标题：卷六 六之三 内容： ◎秦车邻诂训传第十一陆曰：秦者，陇西谷名也，在雍州鸟鼠山之东北。 昔皋陶之子伯翳，佐禹治水有功，舜命作虞，赐姓曰嬴。 其末孙非子，为周孝王养马于汧、渭之间，封为附庸，邑于秦谷。 及非子之曾孙秦仲，周宣王又命为大夫。 仲之孙襄公，讨西戎救周，周室东迁，以岐、丰之地赐之，始列为诸侯。 春秋时称秦伯。 崔云：秦在虞、夏、商为诸侯，至周为附庸。 秦谱秦者，陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山。 ○正义曰：《汉书·地理志》云：“秦，今陇西秦亭秦谷是也。 ”于《禹贡》，鸟鼠之山在雍州也。 鸟鼠与秦，今俱在陇西，故云近鸟鼠之山也。 《尔雅》云：“鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。 ”是鸟鼠共处一山以为名。 既有鸟鼠之山，又别有同冗之山。 《禹贡》王肃注云“鸟鼠、同穴、皆山名”，是也。 ○尧时有伯翳者，实皋陶之子，佐禹治水。 水土既平，舜命作虞官，掌上下草木鸟兽，赐姓曰嬴。 ○正义曰：《郑语》云：“嬴，伯翳之后。 ”《地理志》云“嬴，伯益之后”，则伯翳、伯益声转字异，犹一人也。 《地理志》又云：“秦之先曰伯益，助禹治水，为舜虞官，养草木鸟兽，赐姓嬴氏。 ”《秦本纪》云：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。 女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。 大业娶少典之子，曰女华。 女华生太费。 太费与禹平水土，又佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。 舜赐姓嬴氏。 ”是治水赐姓之事也。 如《本纪》之言，则益又名太费，太费之父名大业。 《列女传》曰：“皋子生五岁而佐禹。 ”曹大家注云：“皋子，皋陶之子伯益也。 ”然则皋陶、大业一人也。 且秦是伯益之后，而《中候·苗兴》云：“皋陶之苗为秦，秦出伯益。 ”明是皋陶之子也。 先言伯翳，然后上本皋陶者，以舜赐伯翳为嬴姓，不赐皋陶。 秦为嬴姓，始自伯翳，故以伯翳为首也。 《虞书》称：“舜曰：‘畴，若予上下草木鸟兽。 ’佥曰：‘益哉／帝曰：‘俞。 益，汝作朕虞。 ’”是舜命作虞官也。 历夏、商兴衰，亦世有人焉。 ○正义曰：《本纪》又云：“太费生子二人：一曰太廉，实鸟谷氏。 二曰若木，实费氏。 其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。 费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀。 太廉玄孙曰孟戏、中衍。 帝大戊使为御而妻之。 自大戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓名显，遂为诸侯。 其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。 生蜚廉。 蜚廉生恶来。 恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事纣。 ”是世有人焉。 ○周孝王使其末孙非子养马于汧、渭之间。 孝王为伯翳能知禽兽之言，子孙不绝，故封非子为附庸，邑之于秦谷。 ○正义曰：《本纪》又云：恶来有子曰女妨。 女妨生旁皋，旁皋生大几，大几生大雒，大雒生非子。 非子居犬丘，好马及畜，善养息之。 犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧、渭之间，马大蕃息。 孝王欲以为大雒适嗣。 申侯之女为大雒之妻，生子成为适。 于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土。 今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。 ”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。 亦不废申侯之女子为大雒适者。 是孝王使养马、封之事也。 言将以非子为大雒之嗣，则从中潏以来，世保西垂，常有国土，非子分其国地，别为附庸也。 《本纪》直云“伯翳为舜主畜”，不云“能知禽兽之言”。 《地理志》称“孝王云：‘昔伯益知禽兽。 ’”是知其言语也。 僖二十九年《左传》说“介葛卢闻牛鸣而知其音”，贾逵云：“伯益晓是术。 ”蔡雍云：“伯翳综声于语鸟，葛卢辩音于鸣牛。 ”是伯翳知禽兽之言也。 ○至曾孙秦仲，宣王又命作大夫，始有车马礼乐侍御之好。 国人美之，翳之变风始作。 ○正义曰：《本纪》又云：“秦嬴生秦侯，立十年，卒。 生公伯，立三年，卒。 生秦仲。 ”是仲为非子曾孙也。 又云：“秦仲立三年，周厉王无道。 西戎灭大丘、大雒之族。 周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。 ”是宣王又命作大夫也。 《王制》云：“子男五十里。 不能五十里者，附于诸侯，曰附庸。 ”《周礼》男国百里，则附庸又无百里矣。 邾、滕、纪、莒之等，以其国小，蔑而不录其诗，而录秦仲附庸之风者，《郑语》云：“桓公问于史伯曰：‘姜、嬴其孰兴？ ’对曰：‘国大而有德者近兴。 秦仲、齐侯，姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？ ’”言秦仲国大将兴，是其土地广宽，虽未得爵命，而大于邾、莒，诗者缘政而作，故附庸而得有诗也。 且秦于襄公之后，国大而录其诗，因秦仲先已有诗，故并录之耳。 案《年表》秦仲以宣王六年卒，计桓公问史伯之时，乃在幽王九年。 所以仍言秦仲者，秦仲之后遂为大国，以秦仲有德，故系而言之。 秦仲以字配国者，附庸未得爵命，无谥可称。 《春秋》附庸君例称名，褒之则书字。 秦仲又作宣王大夫，史策之文正当书字，故称字体国以美之也。 秦仲之孙襄公，平王之初，兴兵讨西戎以救周。 平王东迁王城，乃以岐、丰之地赐之，始列为诸侯。 ○正义曰：《本纪》称秦仲生庄公，庄公生襄公。 又云：“犬戎杀幽王。 襄公将兵救周，战甚有功。 周避戎难，东徙洛邑，襄公以兵送周平王。 平王讨襄公为诸侯，赐之岐山以西之地，封爵之。 襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼。 ”是平王之初，救周、赐地之事也。 襄公始为诸侯，庄公已称公者，盖追谥之也。 ○遂横有周西都宗周畿内八百里之地。 ○正义曰：《地理志》“初洛邑与宗周通封畿，东西长而南北短，短长相覆为千里”。 则周之二都相接为畿，其地东西横长，西都方八百里也。 《本纪》云：“赐襄公岐以西之地。 