼎出者，以其士载讫，遂设俎于宾前，事未毕，故甸人举鼎而出也。 宰夫设黍、稷六簋于俎西，二以并，东北上。 黍当牛俎，其西稷，错以终，南陈。 （并，亻并也。 今文曰亻并。 古文簋皆作轨。）大羹氵音不和，实于镫。 宰右执镫，左执盖，由门入，升自阼阶，尽阶，不升堂，授公，以盖降，出，入反位。 （大羹氵音，煮肉汁也。 大古之羹不和，无盐菜。 瓦豆谓之镫。 宰谓大宰，宰夫之长也。 有盖者，馔自外入，为风尘。 今文氵音为汁。 又曰：入门自阼阶，无升。）[疏]“大羹”至“反位”。 ○注“大羹”至“无升”。 ○释曰：云“以盖降，出，入反位”者，宰位在东夹北，西面南上，今以盖降出，送于门外，乃更入门，反于东夹北位也。 云“大羹氵音，煮肉汁也。 大古之羹”者，谓是大古五帝之羹。 云“不和，无盐菜”也，大古质，故不和以盐菜，对? 羹调之以盐菜者也。 云“瓦豆谓之镫”，《诗》云“于豆于登”，毛亦云：“木曰豆，瓦曰登。 ”云“宰谓大宰，宰夫之长”者，以单言宰，诸侯三卿无大宰，以司徒兼大宰，大宰之下有宰夫，故云宰夫之长也。 公设之于酱西，宾辞，坐迁之。 （亦东迁所。）[疏]“公设”至“迁之”。 ○注“亦东迁所”。 ○释曰：言“亦”者，亦前酱东迁所，以酱既东迁所，今于酱西迁之，明亦东迁所移之，故酱处也。 宰夫设? 四于豆西，东上，牛以西羊，羊南豕，豕以东牛。 （? ，菜和羹之器。）[疏]“宰夫”至“东牛”。 ○注“? 菜和羹之器”。 ○释曰：云“? ，菜和羹之器”者，下记云“牛藿，羊苦，豕薇”，是菜和羹，以? 盛此羹，故云之器也。 据羹在? 言之，谓之? 羹；据器言之，谓之? 鼎；正鼎之后设之，谓之陪鼎；据入庶羞言之，谓之羞鼎；其实一也。 饮酒，实于觯，加于丰。 （丰，所以承觯者也，如豆而卑。）宰夫右执觯，左执丰，进设于豆东。 （食有酒者，优宾也。 设于豆东，不举也。 《燕礼》记曰：凡奠者于左。）[疏]“宰夫”至“豆东”。 ○注“食有”至“于左”。 ○释曰：云“食有酒者，优宾也”者，按下文宰夫执浆饮，宾兴受。 唯用浆? 口，不用酒。 今主人犹设之，是优宾。 引《燕礼》者，彼据酒，主人奠于荐左，宾不饮，取奠于荐右，此酒不用，故亦奠于豆东。 酒义虽异，不举是同，故引为证也。 按《燕礼》无此文，《乡饮酒》、《乡射》记皆云“凡奠者于左，举者于右”，不同之而引《燕礼记》者，此必转写者误，郑本引《乡饮酒》、《乡射》之等也。 宰夫东面，坐启簋会，各? 于其西。 （会，簋盖也。 亦一一合却之。 各当其簋之西。）[疏]注“会簋”至“之西”。 ○释曰：云“亦一一合却之”者，却者，仰也。 簋盖有六，两两皆相重而仰之，谓之却合，故云一一却合之。 “各当其簋之西”，为两处亦者，亦《少牢》，故《少牢》云“佐食启会盖二，以重设于敦南”也。 赞者负东房，南面告具于公。 （负东房，负房户而立也。 南面者，欲得乡公与宾也。）[疏]“赞者”至“于公”。 ○注“负东”至“宾也”。 ○释曰：自此尽“酱氵音不祭”，论宾所祭馔之事。 经直云“负东房”，郑知“负房户而立”者，以公在东序内，宾在户西，虽告具于公，且欲使宾闻之，故知于房近西，是以郑云“得乡公与宾也”。 公再拜，揖食。 （再拜，拜宾馔具。）宾降拜。 （答公拜。）公辞。 宾升，再拜稽首。 （不言成拜，降未拜。）宾升席，坐取韭菹，以辩扌需于醢，上豆之? 祭。 （扌需犹染也。 今文无于。）赞者东面坐取黍，实于左手，辩，又取稷，辩，反于右手，兴以授宾。 