标题：卷五 五之三 内容： ◎魏葛屦诂训传第九陆曰：案《魏世家》及《左氏传》云：“姬姓国也。 ”《诗谱》云：“周以封同姓，其地虞舜、夏禹所都之域，地在古冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。 ”魏谱魏者，虞舜、夏禹所都之地，○正义曰：《地理志》云：“河东郡有河北县，《诗》魏国也，晋献公灭之，封大夫毕万。 ”皇甫谧云：“舜所营都”，或云“蒲坂即河东县”，是也。 禹受禅，都平阳或安邑，皆属河东。 《五子之歌》怨太康失邦，其歌云：“惟彼陶唐，有此冀方。 今失厥道，乃厎灭亡。 ”《左传》引其文，服虔云：“尧居冀州，虞、夏因之，不迁居，不易民。 其陶唐、虞、夏之都大率相近，不出河东之界，故《书》责太康亡失。 ”然则魏都河北蒲坂，故安邑皆逼近之，故云“魏者，舜、禹所都之地”，谓境内有其都耳，魏不居其墟也。 ○在《禹贡》冀州雷首之北，析城之西，○正义曰：《禹贡》云：“壶口、雷首，至于太岳；厎柱、析城，至于王屋。 ”《地理志》云：“雷首在蒲坂南。 析城在濩泽西南。 ”皆在河东界内，是其属冀州也。 ○周以封同姓焉。 ○正义曰：襄二十九年《左传》曰：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓。 ”是与周同姓也。 《魏世家》绝不知所封为谁，故言“周以封同姓”云。 其封域南枕河曲，北涉汾水。 ○正义曰：《地理志》云：“魏国，姬姓也，在晋之南河曲，故其《诗》曰‘彼汾一曲’，‘寘诸河之干兮’。 ”是南枕河曲也。 《汾沮洳》曰：“彼汾沮洳，言采其莫。 ”刺君采其菜于汾，明其垶逾汾矣，故知北涉汾水。 昔舜耕于历山，陶于河滨。 ○正义曰：《尚书传》文也。 彼注云：“历山在河东。 ”是舜耕之处在魏境也。 言“陶于河滨”，则在河北之滨，綯以历山相近，同为魏地，故连言之。 皇甫谧云：“言陶于河滨，即《禹贡》所谓陶丘，今济阴定陶之西南陶丘亭是也。 ”言河滨，明近河，不宜在济阴，谧之言谬耳。 ○禹菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。 此一帝一王，俭约之化，于时犹存。 及今魏君，啬且褊急，不务广修德于民，教以义方。 ○正义曰：“教以义方”，隐三年《左传》石碏辞也。 感舜、禹之化，则应皆俭约，而《硕鼠》、《伐檀》又以刺君贪鄙者，虽遗风尚在，人性不同，不能使贪者皆俭。 因《葛屦》等刺俭者多，又其诗在先，故言俭约之化耳。 晋有唐之遗风，诗称唐国。 此有舜、禹旧化，其诗不称虞、夏者，晋初，唐叔封为唐侯，又能忧深思远，有尧之遗风，故谓之唐。 魏初无虞、夏之名，虞、夏又非诸侯之国，徒感俭约之化，啬且褊急，故《谱》本于舜、禹耳，无义，言虞，夏也。 尧、舜道同，而感有深浅者，时君政异故也。 ○其与秦、晋邻国，日见侵削，国人忧之。 ○正义曰：魏国西接于秦，北邻于晋。 桓四年《左传》曰：“秦师围魏。 ”是秦数伐之。 终为晋所灭，明晋亦侵之。 ○当周平、桓之世，魏之变风始作。 ○正义曰：周自幽王以上，诸侯未敢专征。 平、桓之后，以强凌弱。 今云“日见侵削”，明是诸侯专恣，故以为平、桓之时，变风始作。 ○至春秋鲁闵公元年，晋献公竟灭之，以其地赐大夫毕万。 自尔而后，晋有魏氏。 ○正义曰：郑言此者，见闵公已前，魏国尚存，故平、桓之世得作诗也。 魏无世家，而郑于左方中云：“《葛屦》至《十亩之间》为一君，《伐檀》、《硕鼠》为一君。 ”知者，以上五篇刺俭，下二篇刺贪，其事相反，故分为异君。 或父祖，或子孙，不可知也。 案襄二十九年《左传》，鲁为季札歌《魏》，曰：“美哉！ 大而婉，俭而易行，以德辅此，则为明主。 ”但此诗并刺君，而季札美之者，美其有俭约之馀风，而无德以将之，失于太俭，故诗人刺之。 《葛屦》，刺褊也。 魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。 险啬而无德，是其所以见侵削。 ○屦，俱具反。 褊，必浅反。 陿音洽，本或作“狭”，依字应作“陕”。 隘，于懈反。 巧如字，徐苦孝反。 趋，七须反，徐七喻反。 啬音色。 [疏]“《葛屦》二章，上章六句，下章五句”至“将之”。 ○正义曰：作《葛屦》诗者，刺褊也。 所以刺之者，魏之土地既以狭隘，故其民机心巧伪以趋于利，其君又俭啬且福急，而无德教以将抚之，令魏俗弥趋于利，故刺之也。 言魏地狭隘者，若地广民稀，则情不趋利；地狭民稠，耕稼无所，衣食不给。 机巧易生。 