襄公生文公。 于是文公遂收周馀民有之，地至岐，岐以东献之周。 ”如《本纪》之言，则襄公所得自岐以西；如以郑言，横有西都八百里之地，则是全得西畿。 言与《本纪》异者，案终南之山在岐之东南，大夫之戒襄公，已引终南为喻，则襄公亦得岐东，非唯自岐以西也。 即如《本纪》之言，文公收周馀民，又献岐东于周，则秦之东境终不过岐，而春秋之时，秦境东至于河，襄公已后，更无功德之君，复是何世得之也？ 明襄公救周即得之矣。 《本纪》之言不可信也。 ○其封域东至迆山，在荆岐终南惇物之野。 ○正义曰：迆谓靡迆，境界广被之意。 于《禹贡》无迆山，郑据时山之名，案秦境所及而言之。 《禹贡》雍州云“荆岐既旅，终南惇物”，则此山皆属雍州，秦居其傍，故云之野也。 不言西至，独言东至者，以秦居陇西，东拓土境，上已云近鸟鼠之山，不须便言其西，故直言东至而已。 郑既云变风作，而又言此者，以襄公之时又能取周地，与秦仲时异，故复说其得地之由，境界所在。 ○至玄孙德公又徙于雍云。 ○正义曰：案《本纪》襄公生文公，文公生靖公，靖公生宁公，宁公生武公。 武公卒，立其弟德公。 是德公为襄公玄孙也。 《本纪》又言：“秦仲自中潏已后，世保西垂。 至大雒生非子，非子别居于犬丘。 厉王时，西戎灭大雒之族。 秦仲之子庄公伐西戎，破之，并得大雒之地，为西垂大夫。 文公元年，居西垂宫。 三年冬猎。 至汧、渭之会。 曰：‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒为诸侯。 ’乃卜居之，占曰吉，即营邑之。 宁公二年，徙居平阳。 德公元年，初居雍城。 ”徐广云：“犬丘，今槐里县也。 平阳，今郿县平阳亭是也。 雍，今扶风雍县也。 ”如《本纪》之言，则大雒之族世居西垂。 非子封为附庸，别居槐里。 及庄公伐戎，并得大雒之地，即就大雒旧居西垂也。 至文公还居非子旧墟，在汧、渭之间，即槐里是也。 宁公徙平阳，至德公乃徙雍。 郑独言德公徙雍者，以德公之后常居雍，故特言之。 僖十三年《左传》云：“秦输粟于晋，自雍及绛。 ”昭元年《左传》云：“秦后子享晋侯，自雍及绛。 ”是秦自德公已后常雍也。 本或作穆公徙雍者，误耳。 何则？ 穆公者，德公之子，于襄公为玄孙之子，非玄孙也。 又《中侯·觊期》注：“秦本在陇西，襄公玄孙德公始徙雍。 ”是郑依《本纪》以为德公徙雍，非穆公也。 《本纪》又云：“德公立二年卒。 子宣公立十二年卒。 弟成公立四年卒。 弟穆公任好立三十九年卒。 子罃代立，是为康公。 ”此其君次也。 其诗则《车邻》美秦仲，为秦仲诗也。 《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》序皆云襄公，是襄公诗也。 《黄鸟》刺缪公，是缪公诗也。 《晨风》、《渭阳》、《权舆》序皆云康公，是康公诗也。 《无衣》在其中，明亦康公诗矣。 故郑于左方中皆以此而知也。 襄二十九年《左传》季札见歌《秦》，曰：“美哉！ 此之谓夏声。 ”服虔云：“秦仲始有车马礼乐之好，侍御之臣，戎车四牡，田狩之事。 其孙襄公列为秦伯，故‘蒹葭苍苍’之歌，《终南》之诗，追录先人；《车邻》、《驷驖》、《小戎》之歌，与诸夏同风，故曰夏声。 ”如服之意，以《驷驖》、《小戎》为秦仲之诗，与序正违，其言非也。 言夏声者，杜预云：“秦本在西戎汧陇之西，秦仲始有车马礼乐，去戎狄之音而有诸夏之声，故谓之夏声耳。 ”不由在诸夏追录，故称夏也。 