宾祭之。 （取授以右手，便也。 宾亦兴受，坐祭之于豆祭也。 独云赞兴，优宾也。 《少仪》曰：“受立，授立，不坐。 ”）[疏]“赞者东面”至“祭之”。 ○注“取授”至“不坐”。 ○释曰：此所授者，皆谓远宾者，故菹醢及? 皆不授，以其近宾，取之易，故不言。 按《曲礼》云：“ゾ之序，辩祭之。 ”故知虽不授，亦祭可知也。 经直云“祭”，知“祭之于豆祭”者，按《少牢》云：“尸取韭菹，辩扌Й于三豆，祭于豆? 。”故知于豆祭也。 云“独云赞兴，优宾”者，欲见宾坐而不兴，是优宾，其实俱兴也。 引《少仪》者，欲见赞兴，宾亦兴之义，以其宾坐，赞亦坐故也。 三牲之肺不离，赞者辩取之，壹以授宾。 （肺不离者，寸刂之也。 不言寸刂，寸刂则祭肺也。 此举肺不离而寸刂之，便宾祭也。 祭离肺者，绝肺祭也。 壹犹稍也。 古文壹作一。）[疏]“三牲”至“授宾”。 ○注“肺不”至“作一”。 ○释曰：云“肺不离者，寸刂之也”者，按《少仪》云：“牛羊之肺，离而不提心。 ”郑云：“提犹绝也。 ?之不绝中央少者。 ”此即为食而举肺也。 《少牢》云“举肺一，长终肺，祭肺三，皆切之”，是祭肺切，举肺不切。 云“不言寸刂，寸刂则祭肺也”者，是兴祭肺同，其实举肺。 云“祭离肺者，绝肺祭也”者，此郑解举肺将祭之时，绝末而祭之，与祭肺异也。 凡举肺有二名：一名离肺，亦名举肺；祭肺亦名寸刂肺也。 宾兴受，坐祭。 （于是云宾兴受坐祭，重牲也。 宾亦每肺兴受，祭于豆祭。）扌兑手，扌及上? 以? 四，辩扌需之，上? 之? 祭。 （扌及以? 四，扌及其? 菜也。 扌兑，拭也，拭以巾。）[疏]“扌兑手”至“? 祭”。 ○注“扌及以”至“以巾”。 ○释曰：此云“上? 之? 祭”者，着其异于馀者，馀祭于上豆之? ，此? 别自祭? ?。 云“扌兑，拭也，拭以巾”者，案《内则》“左佩纷? ”，? 即佩巾，而云扌兑拭，拭手以巾，似? 不名巾者，本名? 者，以拭手为名，其实名巾，故郑举其实称也。 此有四? ，而云“扌及上? ”，辩扌需则唯有一? 四，优宾，故用一? 四而已。 《少牢》二? 祭神，故宜各有? 四也。 祭饮酒于上豆之? 。鱼、腊、酱、氵音不祭。 （不祭者，非食物之盛者。）[疏]“祭饮”至“不祭”。 ○注“不祭”至“盛者”。 ○释曰：此“不祭者”，以正在馔之内。 以其有三牲之体，鱼、腊、氵音、酱非盛者，故不祭也。 若入庶羞，则祭之，故下文云“士羞庶羞皆有大”，又云“辩取庶羞之大，兴一以授宾，宾受，兼壹祭之”，《少仪》云“祭? 无”，? 无诂为大鱼肉之脔，是亦祭之。 宰夫授公饭粱，公设之于氵音西。 宾北面辞，坐迁之。 （既告具矣，而又设此，殷勤之加也。 迁之，迁而西之，以其东上也。）[疏]“宰夫”至“迁之”。 ○注“既告”至“上也”。 ○释曰：自此尽“降出”，论设加馔粱与庶羞之事。 云“迁之，迁而西之，以其东上也”，知粱东上者，下文“宰夫膳稻于粱西”，是以粱在东为上也。 公与宾皆复初位。 （位，序内阶西。）[疏]“公与宾皆复初位”。 ○注“位序内阶西”。 ○释曰：按上公设酱时，立于序内，宾立于阶西，此云“公与宾复初位”，故知公还在序内，宾还在阶西也。 宰夫膳稻于粱西。 （膳犹进也。 进稻粱者以? 。）[疏]“宰夫”至“粱西”。 ○注“膳犹”至“以? ”。 ○释曰：知进稻以? 者，下记云“? 有盖幂”，郑注云：“稻粱将食乃设，去会于房，盖以幂。 ”上云设黍稷讫云“却会”，此稻粱不云却会者，先于房去之故也。 