人君不知其非，反覆俭啬褊急，德教不加于民，所以日见侵削，故举其民俗君情以刺之。 机巧趋利，首章上四句是也。 俭啬，言爱物；褊急，言性躁，二者大同，故直云刺褊，卒章下二句是也。 上章下二句，下章上三句，皆申说未三月之妇不可缝裳，亦是趋利之事也。 ○笺“俭啬”至“侵削”。 ○正义曰：以下《园有桃》及《陟岵》序皆云“国小而迫，日以侵削”，故笺采下章而言其刺之意。 纠纠葛屦，可以屦霜？ 纠纠，犹缭缭也。 夏葛屦，冬皮屦。 葛屦非所以屦霜。 笺云：葛屦贱，皮屦贵，魏俗至冬犹谓葛屦可以屦霜，利其贱也。 ○纠，吉黝反，沈居酉反。 缭音了，沈音辽。 掺掺女手，可以缝裳？ 掺掺，犹纤纤也。 妇人三月庙见，然后执妇功。 笺云：言女手者，未三月未成为妇。 裳，男子之下服，贱，又未可使缝。 魏俗使未三月妇缝裳者，利其事也。 ○掺，所衔反，又所感反，徐又息廉反，《说文》作“攕”，山廉反，云：“好手貌。 ”纤，息廉反。 见，贤遍反。 要之襋之，好人服之。 要，衤要也。 襋，领也。 好人，好女手之人。 笺云：服，整也。 衤要也领也在上，好人尚可使整治之。 谓属着之。 ○要，于遥反。 襋，纪力反。 属音烛。 着，直略反。 [疏]“纠纠”至“服之”。 ○正义曰：魏俗趋利，言纠纠然夏日所服之葛屦，魏俗利其贱，至冬日犹谓之可以屦寒霜；掺掺然未成妇之女手，魏俗利其士，新来嫁犹谓之可以缝衣裳。 又深讥魏俗，言衤要之也，领之也，在上之衣尊，好人可使整治之。 裳乃服之亵者，亦使女手缝之，是其趋利之甚。 ○传“纠纠”至“屦霜”。 ○正义曰：纠纠为葛屦之状，当为稀疏之貌，故云犹缭缭也。 《士冠礼》云：“屦，夏用葛，冬皮屦可也。 ”《士丧礼》云：“夏葛屦，冬白屦。 ”注云：“冬皮屦，变言白者，明夏时用葛亦白也。 ”是衣服之宜，当夏葛屦，冬皮屦也。 《月令》“季秋霜始降”，则屦霜自秋始。 言冬者，以屦霜为寒，而言冬为寒甚，故传据《仪礼》而举冬以言之也。 凡屦，冬皮夏葛，则无用丝之时。 而《少仪》云“国家靡币，君子不履丝屦”者，谓皮屦以丝为饰也。 《天官·屦人》说屦舄之饰有絇、繶、纯，是屦用丝为饰。 夏日之有葛屦，犹絺绤所以当暑，特为便于时耳，非行礼之服。 若行礼之服，虽夏犹当用皮。 郑于《周礼》注及《志》言“朝祭屦舄，各从其裳之色”，明其不用葛也。 ○传“掺掺”至“妇功”。 ○正义曰：掺掺为女手之状，则为纤细之貌，故云“犹纤纤”。 《说文》云：“纤，好手。 ”《古诗》云“纤纤出素手”，是也。 下云“宛然左辟”，是已人夫家。 既入夫家，仍云“女手”，明是未成妇也。 《曾子问》云：“三月而庙见，称来妇。 ”又云：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。 ”则知既庙见者为成妇矣。 既成为妇，则当家士尽为。 此讥使之缝裳，明是未可缝裳，故云“三月庙见，然后执妇功”。 三月庙见，谓无舅姑者。 妇入三月，乃见于舅姑之庙。 若有舅姑，则《士婚礼》所云“质明，赞见妇于舅姑”，不待三月也。 虽于昏之明旦即见舅姑也，亦三月乃助祭行，故《易·归妹》注及郑《箴膏盲》皆引《士昏礼》云：“妇入三月，而后祭行。 ”然则虽见舅姑，犹未祭行，亦未成妇也。 成妇虽待三月，其婚则当夕成矣。 《士昏礼》云：“其夕，衽席于奥，良席在东，皆有枕，北趾。 主人人，亲脱妇缨，烛出。 ”注云：“婚礼毕，将卧息。 ”又《駮异义》云：“昏礼之暮，枕席相连。 ”是其当夕成昏也。 ○笺“言女”至“其事”。 ○正义曰：以妇人之服不殊裳，故知所言裳者，指男子之下服也。 《曲礼》曰：“诸母不漱裳。 ”唯举裳不漱，则衣可漱。 明裳为贱。 ○传“要衤要”至“之人”。 ○正义曰：《士丧礼》云：“襚者，左执领，右执要。 ”又曰：“襚者，以褶必有裳，执衣如初。 ”注云：“帛为褶，无絮。 虽复与襌同，有裳乃成称。 ”然则襚服有衣有裳，而左右执之，则左执衣领，右执裳要。 此要谓裳，要字宜从衣，故云“要，衤要也”。 要是裳衤要，则衤亲为衣领。 《说文》亦云：“襋，衣领也。 ”二者于衣于裳各在其上，且又功少，故好人可使整治属着之。 上云“女手”，此云“好人”，故云“好人，女手之人”。 今定本云“好人，好女手之人”者，义亦通。 好人提提，宛然左辟，佩其象揥。 提提，安谛也。 宛，辟貌。 妇至门，夫揖而入，不敢当尊，宛然而左辟。 象揥，所以为饰。 笺云：妇新至，慎于威仪。 如是使之，非礼。 ○提，徒兮反。 宛，于阮反。 辟音避，注同，一音婢亦反。 揥，敕帝反。 谛音帝。 