《车邻》，美秦仲也。 秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。 ○邻，本亦作“隣”，又作“辚”，栗人反。 始大绝句，或连下句，非。 [疏]“《车邻》三章，一章四句，二章章六句”至“好焉”。 ○正义曰：作《车邻》诗者，美秦仲也。 秦仲之国始大，又有车马礼乐侍御之好焉，故美之也。 言秦仲始大者，秦自非子以来，世为附庸，其国仍校至今秦仲而国土大矣。 由国始大，而得有此车马礼乐，故言“始大”以冠之。 有车马者，首章上二句是也。 侍御者，下二句是也。 二章、卒章言鼓瑟、鼓簧，并论乐事，用乐必有礼，是礼乐也。 经先寺人，后鼓瑟，序先礼乐，后侍御者，经以车马行于道路，国人最先见之，故先言车马。 欲见秦仲，先令寺人，故次言寺人。 既见秦仲，始见其礼乐，故后言鼓瑟。 二章传曰“又见其礼乐”，是从外而入，以次见之。 序以车马附于身，经又在先，故先陈之，礼乐又重于侍御，故先礼乐而后侍御。 此三者皆是君之容好，故云“之好焉”。 必知断“始大”为句者，以《驷驖序》云“始命，谓始命为诸侯也”，即知此“始大”谓国土始大也。 若连下为文，即车马、礼乐多少有度，不得言大有也。 王肃云：“秦为附庸，世处西戎。 秦仲修德，为宣王大夫，遂诛西戎，是以始大。 ”《郑语》云：“秦仲、齐侯，姜、嬴之隽，且大，其将兴乎？ ”韦昭注引《诗序》曰：“秦仲始大。 ”是先儒断“始大”为句。 有车邻邻，有马白颠。 邻邻，众车声也。 白颠，的颡也。 ○颠，都田反。 的，丁历反。 颡，桑党反。 未见君子，寺人之令。 寺人，内小臣也。 笺云：欲见国君者，必先令寺人使传告之。 时秦仲又始有此臣。 ○寺如字，又音侍，本亦作“侍”字。 寺人，奄人。 令，力呈反，注同；又力政反；沈力丁反；《韩诗》作“伶”，云：“使伶”。 传，直专反。 [疏]“有车”至“之令”。 ○正义曰：此美秦初有车马、侍御之好。 言秦仲有车众多，其声邻邻然。 有马众多，其中有白颠之马。 车马既多，又有侍御之臣，未见君子秦仲之时，若欲见之，必先有寺人之官令请之，使寺人传告秦仲，然后人得见之。 ○传“邻邻”至“的颡”。 ○正义曰：车有副贰，明非一车，故以邻邻为众车之声。 车既众多，则马亦多矣，故于马见其毛色而已，不复言众多也。 《释畜》云：“马的颡，白颠。 ”舍人曰：“的，白也。 颡，额也。 额有白毛，今之载星马也。 ”○传“寺人，内小臣”。 ○正义曰：《天官·序官》云：“内小臣，奄上士四人。 寺人，王之正内五人。 ”则天子之官，内小臣与寺人别官也。 燕礼，诸侯之礼也。 经云：“献左右正与内小臣。 ”是诸侯之官有内小臣也。 《左传》齐有寺人貂，晋有寺人披，是诸侯之官有寺人也。 然则寺人与内小臣别官矣。 此云“寺人，内小臣”者，解寺人官之尊卑，及所掌之意，言寺人是在内细小之臣，非谓寺人即是内小臣之官也。 内小臣之官与寺人之官犹自别矣。 若然，《巷伯》笺云：“巷伯，内小臣奄官上士四人，与寺人之官相近。 ”彼言“巷伯，内小臣”，巷伯即是内小臣之官。 此传言“寺人，内小臣”，而知寺人非内小臣之官者，毛、郑异人，言非一概，正以天子诸侯之官，内小臣与寺人皆别，明传意不以寺人为内小臣之官也。 巷伯所以知即是内小臣者，以寺人作诗，而篇名《巷伯》，明巷伯非寺人。 序言巷伯奄官，则巷伯与寺人之官同掌内事，相近明矣。 巷者，宫中道名也。 伯者，长也。 主宫巷之官，最长者唯有内小臣耳，故知巷伯即是内小臣之官也。 ○笺“欲见”至“此臣”。 ○正义曰：附庸虽未爵命，自君其国，犹若诸侯，故言欲见国君，使寺人传告之。 举寺人以美秦仲者，明仲又始有此臣也。 案《夏官》小臣掌王之命，《天官》寺人掌王之内人及女宫之戒令，然则天子之官，自有小臣主王命。 寺人主内令，不主王命矣。 《燕礼》云：“小臣戒与者。 ”则诸侯之官有小臣，亦应小臣传君命。 此说国君之礼，使寺人传命者，天子备官，故外内异职。 诸侯兼官，外内共掌之也。 僖五年《左传》说晋献公使寺人披伐公子重耳于蒲；昭十年传说宋平公之丧，使寺人柳炽炭于位。 则诸侯寺人传达君命，是礼之常也。 阪有漆，隰有栗。 兴也。 陂者曰阪。 下湿曰隰。 笺云：兴者，喻秦仲之君臣所有各得其宜。 ○阪音反，又扶板反。 陂，彼寄反，又普罗反，又彼皮反。 既见君子，并坐鼓瑟。 又见其礼乐焉。 笺云：既见，既见秦仲也。 并坐鼓瑟，君臣以闲暇燕饮相安乐也。 ○闲音闲。 乐音洛，下文并同。 “今者不乐，逝者其耋１耋，老也。 八十曰耋。 笺云：今者不于此君之朝自乐，谓仕焉。 而去仕他国，其徒自使老，言将后宠禄也。 ○耋，田结反，一音天节反。 朝，直遥反。 后，胡豆反，又如字。 [疏]“阪有”至“其耋”。 ○正义曰：言阪上有漆木，隰中有栗木，各得其宜，以兴秦仲之朝，上有贤君，下有贤臣，上下各得其宜。 既见此君子秦仲，其君臣闲暇无为，燕饮相乐，并坐而鼓瑟也。 既见其善政，则原仕焉。 我今者不于此君之朝仕而自乐，若更之他国者，其徒自使老。 言将后于宠禄，无有得乐之时。 美秦仲之贤，故人皆欲原仕也。 ○传“陂者”至“曰隰”。 ○正义曰：《释地》云：“下湿曰隰。 ”李巡曰：“下湿，谓土地窊下，常沮洳，名为隰也。 ”又云：“陂者曰陂。 下者曰隰。 ”李巡曰：“阪者，谓高峰山陂。 下者，谓下湿之地。 隰，湿也。 ”○笺“既见”至“安乐”。 ○正义曰：由其君明臣贤，政清事简，故皆并坐而观鼓瑟。 作乐必饮酒，故云“燕饮相安乐”。 《檀弓》称工尹商阳止其御曰：“朝不坐，燕不与。 ”注云：“朝燕于寝，大夫坐于上，士立于下。 ”彼言正法耳。 秦仲君臣安乐，或士亦与焉，故作者羡之而原仕也。 ○传“耋，老也。 八十曰耋”。 ○正义曰：“耋，老”，《释言》文。 孙炎曰：“耋者，色如生铁。 ”《易·离卦》云：“大耋之嗟。 ”注云：“年逾七十。 ”僖九年《左传》曰：“伯舅耋老。 ”服虔云：“七十曰耋。 ”此言“八十曰耋”者，耋有七十、八十，无正文也。 以仕者七十致事，仕者虑已之耋，欲得早致事，故以为八十也。 ○笺“今者”至“宠禄”。 ○正义曰：作者羡其闲暇，欲得自乐，故知乐者谓仕焉。 逝训为往，故知逝者谓去仕他国。 今得明君之朝，不仕而去，是其徒自使老。 言将后宠禄，谓年岁晚莫，不堪仕进，在宠禄之后也。 阪有桑，隰有杨。 既见君子，并坐鼓簧。 簧，笙也。 ○簧音黄。 “今者不乐，逝者其亡１亡，丧弃也。 《车邻》三章，一章四句，二章章六句。 《驷驖》，美襄公也。 始命，有田狩之事，园囿之乐焉。 始命，命为诸侯也。 秦始附庸也。 ○驖，田结反，又吐结反。 驖，骊马也。 “始命”绝句。 囿音又，沈又尤菊反。 乐音洛。 [疏]“《驷驖》三章，章四句”至“乐焉”。 ○正义曰：作《驷驖》诗者，美襄公也。 秦自非子以来，世为附庸，未得王命。 今襄公始受王命为诸侯，有游田狩猎之事，园囿之乐焉，故美之也。 诸侯之君，乃得顺时游田，治兵习武，取禽祭庙。 附庸未成诸侯，其礼则阙。 