士羞庶羞，皆有大、盖，执豆如宰。 （羞，进也。 庶，众也。 进众珍味可进者也。 大，以肥美者特为脔，所以祭也。 鱼或谓之? 无，? 无，大也。 唯醢酱无大。 如宰，如其进大羹氵音，右执镫，左执盖。）[疏]“士羞”至“如宰”。 ○注“羞进”至“执盖”。 ○释曰：云“皆有大”者，中有二物三物之肉，兼有鱼也。 云“鱼或谓之? 无，? 无，大也”者，或《有司彻》云“尸俎五鱼，侑主人皆一鱼，皆加? 无，祭于其上”是也。 《少仪》云? 无祭也。 云“唯醢酱无大”者，郑注《周礼·醢人》作醢之法，“先膊乾其肉，乃后? 之，杂以粱麴及盐，渍以美酒，涂置中，百日则成矣”。 何大脔之有也？ 酱则醢也，亦无大脔也。 先者反之，由门入，升自西阶。 （庶羞多，羞人不足，则相授于阶上，复出取也。）[疏]“先者反之”。 ○释曰：“反之”者，以其庶羞十六豆，羞人不足，故先至者，反取之。 下文云“先者一人升，设于稻南”，其人不反，则此云先者反之，谓第二已下为先者也。 先者一人升，设于稻南簋西，? 容人。 （簋西，黍稷西也。 必言稻南者，明庶羞加，不与正豆并也。 ?容人者，宾当从? 往来也。）[疏]注“簋西”至“往来也”。 ○释曰：“簋西，黍稷西也。 必言稻南者”，以其黍稷西近北有稻，故庶羞设黍稷西南，南陈之，是稻粱与庶羞俱是加，故南北相继，而在黍稷正馔之西，是下不与正豆并也。 云“? 容人者，宾当从? 往来也”者，下文宾“左拥? 粱，右执氵音以降，公辞；升，反奠于其所”，是宾往来也。 旁四列，西北上。 （不统于正馔者，虽加，自是一礼，是所谓羹? 中别。）[疏]“旁四列西北上”。 ○注“不统”至“中别”。 ○释曰：云“所谓羹? 中别”者，按《曲礼》云“左ゾ右? ”，彼云：“ゾ，骨体也。 ”此肉谓之羹，亦一也。 ゾ为正馔，? 谓切肉，则庶羞云左ゾ右? ，则曰此正馔在东，庶羞在西，? 容人同，故谓所谓羹? 中别也。 ?乡以东? 熏、? 尧、牛炙。 （? 乡、? 熏、? 尧，今时? 霍也。 牛曰? 乡，羊曰? 熏，豕曰? 尧，皆香美之名也。 古文? 乡香，? 熏作薰。）炙南醢，以西牛? 、醢、牛? 旨。 （先设醢，纟争之以次也。 肉则谓? 旨为脍，然则脍用? 旨。 今文? 旨作鳍。）[疏]注“先设醢纟争之以次也”。 ○释曰：此云“先设醢，纟争之次”，而《特牲》注云：“以有醢，不得纟争也。 ”与此“先设醢，纟争之以次”违者，大凡醢配? 是其正，而醢卑于? 。今牛羊豕? 皆在醢下者，直是纟争之次，非尊卑之列。 《特牲》以一有醢，若纟争之，当醢在? 上，不成错，故不得纟争。 《少牢》四豆，羊? 醢，故得纟争而错，与此同也。 ?旨南羊炙，以东羊? 、醢、豕炙。 炙南醢，以西豕? 、芥酱、鱼脍。 （芥酱，芥实酱也。 《内则》曰：“脍，春用葱，秋用芥。 ”）众人腾羞者尽阶、不升堂，授，以盖降，出。 （腾当作媵。 媵，送也。 授，授先者一人。）赞者负东房，告备于公。 （复告庶羞具者，以其异馔。）[疏]“赞者”至“于公”。 ○释曰：自此尽“兼壹祭之”，论赞告馔具，宾祭之事。 赞升宾。 （以公命命宾升席。）[疏]“赞升宾”。 ○注“以公命命宾升席”。 ○释曰：前设馔讫，赞者告具于公，公再拜揖食，此使赞升宾者，以其礼杀故也。 是以上文正馔，公先拜，宾答拜，此宾先拜公，公答拜，为异也。 宾坐席末，取粱，即稻，祭于酱氵音? 。（即，就也。 祭稻粱不于豆祭，祭加宜于加。）