维是褊心，是以为刺。 笺云：魏俗所以然者，是君心褊急无德教使之耳，我是以刺之。 [疏]“好人”至“为刺”。 ○正义曰：言好人初至，容貌安详，审谛提提然。 至门之时，其夫揖之，不敢当夫之揖，宛然而左辟之，又佩其象骨之揥以为饰。 敬慎威仪如是，何故使之缝裳？ 魏俗所以然者，维是魏君褊心无德教使然，我是以为此刺也。 ○传“提提”至“为饰”。 ○正义曰：《释训》云：“提提，安也。 ”孙炎曰：“提提，行步之安也。 ”言安谛，谓行步安舒而审谛也。 《士昏礼》云：“妇至，主人揖妇以入。 及寝门，揖入。 ”是妇至门，夫揖而入也。 此好人不敢当夫之尊，故宛然而左还辟之。 不敢当主，故就客位。 ○笺“魏俗”至“刺之”。 ○正义曰：如此笺，则魏俗之趋利由君也。 序云“魏地狭隘，其民机巧趋利”，则似魏俗先然与？ 此反者，魏俗趋利，实由地狭使然。 人君当知其不可，而以政反之。 今君乃俭啬且褊急，而无德教，至使民俗益复趋利，故刺之。 《葛屦》二章，一章六句，一章五句。 《汾沮洳》，剌俭也。 其君俭以能勤，剌不得礼也。 ○汾沮洳，汾音扶云反，沮音子预反，洳音如预反。 “其君子”，一本无“子”字。 [疏]“《汾沮洳》三章，章六句”至“得礼”。 ○正义曰：作《汾沮洳》诗者，刺俭也。 其君好俭而能勤，躬自采菜，刺其不得礼也。 彼汾沮洳，言采其莫。 汾，水也。 沮洳，其渐洳者。 莫，菜也。 笺云：言，我也。 于彼汾水渐洳之中，我采其莫以为菜，是俭以能勤。 ○莫音暮。 渐如字，又接廉反。 彼其之子，美无度。 笺云：之子，是子也。 是子之德，美无有度，言不可尺寸。 美无度，殊异乎公路。 路，车也。 笺云：是子之德，美信无度矣。 虽然，其采莫之事，则非公路之礼也。 公路，主君之軞车，庶子为之，晋赵盾为軞车之族是也。 ○軞，本作“旄”，音毛。 盾，徒本反。 [疏]“彼汾”至“公路”。 ○正义曰：由魏君俭以能勤，于彼汾水渐洳之中，我魏君亲往采其莫以为菜，是俭而能勤也。 彼其采莫之子，能勤俭如是，其美信无限度矣，非尺寸可量也。 美虽无度，其采莫之士殊异于公路，贱官尚不为之，君何故亲采莫乎？ 刺其不得礼也。 ○传“汾水”至“莫菜”。 ○正义曰：汾是水名。 沮洳，润泽之处，故为渐洳。 “莫，菜”者，陆机《疏》云：“莫，茎大如箸，赤节，节一叶，似柳，叶厚而长，有毛刺。 今人缫以取茧绪。 其味酢而滑，始生可以为羹，又可生食。 五方通谓之酸迷，冀州人谓之乾绛，河、汾之间谓之莫。 ”案王肃、孙毓皆以为大夫采菜，其《集注序》云：“君子俭以能勤。 ”案今定本及诸本序直云“其君”，义亦得通。 ○笺“之子”至“尺寸”。 ○正义曰：“之子，是子”，《释训》文。 《宛丘》云：“游荡无度。 ”《宾之初筵》云：“饮酒无度。 ”皆谓无节度也。 此不得为美无节度，故为无复度限，言不可以尺寸量也。 ○笺“是子”至“是也”。 ○正义曰：公路与公行一也。 以其主君路车谓之公路，主兵车之行列者则谓之公行，正是一官也。 宣二年《左传》云：“晋成公立，乃宦卿之适，以为公族。 又宦其馀子，亦为馀子，其庶子为公行。 赵盾请以括为公族，公许之。 冬，赵盾为軞车之族。 ”是其事也。 赵盾自以为庶子，让公族而为公行，言为軞车之族，明公行掌軞车。 服虔云：“軞车，戎车之倅。 ”杜预云“公行之官”，是也。 其公族则适子为之，掌君宗族。 成十八年《左传》曰：“晋荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟恭俭孝悌。 ”是公族主君之同姓，故下笺云“公族，主君同姓昭穆”，是也。 传有公族、馀子、公行，此有公路、公行、公族，知公路非馀子者，馀子自掌馀子之政，不掌公车，不得谓之公路，明公路即公行，变文以韵句耳。 此公族、公行，诸侯之官，故魏、晋有之。 天子则巾车掌王之五路，车仆掌戎车之倅。 《周礼》六官，皆无公族、公行之官，是天子诸侯异礼也。 彼汾一方，言采其桑。 笺云：采桑，亲蚕事也。 彼其之子，美如英。 万人为英。 美如英，殊异乎公行。 公行，从公之行也。 笺云：从公之行者，主君兵车之行列。 ○行，户郎反，注同。 [疏]传“万人为英”。 ○正义曰：《礼运》注云：“英，俊选之尤者。 ”则英是贤才绝异之称。 此传及《尹文子》皆“万人为英”。 《大戴礼·辨名记》云：“千人为英。 ”异人之说殊也。 彼汾一曲，言采其藚。 藚，水舄也。 ○藚音续，一名牛唇，《说文》音其或反。 舄音昔。 [疏]传“藚，水舄”。 ○正义曰：《释草》云：“藚，牛唇。 ”李巡曰：“别二名。 ”郭璞引《毛诗传》曰：“水蕮也。 如续断寸寸有节，拔之可复。 ”陆机《疏》云：“今泽蕮也。 其叶如车前草大，其味亦相似，徐州广陵人食之。 ”彼其之子，美如玉。 美如玉，殊异乎公族。 公族，公属。 笺云：“公族，主君同姓昭穆也。 ”○昭，绍遥反，《说文》作“佋”。 《汾沮洳》三章，章六句。 《园有桃》，刺时也。 大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。 [疏]“《园有桃》二章，章十二句”至“是诗”。 ○正义曰：俭啬不用其民，章首二句是也。 大夫忧之，下十句是也。 由无德教，数被攻伐，故连言国小而迫，口以侵削，于经无所当也。 园有桃，其实之殽。 兴也。 园有桃，其实之食。 国有民，得其力。 ○笺云：魏君薄公税，省国用，不取于民，食园桃而已。 不施德教民，无以战，其侵削之由，由是也。 ○殽，本又作“肴”，音爻。 省，色领反。 心之忧矣，我歌且谣。 曲合乐曰歌，徒歌曰谣。 ○笺云：我心忧君之行如此，故歌谣以写我忧矣。 ○谣音遥。 行，下孟反，下文“行国”同。 不我知者，谓我士也骄。 笺云：士，事也。 不知我所为歌谣之意者，反谓我于君事骄逸故。 ○所为，于伪反，下“所为”皆同。 彼人是哉，子曰何其！ 夫人谓我欲何为乎？ ○笺云：彼人，谓君也。 曰，于也。 不知我所为忧者，既非责我，又曰：君俭而啬，所行是其道哉。 子于此忧之，何乎？ ○何其，音基，下章同。 夫人，音符。 何为，如字。 心之忧矣，其谁知之？ 笺云：如是则众臣无知我忧所为也。 其谁知之，盖亦勿思！ 笺云：无知我忧所为者，则宜无复思念之以自止也。 众不信我，或时谓我谤君，使我得罪也。 ○[疏]“园有”至“勿思”。 ○毛以为，园有桃，得其实为之殽，以兴国有民，得其力为君用。 今魏君不用民力，又不施德教，使国日以侵削，故大夫忧之，言己心之忧矣，我遂歌而且谣，以写中心之忧。 不知我者，见我无故歌谣，谓我于君事也骄逸然，故彼人又言云：“君之行是哉！ 子之歌谣，欲何其为乎？ ”彼人既不知我而责我矣，而我心之忧矣，其谁能知之？ 既无知我者，或谤我使我得罪，其有谁能知之？ 我盖欲亦自止，勿复思念之。 彼人正谓不知我者。 曰、其并为辞。 ○郑以为，园有桃，魏君取其实为之殽。 不兴为异。 又以彼人为君，曰为于言不知我者，谓我于君事骄逸。 又言彼君之行俭而啬，是其道哉！ 子于此忧之何？ 馀同。 ○笺“魏君”至“由是”。 ○正义曰：魏君薄于公税，乃是人君美事，而刺之者，公家税民有常，不得过度，故《孟子》曰：“欲轻之于尧、舜，大貉小貉；欲重之于尧、舜，大桀小桀。 ”十一而税，下富上尊，是税三不得薄也。 《郑志》答张逸亦云：“税法有常，不得保”今魏君不取于民，唯食闽桃而已，非徒薄于一，故刺之。 《中庸》云：“时使薄敛。 ”《左传》称晋悼公薄赋敛，所以复霸，皆薄为美。 以当时莫不厚税，故美其薄赋敛耳。 鲁哀公曰：“二，吾犹不足。 ”是当时皆重敛也。 易传者以云其实之殽，明食桃为殽，即是俭啬之事。 ○传“曲合”至“曰谣”。 ○正义曰：《释乐》云：“徒歌谓之谣。 ”孙炎曰：“声消摇也。 ”此文歌谣相对，谣既徒歌，则歌不徒矣，故云“曲合乐曰歌”。 乐即琴瑟。 《行苇》传曰：“歌者，合于琴瑟也。 ”歌谣对文如此。 散则歌为总名。 《论语》云“子与人歌”，《檀弓》称“孔子歌曰：‘泰山其颓乎’”之类，未必合乐也。 ○传“夫人谓我欲何为乎”。 ○正义曰：夫人即经之彼人也。 今定本云“彼人”，不云“夫人”，义亦通也。 “何为”即经之“何其”也。 彼人谓我何为者，言彼不知我者之人，谓我歌谣无所为也。 笺以上已云“不知我者”，此无为更斥彼人，故以为彼人斥君也。 “曰，于”，《释诂》文。 园有棘，其实之食。 棘，枣也。 ○棘，纪力反，从两束，俗作“栜”同。 心之忧矣，聊以行国。 笺云：“聊，且，略之辞也。 聊出行于国中，观民事以写忧。 不我知者，谓我士也罔极。 极，中也。 笺云：见我聊出行于国中，谓我于君事无中正。 彼人是哉，子曰何其！ 心之忧矣，其谁知之？ 其谁知之，盖亦勿思！ 《园有桃》二章，章十二句。 《陟岵》，孝子行役，思念父母也。 国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。 役乎大国者，为大国所征发。 ○岵，音户。 此传及解“屺”共《尔雅》不同。 王肃依《尔雅》。 数音朔。 “侵削”，本或作“国小而迫，数见侵削”者，误。 [疏]“《陟岵》三章，章六句”至“是诗”。 ○正义曰：首章望父，二章望母，卒章望兄。 叙言其思念之由，经陈思念之事。 经无弟，而序言之者，经以父母与兄，己所尊敬，故思其戒。 其实弟亦离散，故序言之以协句。 今定本云“国迫而数侵削”，义亦通也。 ○笺云“役乎”至“徵发”。 ○正义曰：笺以文承数见侵削，嫌为从役以拒大国，故辨之云“为大国所征发”也。 知者，以言“役乎大国”，则为大国所役，犹《司寇》云“役诸司空”，则为司空所役，明是大国征发之。 陟彼岵兮，瞻望父兮。 山无草木曰岵。 笺云：孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遥瞻望其父所在之处。 ○处，昌虑反。 父曰：“嗟，予子！ 行役夙夜无已。 笺云：予，我。 夙，早。 夜，莫也。 无已，无解倦。 ○莫音暮。 解音介。 上慎旃哉！ 犹来无止。 旃，之。 犹，可也。 父尚义。 笺云：上者，谓在军事作部列时。 ○旃，之然反。 [疏]“陟彼”至“无止”。 ○正义曰：孝子在役之时，以亲戚离散而思念之。 言己登彼岵山之上兮，瞻望我父所在之处兮。 我本欲行之时，而父教戒我曰：“嗟汝我子也，汝从军行役在道之时，当早起夜寐，无得已止。 ”又言：“若至军中，在部列之上，当慎之哉，可来乃来，无止军事而来。 若止军事，当有刑诛。 ”故深戒之。 ○传“山无草木曰岵”。 ○正义曰：《释山》云：“多草木岵，无草木屺。 ”传言“无草木曰岵”，下云“有草木曰屺”，与《尔雅》正反，当是转写误也。 定本亦然。 ○传“旃之”至“尚义”。 ○正义曰：此旃与《采苓》“舍旃”，旃皆为足句，故训为“之”。 “犹，可”，《释言》文。 父尚义者，解孝子所以称父戒己之意，由父之于子尚义，故戒之。 二章传曰“母尚恩”，卒章传曰“兄尚亲”，皆于章末言之，俱明见戒之意，以其恩义亲故也。 文十八年《左传》曰：“舜举八元，使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝。 ”恩即慈也，亲则友也。 ○笺“上者”至“列时”。 ○正义曰：上言行役，是在道之辞也。 此变言上，又云可来乃来，明在军上为部分行列时也。 《曲礼》曰：“左右有局，各司其局。 ”注云：“局，部分也。 ”谓军中各有所部为行列之分，与此一也。 陟彼屺兮，瞻望母兮。 山有草木曰屺。 笺云：此又思母之戒，而登屺山而望之也。 ○屺音起。 母曰：“嗟，予季！ 行役夙夜无寐。 季，少子也。 无寐，无耆寐也。 ○少，诗照反。 耆，常志反。 上慎旃哉！ 犹来无弃。 ”母，尚恩也。 陟彼冈兮，瞻望兄兮。 兄曰：“嗟，予弟！ 行役夙夜必偕。 偕，俱也。 上慎旃哉！ 犹来无死。 ”兄尚亲也。 《陟岵》三章，章六句。 《十亩之间》，刺时也。 言其国削小，民无所居焉。 ○亩，莫后反，古作“晦”，俗作“亩”，皆同。 [疏]“《十亩之间》二章，章三句”至“居焉”。 ○正义曰：经二章，皆言十亩一夫之分，不能百亩，是为削校无所居，谓土田狭隘，不足耕垦以居生，非谓无居宅也。 十亩之间兮，桑者闲闲兮，闲闲然，男女无别，往来之貌。 笺云：古者一夫百亩，今十亩之间，往来者闲闲然，削小之甚。 ○间间音闲，本亦作“闲”。 别，彼列反。 行与子还兮！ 或行来者，或来还者。 ○还，本亦作“旋”。 [疏]“十亩”至“还兮”。 ○正义曰：魏地狭隘，一夫不能百亩，今才在十亩之间，采桑者闲闲然，或男或女，共在其间，往来无别也。 又叙其往者之辞，乃相谓曰：行与子俱回还兮。 虽则异家，得往来俱行，是其削小之甚也。 ○传“闲闲”至“之貌”。 ○正义曰：此言“之间”，则一家之人共采桑于其间，地狭隘无所相避，故言男女无别。 闲闲然，为往来之貌。 此章既言“之间”，故下章言“之外”。 地傍径路，行非一家，故言“泄泄”为“多人之貌”。 ○笺“古者”至“之甚”。 ○正义曰：《王制》云“制农田百亩”，《地官·遂人》云“夫一廛田百亩”，《司马法》曰“亩百为夫”，是一夫百亩也。 此言其正法耳。 《周礼》：“上地，家百亩；中地，家二百亩，下地，家三百亩。 ”又云遂上地“有菜五十亩”，其废易相通，皆二百亩也。 《孟子》曰“五亩之宅，树之以桑”，则野田不树桑。 《汉书·食货志》云：“田中不得有树，用妨五穀。 ”此十亩之中言有桑者，《孟子》及《汉志》言其dafa耳。 民之所便，虽田亦树桑，故上云“彼汾一方，言采其桑”。 古者侵其地而虏其民，此得地狭民稠者，以民有畏寇而内入，故地狭也。 一夫百亩，今此十亩，相率十倍，魏虽削小，未必即然，举十亩以喻其狭隘耳。 ○传“或行来者，或来还者”。 ○正义曰：云“还兮”，相呼而共归。 下云“逝兮”，相呼而共往。 传探下章之意，故云“或行来者，或来还者”。 见往来相须，故总解之。 十亩之外兮，桑者泄泄兮，泄泄，多人之貌。 ○泄，以世反。 行与子逝兮！ 笺云：逝，逮也。 ○逮，徒赉反，又徒帝反。 《十亩之间》二章，章三句。 《伐檀》，刺贪也。 在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。 ○檀，徒丹反，木名。 [疏]“《伐檀》三章，章九句”至“仕尔”。 ○正义曰：在位贪鄙者，经三章皆次四句是也。 君子不得进仕者，首章三句是也。 经、序倒者，序见由在位贪鄙，令君子不得仕，如其次以述之；经先言君子不仕，乃责在位之贪鄙，故章卒二句皆言君子不素飧，以责小人之贪，是终始相结也。 此言在位，则刺臣。 明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。 坎坎，伐檀声。 寘，置也。 干，厓也。 风行水成文曰涟。 伐檀以俟世用，若俟河水清且涟。 笺云：是谓君子之人不得进仕也。 ○坎，苦感反。 寘，之豉反。 涟，力缠反。 猗，于宜反，本亦作“漪”，同。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 种之曰稼。 敛之曰穑。 一夫之居曰廛。 貆，兽名。 笺云：是谓在位贪鄙，无功而受禄也。 冬猎曰狩。 宵田曰猎。 胡，何也。 貉子曰貆。 ○廛，本亦作“”，又作“厘”，直连反。 古者一夫田百亩，别受都邑五亩之地居之，故《孟子》云“五亩之宅”，宅是也。 县音玄，下皆同。 貆，本亦作“狟”，音桓，徐、郭音暄，貉子也。 宵音消，夜也。 貉，户各反，依字作“貈”。 彼君子兮，不素餐兮！ 素，空也。 笺云：彼君子者，斥伐檀之人，仕有功乃肯受禄。 ○餐，七丹反，《说文》作“餐”，云：“或从水。 ”《字林》云：“吞食也。 ”沈音孙。 [疏]“坎坎”至“餐兮”。 ○正义曰：言君子之人不得进仕，坎坎然身自斩伐檀木，置之于河之厓，欲以为轮辐之用。 此伐檀之人既不见用，必待明君乃仕，若待河水澄清，且有波涟猗然也。 君子不进，由在位贪鄙，故责在位之人云：汝不亲稼种，不亲敛穑，何为取禾三百夫之田穀兮？ 不自冬狩，不自夜猎，何为视汝之庭则有所悬者是貆兽兮？ 汝何为无功而妄受此也？ 彼伐檀之君子，终不肯而空餐兮，汝何为无功而受禄，使贤者不进也？ ○传“坎坎”至“且涟”。 ○正义曰：以下云漘、侧，则是厓畔之处，故云“干，厓也”。 《易·渐卦》“鸿渐于干”，注云：“干谓大水之傍，故停水处。 ”与此同也。 风行吹水而成文章者曰涟。 此云“涟猗”，下云“直猗”、“沦猗”。 涟、直、沦论水波之异，猗皆辞也。 《释水》云：“河水清且澜猗。 大波为澜。 小波为沦。 直波为径。 ”李巡云：“分别水大小曲直之名。 ”郭璞曰：“澜言涣澜也。 沦言蕴沦也。 径言径侹也。 ”涟、澜虽异而义同。 此诗涟、沦举波名直，波不言径而言直者，取韵故也。 下二章言“伐辐”、“伐轮”，则此伐檀为车之轮、辐，非待河水之清方始用之。 而经于“河干”之下即言“河水清”，故解其意。 此人不得进仕，伐檀隐居，以待可仕之世，若待河水清且涟猗然也。 河水性浊，清则难待，犹似闇主常多，明君稀出。 既云置檀河厓，因即以河为喻。 襄八年《左传》云：“俟河之清，人寿几何？ ”《易纬》云：“王者太平嘉瑞之将出，则河水先清。 ”是河水稀清，故以喻明君稀出也。 ○传“种之”至“兽名”。 ○正义曰：以稼穑相对，皆先稼后穑，故知种之曰稼，敛之曰穑。 若散则相通。 《大田》云“曾孙之稼”，非唯种之也。 《汤誓》曰“舍我穑事”，非唯敛之也。 一夫之居曰廛，谓一夫之田百亩也。 《地官·遂人》云：“夫一廛，田百亩。 ”司农云：“廛，居也。 ”扬子云“有田一廛”，谓百亩之居，与此传同也。 《地官·载师》云：“巿廛之征。 ”郑司农云：“廛，巿中空地，未有肆；城中空地，未有宅者也。 ”玄谓：“廛者，若今云邑、居、里矣。 廛，民居之区域也。 里，居也。 ”以廛、里任国中。 而《遂人》授民田，“夫一廛，田百亩”，是廛不谓民之邑居在都城者与？ 则郑谓廛为民之邑居，不为一夫之田者，以廛者民居之名。 夫田与居宅同名为廛，但《周礼》言“夫一廛”，复言“田百亩”，百亩既是夫田，故以廛为居宅，即《孟子》云“五亩之宅”是也。 以《载师》连巿言之，故准《遂人》以廛为邑居。 