[疏]注“即就”至“于加”。 ○释曰：云“祭稻粱不于豆祭，祭加宜于加”者，按下文云“宾三饭以氵音酱”，注云：“每饭ヱ氵音，以肴扌需酱，食正馔也。 三饭而止。 ”又云“不以氵音酱”，注云：“不复用正馔也。 ”则此氵音酱是正馔，而云“加”者，但氵音酱与粱皆是加，故公亲设之。 下文为正馔而此云加者，为氵音酱虽是加，以在正馔之上，得与正馔为本，故名正馔，其实是正馔之加，故公亲设之也。 赞者北面坐，奠取庶羞之大，兴，一以授宾。 宾受，兼壹祭之。 （壹壹受之，而兼一祭之，庶羞轻也。 自祭之于? 乡? 熏之? ，以异馔也。）[疏]“赞者”至“祭之”。 ○注“壹壹”至“馔也”。 ○释曰：“壹壹受之，而兼一祭之，庶羞轻也”者，决上三牲之脯祭之。 今此祭庶羞并之，故云“轻”也。 云“自祭之于? 乡? 熏之? ，以异馔也”者，不云“于豆祭”，而云“于? 乡? 熏之? ”，以祭宜于加故也。 宾降拜，（拜庶羞。）[疏]“宾降拜”。 ○注“拜庶羞”。 ○释曰：自此尽“鱼腊不与”，论宾正食受侑币，至于食终之事。 公辞。 宾升，再拜稽首。 公答再拜。 宾北面自? 坐，左拥? 粱，右执氵音以降。 （自? 坐，由两馔之? 也。 拥，抱也。 必取粱者，公所设也。 以之降者，堂，尊处，欲食于阶下然也。）公辞。 宾西面坐奠于阶西，东面对，西面坐取之，栗阶升，北面反奠于其所，降辞公。 （奠而后对，成其意也。 降辞公，敬也。 必辞公者，为其尊而亲临己食。 侍食，赞者之事。）[疏]注“奠而”至“之事”。 ○释曰：云“成其意”者，谓成其食降阶下之意，故奠乃对。 此决下文大夫相食，宾执粱与氵音之西序端，主人辞，宾反之而不奠也。 公许，宾升，公揖退于箱。 （箱，东夹之前，俟事之处。）[疏]注“箱东”至“之处”。 ○释曰：按《尔雅》“有东西厢曰庙”，其来皆在序外故也。 知是“俟事之处”者，正以此文“公揖退于厢”而俟宾食，即待事之处也。 摈者退，负东塾而立。 （无事。）宾坐，遂卷加席，公不辞。 （赞者以告公，公听之，重来，优宾。）[疏]“宾坐”至“不辞”。 ○注“赞者”至“优宾”。 ○释曰：知云“赞者以告公，公听之”者，公既在序外，宾食在户西，若不告公，公何以知之，明知赞者告公也。 云“重来，优宾”者，若公来则劳宾，不来则宾不劳，故难重来，而不来则优饶宾也。 宾三饭以氵音酱。 （每饭，ヱ氵音，以肴扌需酱，食正馔也。 三饭而止，君子食不求饱。 不言其肴，优宾。）[疏]“宾三饭以氵音酱”。 ○注“每饭”至“优宾”。 ○释曰：云“每饭，ヱ氵音，以ゾ扌需酱”者，按《曲礼》：“三饭，主人延客食? ，然后辩ゾ。 ”郑注：“云先食? ，后食ゾ。 ゾ尊。 ”此先食ゾ者，彼郑云大夫士与客燕食之法，其礼食宜放《公食大夫礼》。 云若然，此为礼食，故先食ゾ；彼大夫士与客燕食，则先食? ，故不同。 又按《昏礼》“同牢”云：“赞尔黍，授肺脊，皆食，以氵音酱，皆祭举食举也。 ”注云：“皆食黍也。 以，用也，用者，谓ヱ氵音咂酱。 ”而不食ゾ者，此公食宾礼，解体折节，明食ゾ可知。 彼豚解者皆不食，故彼不食ゾ也。 是以彼又云“三饭卒食”，注：“同牢示亲，不主为食，起三饭而成礼也。 ”故不食ゾ也。 但氵音言啜，淡故也。 酱言扌需，咸1111故也。 云“三饭而止。 君子食不求饱”者，解三饭而止，故下宰夫进浆，是不求饱，故引《论语》学者“食不求饱”为证也。 云“不言其ゾ，优宾”者，案《特牲》、《少牢》尸食时举ゾ，皆言次第，此不言者，任宾取之，是优宾也。 