此言“胡取禾三百廛”，取禾宜于田中，故从传“一夫之居”，不易之。 《释兽》云：“貈子，貆。 ”郭璞曰：“其雌者名。 ，乃刀反。 今江东通呼貉为。 ”○笺“是谓”至“曰貆”。 ○正义曰：《释天》云：“冬猎为狩，宵田为獠。 ”李巡曰：“冬围守而取禽。 ”故郭璞曰：“獠，犹燎也，今之夜猎载炉照者也。 江东亦呼猎为獠。 ”《管子》曰：“獠猎毕弋。 ”是獠为猎之别名。 经云“不狩不猎”，则狩与猎别，故以猎为宵田。 此对文耳。 散即猎通于昼夜，狩兼于四时，若《周礼》云“大田猎”，《王制》云“佐车止则百姓田猎”，不必皆宵田也。 《中候》云“秦伯出狩”，《驷驖》云“从公于狩”，未必皆冬猎也。 《释天》又云：“火田为狩。 ”孙炎曰：“放火烧草，守其下风。 ”是狩非独冬猎之名也。 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。 辐，檀辐也。 侧犹厓也。 直，直波也。 ○辐音福。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 万万曰亿。 兽三岁曰特。 笺云：十万曰亿。 三百亿，禾秉之数。 彼君子兮，不素食兮！ [疏]传“万万”至“曰特”。 ○正义曰：万万曰亿，今数然也。 传以时事言之，故今《九章算术》皆以万万为亿。 兽三岁曰特，毛氏当有所据，不知出何书。 ○笺“十万”至“之数”。 ○正义曰：笺以《诗》、《书》古人之言，故合古数言之。 知古亿十万者，以田方百里，于今数为九百万亩，而《王制》云“方百里，为田九十亿亩”，是亿为十万也，故彼注云：“亿，今十万。 ”是以今晓古也。 《楚语》云：“百姓千品万官亿丑。 ”皆以数相十，是亿十万也。 诗内诸言亿者，毛、郑各从其家，故《楚茨》笺、传与此同。 三百亿与三百廛、三百囷相类。 若为釜斛之数，则大多不类，故为禾秉之数。 秉，把也，谓刈禾之把数。 《聘礼》注云“秉谓刈禾盈把”，是也。 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。 檀可以为轮。 漘，厓也。 小风水成文转如轮也。 ○轮音沦，漘，顺伦反，本亦作“”。 沦音伦，《韩诗》云：“顺流而风曰沦。 沦，文貌。 ”不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 圆者为囷。 鹑，鸟也。 ○囷，丘沦反，圆仓。 鹑音纯。 [疏]传“圆者为囷。 鹑，鸟”。 ○正义曰：《月令》“修囷仓”，方者为仓，故圆者为囷。 《考工记·匠人》注云“囷，圆仓”，是也。 《释鸟》云：“鹩，鹑。 其雄鶛，牝庳。 ”李巡曰：“别雄雌异方之言。 鹑一名鹩。 ”郭璞曰：“鹑，鹌之属也。 ”彼君子兮，不素飧兮！ 熟食曰飧。 笺云：飧读如鱼飧之飧。 ○飧，素门反，《字林》云：“水浇饭也。 ”[疏]传“熟食曰飧”。 ○正义曰：传意以飧为飧饔之飧，客始至之大礼，其食熟致之，故云“熟食曰飧”。 《秋官·掌客》云：“公飧五牢，侯伯飧四牢，子男飧三牢，卿飧二牢，大夫飧一牢，士飧少牢。 ”注云“公侯伯子男飧皆饪一牢”，则卿大夫亦有饪，故曰为熟食也。 ○笺“飧读如鱼飧之飧”。 ○正义曰：宣六年《公羊传》曰：“晋灵公使勇士将杀赵盾，入其门则无人焉，上其堂则无人焉，俯而窥之，方食鱼飧。 ”是其事也。 郑以为鱼飧之飧，则非传所云熟食也。 《说文》云：“飧，水浇饭也。 从夕、食。 ”言人旦则食饭，饭不可停，故夕则食飧，是飧为饭之别名。 易传者，《郑志》答张逸云：“礼，飧饔大多非可素，不得与‘不素餐’相配，故易之也。 ”《伐檀》三章，章九句。 《硕鼠》，刺重敛也。 国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。 ○硕音石。 敛，吕验反，下同。 [疏]“《硕鼠》三章，章八句”至“大鼠”。 ○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。 犹君重敛，渐渐以税，使民囷也。 言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。 经三章，皆上二句言重敛，次二句言不修其政。 由君重敛，不修其政，故下四句言将弃君而去也。 硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 贯，事也。 笺云：硕，大也。 大鼠大鼠者，斥其君也。 女无复食我黍，疾其税敛之多也。 