宰夫执觯浆饮与其丰以进。 （此进漱也，非为卒食，为将有事，缘宾意欲自? 清。）宾扌兑手，兴受。 （受觯。）宰夫设其丰于稻西。 （酒在东，浆在西，是所谓左酒右浆。）[疏]“宰夫”至“稻西”。 ○注“酒在”至“右浆”。 ○释曰：云“酒在东，浆在西者”，案上饮酒，实于觯，宰夫设于豆东，是酒在东也。 云浆在西者，即此经设于稻西是也。 云“是所谓左酒右浆”者，按《曲礼》云“酒浆处右”，郑云：“此言若酒若浆耳，两有之，则左酒右浆。 ”云两有者，据此《公食》而言，左酒右浆也。 庭实设。 （乘皮。）宾坐祭，遂饮，奠于丰上。 （饮，漱。）公受宰夫束帛以侑，西乡立。 （束帛，十端帛也。 侑犹劝也。 主国君以为食宾，殷勤之意未至，复发币以劝之，欲用深安宾也。 西乡立，序内位也。 受束帛于序端。）[疏]“公受”至“乡立”。 ○注“束帛”至“序端”。 ○释曰：云“西乡立，序内位也”者，按上文公设酱，“公立于序内西乡”，此经亦云西乡立，故知亦在序内位也。 云“受束帛于序端者，按《大射礼》公凡受于序端，故每云公之所受者，皆约之受于序端。 宾降筵，北面。 （以君将有命也。 北面于阶上。）[疏]“宾降筵北面”。 ○注“以君”至“阶上”。 ○释曰：云“以君将有命”者，谓有束帛侑食之命，故宾降筵北面，于西阶上以待主君之命。 摈者进相币。 （为君释币辞于宾。）宾降辞币，升听命。 （降辞币，主国君又命之，升，听命，释许辞。）[疏]“宾降”至“听命”。 ○注“降辞”至“许辞”。 ○释曰：云“主国君又命之，升”，知者，约《聘礼》礼宾，“宾降辞币，公降一等辞，栗阶升，听命”是也。 降拜。 （当拜受币。）公辞，宾升，再拜稽首，受币，当东楹，北面。 （主国君南面授之，当东楹者，欲得君行一，臣行二也。）退，西楹西，东面立。 （俟主国君送币也。 退不负序，以将降。）[疏]“退西楹西东面立”。 ○注“俟主”至“将降”。 ○释曰：按《聘礼》“宾三退负序”，注云：“三退，三逡遁也。 不言辟者，以执圭将进授之。 ”彼皆当楣再拜，故宾退负序。 此亦为公拜送币，但在楹西耳，故宾在阶西，不负序，以将降故也。 公壹拜，宾降也，公再拜。 （宾不敢俟成拜。）介逆出。 （以宾事毕。）宾北面揖，执庭实以出。 （揖执者，示亲受。）公降立。 （俟宾反。）上介受宾币，从者讶受皮。 （从者，府史之属。 讶，迎也。 今文曰梧受。）[疏]注“从者”至“梧受”。 ○释曰：云“从者，府史之属”，知非士介者，此子男小聘，使大夫士介一人而已。 介已受宾币，故知讶受者非士介，是府史之属也。 宾入门左，没ニ，北面再拜稽首。 （便退则食礼未卒。 不退则嫌，更入行拜，若欲从此退。）[疏]“宾入”至“稽首”。 ○注“便退”至“此退”。 ○释曰：云“便退则食礼未卒。 不退则嫌”者，此郑探解宾意。 食礼自有常法，三饭之后当受侑币，更入以终食礼，故送庭实而后入。 是以郑云便退则食礼未卒，解经“宾入”之意。 云“不退则嫌”者，谓有贪食之嫌，解“再拜稽首”，将辞之意，是以“更入行拜若欲从此退”者，待公设辞留宾之意也。 公辞。 （止其拜，使之卒食。）揖让如初，升。 （如初入也。）宾再拜稽首，公答再拜。 （宾拜，拜主国君之厚意。 宾揖，介入复位。）[疏]注“宾揖介入复位”。 ○释曰：上文云“介逆出”，下更云“介逆出”，明知中? 介复入可知。 但复入之节，当此宾入之时也。 宾降辞公如初。 （将复食。）