我事女三岁矣，曾无教令恩德来眷顾我，又疾其不修政也。 古者三年大比，民或于是徙。 ○贯，古乱反，徐音官。 复，扶又反。 税，始锐反。 比，毗志反。 逝将去女，适彼乐土。 笺云：逝，往也。 往矣将去女，与之诀别之辞。 乐土，有德之国。 ○乐音洛，注下同。 土如字，他古反，沈徒古反。 诀，古穴反。 乐土乐土，爰得我所！ 笺云：爰，曰也。 [疏]“硕鼠”至“得我所”。 ○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。 言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。 君非直重敛于我，又不修其政。 我三岁以来事汝矣，曾无于我之处肯以教令恩德眷顾我也。 君既如是，与之诀别，言往矣将去汝之彼乐土有德之国。 我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。 言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。 ○传“贯，事”。 ○正义曰：《释诂》文。 ○笺“硕大”至“是徙”。 ○正义曰：“硕，大”，《释诂》文。 《释兽》于鼠属有鼫鼠，孙炎曰：“五技鼠。 ”郭璞曰：“大鼠，头似兔，尾有毛青黄色，好在田中食粟豆，关西呼鼩音瞿鼠。 ”舍人、樊光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。 许慎云：“硕鼠五技，能飞不能上屋，能游不能渡谷，能绿不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此之谓五技。 ”陆机《疏》云：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚于颈上跳舞，善鸣，食人禾苗。 人逐则走入树空中。 亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。 魏国，今河北县是也。 言其方物，宜谓此鼠非鼫鼠也。 ”按此经作“硕鼠”，训之为大，不作“鼫鼠”之字，其义或如陆言也。 序云“贪而畏人，若大鼠然”，故知大鼠为斥君，亦是兴喻之义也。 笺又以此民居魏，盖应久矣。 正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或于是迁徙，故以三岁言之。 《地官·小司徒》及《乡大夫职》皆云三年则大比。 言比者，谓大校，比其民之数而定其版籍，明于此时民或得徙。 《地官·比长职》曰：“徙于国中及郊，则从而授之。 ”注云：徙谓不便其居也。 或国中之民出徙郊，或郊民入徙国中，皆从而付所处之吏。 是大比之际，民得徙矣。 硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 笺云：不肯施德于我逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直！ 直，得其直道。 笺云：直犹正也。 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 苗，嘉穀也。 [疏]传“苗，嘉穀”。 ○正义曰：黍麦指穀实言之，是鼠之所食。 苗之茎叶，以非鼠能食之，故云“嘉穀”，谓穀实也。 穀生于苗，故言苗以韵句。 三岁贯女，莫我肯劳。 笺云：不肯劳来我。 ○劳，如字，又力报反，注同。 徕，本亦作“来”，同力代反。 逝将去女，适彼乐郊。 笺云：郭外曰郊。 乐郊乐郊，谁之永号！ 号，呼也。 笺云：之，往也。 永，歌也。 乐郊之地，谁独当往而歌号者。 言皆喜说无忧苦。 ○咏，本亦作“永”，同音咏。 号，户毛反，注同。 呼，火故反。 说音悦。 [疏]“谁之永号”。 ○正义曰：言彼有德之乐郊，谁往而独长歌号呼？ 言往释皆歌号，喜乐得所，故我欲往也。 笺“之，往。 永，歌”。 ○正义曰：“之，往”，《释诂》文。 永是长之训也，以永号共文，传云“号，呼”，是歌之呼，《乐记》及《关雎》皆云“永歌之”，《舜典》云“声依永”，故以永为歌，歌必长言必故也。 《硕鼠》三章，章八句。 魏国七篇，十八章，百二十八句。 发布时间：2025-06-05 17:49:42 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/13091.html