宾升，公揖退于箱。 宾卒食会饭，三饮。 （卒，已也。 已食会饭，三漱浆也。 会饭谓黍稷也。 此食黍稷，则初时食稻粱。）[疏]注“卒已也”至“稻粱”。 ○释曰：知“会饭是黍稷”者，见上文云：“宰夫东面坐，启簋会，各? 于其西。 ”此云“食会饭”，故知会饭者是黍稷也。 前宾三饭不云会，以其? 盛稻粱，以其稻粱无会，故郑云“此食黍稷，则初时食稻粱”矣。 不以酱氵音。 （不复用正馔也。 初时食加饭用正馔，此食正饭用庶羞，互相成也。 后言氵音者，氵音或时后用。）[疏]“不以酱氵音”。 ○注“不复”至“后用”。 ○释曰：云“初时食加饭用正馔，此食正饭用庶羞，互相成也”者，按上文“宾三饭以氵音酱”，注云：“每饭ヱ氵音，以ゾ扌需酱。 ”是正馔，稻粱是其加，此云“卒食会饭，三饮不以酱氵音”，郑意以庶羞黍稷是其正，庶羞是其加，互相成而已。 言相成者，既非互文，直取馔食互相成而已。 云“后言氵音者，氵音或时后用”者，前文宾三饭以氵音酱，先言氵音，后言酱，是先用氵音，此后言氵音，或容前三饭后用氵音也，故作文有先后也。 扌兑手，兴，北面坐取粱与酱以降，西面坐奠于阶西。 （示亲彻也。 不以出者，非所当得，又以己得侑币。）[疏]注“示亲”至“侑币”。 ○释曰：云“不以出者，非所当得，又以已得侑币”者，云不以出者，决《士昏礼》客取脯出以授从者。 彼是已所当得，此非直已得侑币，下文“有司卷三牲之俎归于宾馆”，是己所当得。 郑不言三牲而言侑币者，据已得者而言之。 东面再拜稽首。 （卒食拜也。 不北面者，异于辞。）[疏]“东面再拜稽首”。 ○注“卒食”至“于辞”。 ○释曰：云“卒食拜也，不北面”者，按上文宾受侑币出，“入门左，没ニ，北面再拜稽首”，其时辞欲退，公留之卒食，故决之。 以其待公留，故北面。 此卒食礼终，故东面。 为意有异，故面位不同，是以郑云不北面者“异于辞”也。 公降，再拜。 （答之也，不辞之使升堂，明礼有终。）介逆出，宾出。 公逆于大门内，再拜。 宾不顾。 （初来揖让，而退不顾，退礼略也，示难进易退之义。 摈者以宾不顾告公，公乃还也。）[疏]“介逆”至“不顾”。 ○注“初来”至“还也”。 ○释曰：云“摈者以宾不顾告公，公乃还也”者，知摈者告公者，按经公送于大门内，公不见宾矣。 而云宾不顾，明知摈者告公，公还入宴寝也。 此摈者告宾不顾，即《论语》云：“宾退，必复命曰：宾不顾矣。 ”但彼据聘享讫，此据食礼讫，事虽不同，复命云宾不顾矣即不异。 有司卷三牲之俎，归于宾馆。 （卷犹收也。 无遗之辞也。 三牲之俎，正馔尤尊，尽以归宾，尊之至。 归俎者实于篚，它时有所释故。）[疏]“有司”至“宾馆”。 ○注“卷犹”至“释故”。 ○释曰：云“归俎者实于篚”者，此食礼无? 斤俎，而言卷三牲之俎，不言用俎，唯云实于篚。 按《士虞礼》亦无? 斤俎，尸举牲体皆盛于篚，吉凶虽不同，无? 斤俎是一，故知同用篚也。 云“它时有所释故”者，解三牲之俎言卷，案《特牲》及《士虞》尸卒食，取俎归于尸三个，是有所释，此无所释，故称“卷”也。 彼注云“释犹遗也”，遗者，君子不尽人之欢，不竭人之忠也。 鱼、腊不与。 （以三牲之俎无所释故也。 礼之有馀为施惠。 不言肠胃、肤者，在鱼、腊下，不与可知也。 古文与作豫。） 发布时间：2025-06-04 17:06:26 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/12930.html