故今襄公始命为诸侯，乃得有此田狩之事，故云“始命”也。 田狩之事，三章皆是也。 言园囿之乐者，还是田狩之事，于园于囿皆有此乐，故云园囿之乐焉。 猎则就于囿中，上二章囿中事也。 调习则在园中，下章园中事也。 有蕃曰园，有墙曰囿。 园囿大同，蕃墙异耳。 囿者，域养禽兽之处。 其制诸侯四十里，处在于郊。 《灵台》云：“王在灵囿。 ”郑《駮异义》引之云“三灵辟雍在郊”，明矣。 孟子对齐宣王云“臣闻郊关之内有囿焉，方四十里”，是在郊也。 园者，种菜殖果之处，因在其内调习车马，言游于北园，盖近在国北。 《地官·载师》云“以场圃任园地”，明其去国近也。 ○笺“始命”至“附庸”。 ○正义曰：《本纪》云“平王封襄公为诸侯，赐之岐西之地”，然则始命之为诸侯，谓平王之世。 又解言“始命”之意，秦始为附庸，谓非子，至于襄公、庄公，常为附庸。 今始得命，故言始也。 本或“秦”下有“仲”，衍字。 定本直云“秦始附庸也”。 驷驖孔阜，六辔在手。 驖，骊。 阜，大也。 笺云：四马六辔。 六辔在手，言马之良也。 ○阜，符有反。 骊，力知反。 公之媚子，从公于狩。 能以道媚于上下者。 冬猎曰狩。 笺云：媚于上下，谓使君臣和合也。 此人从公往狩，言襄公亲贤也。 ○媚，眉冀反。 [疏]“驷驖”至“于狩”。 ○正义曰：言襄公乘一乘驷驖色之马，甚肥大也。 马既肥大，而又良善，御人执其六辔在手而已，不须控制之也。 公乘此良马，与贤人共猎。 公之臣有能媚于上下之子，从公而往田狩。 公又能亲贤如是，故国人美之。 ○传“驖，骊。 阜，大”。 ○正义曰：《檀弓》云“夏后氏尚黑，戎事乘骊”，则骊，黑色。 驖者，言其色黑如驖，故为骊也。 说马之壮大，而云“孔阜”，故知阜为大也。 ○笺“四马”至“之良”。 ○正义曰：每马有二辔，四马当八辔矣。 诸文皆言六辔者，以骖马内辔纳之于觖，故在手者唯六辔耳。 《聘礼》云：“宾觌，总乘马。 ”注云“总八辔牵之赞者”。 谓步牵马，故八辔皆在手也。 《大叔于田》言“六辔如手”，谓马之进退如御者之手，故为御之良。 此言“六辔在手”，谓在手而已，不假控制，故为马之良也。 ○传“能以”至“曰狩”。 ○正义曰：媚训爱也。 能使君爱臣，令上媚下，又使臣爱君，令下媚上，能以己道爱于上下，故笺申之云：“谓使君臣上下和合。 ”言此一人之身，能使他人上下和合也。 《卷阿》云“媚于天子”，“媚于庶人”，谓吉士之身媚上媚下，知此亦不是己身能上媚下媚者，以其特言“公之媚子，从公于狩”，明是大贤之人能和合他人，使之相爱，非徒己身能爱人而已。 文王四友，“予曰有疏附”，能使疏者亲附，是其和合他人，则其为贤也。 谓之媚子者，王肃云：“卿大夫称子。 ”“冬猎曰狩”，《释言》文。 奉时辰牡，辰牡孔硕。 时，是。 辰，时也。 冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕群兽。 笺云：奉是时牡者，谓虞人也。 时牡甚肥大，言禽兽得其所。 ○麋，亡悲反。 公曰左之，舍拔则获。 拔，矢末也。 笺云：左之者，从禽之左射之也。 拔，括也。 舍拔则获，言公善射。 ○舍音捨。 拔，蒲末反。 射，食亦反。 括，苦活反。 善射，音社。 [疏]“奉时”至“则获”。 ○正义曰：言襄公田猎之时，虞人奉是时节之牡兽，谓驱以待公射之。 此时节之牡兽甚肥大矣，公戒御者曰：从左而逐之。 公乃亲自射之，舍放矢括则获得其兽，言公之善射。 ○传“时是”至“群兽”。 ○正义曰：“时，是”，《释诂》文。 《释训》云：“不辰，不时也。 ”是辰为时也。 “冬献狼”以下，皆《天官·兽人》文。 所异者，彼言兽物，此言群兽耳。 彼注云：“狼膏聚，麋膏散。 聚则温，散则凉，以救时之苦也。 兽物，凡兽皆可，献及狐貍也。 ”然则兽之供食，各有时节，故谓之时牡。 ○笺“奉是”至“其所”。 ○正义曰：《地官·山虞》云：“若大田猎，则莱山田之野，及弊田，植虞旗于中，以致禽。 ”然则田猎是虞人所掌，必是虞人驱禽，故知奉是时牡，谓虞人也。 案兽人所献之兽以供膳，传引兽人所献，以证虞人奉之者，以下句言“舍拔则获”，此是猎时之事，故知是虞人奉之也。 兽人献时节之兽以供膳，故虞人亦驱时节之兽以待射。 虞人无奉兽之文，故引《兽人》之文以解时牡耳。 ○传“拔，矢末”。 ○正义曰：言“舍拔则获”，是放矢得兽，故以拔为矢末，以镞为首，故拔为末。 ○笺“左之”至“善射”。 ○正义曰：《王制》云：“佐车止则百姓田猎。 ”注云：“佐车，驱逆之车。 ”得不以从左驱禽，谓之佐车者，彼驱逆之车，依《周礼·田仆》所设，非君所乘。 此“公曰左之”，是公命御者从禽之左逐之，欲从禽之左而射之也。 此是君所乘田车，非彼驱逆之车也。 逐禽由左，礼之常法，必言“公曰左之”者，公见兽乃命逐之，故言“公曰”。 传以拔为矢末，不辩为拔之处，故申之云“拔，括也”。 《家语》孔子与子路论矢之事云：“括而羽之，镞而砺之，其入之不益深乎？ ”是谓矢末为括也。 既言“公曰”，则是公自舍之，故云“公善射”也。 游于北园，四马既闲。 闲，习也。 笺云：公所以田则克获者，乃游于北园之时，时则已习其四种之马。 ○种，章勇反。 輶车鸾镳，载猃歇骄。 輶，轻也。 猃歇骄，田犬也。 长喙曰猃，短喙曰歇骄。 笺云：轻车，驱逆之车也。 置鸾于镳，异于乘车也。 载，始也。 始田犬者，谓达其搏噬，始成之也。 此皆游于北园时所为也。 ○輶，由九反，又音由。 鸾，卢端反。 镳，彼骄反。 猃，力验反，《说文》音力剑反。 歇，本又作“猲”，许谒反，《说文》音火遏反。 骄，本又作“獢”，同许乔反。 轻，遣政反，又如字，下同。 喙，况废反。 驱，丘遇反，或丘于反。 乘，绳证反。 搏音博，旧音付。 [疏]“游于”至“歇骄”。 ○正义曰：此则倒本未猎之前调习车马之事。 言公游于北园之时，四种之马既己闲习之矣。 于是之时，调试轻车，置鸾于镳以试之。 既调和矣，又始试习猃与歇骄之犬，皆晓达搏噬之事。 游于北园，已试调习，故今狩于囿中，多所获得也。 ○传“闲，习”。 ○正义曰：《释诂》文。 ○笺“公所”至“之马”。 ○正义曰：《夏官·校人》“辨六马之属：种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马。 天子马六种，诸侯四种”。 郑以隆杀差之，诸侯之马无种、戎也。 此说猎事，止应调习田马而已，而云四种之马皆调之者，以其田猎所以教战，诸马皆须调习，故作者因田马调和，广言四种皆习也。 ○传“輶轻”至“歇骄”。 ○正义曰：“輶，轻”，《释言》文。 此说猎事，故知猃与歇骄皆田犬，非守犬也，故辨之。 “长喙猃，短喙歇骄”，《释畜》文。 李巡曰：“分别犬喙长短之名。 ”○笺“轻车”至“所为”。 ○正义曰：《夏官·田仆》：“掌设驱逆之车。 ”注云：“驱，驱禽使前趍获。 逆，御还之，使不出围。 ”然则田仆掌田，而设驱逆之车，故知轻车即驱逆之车也。 若君所乘者，则谓之田车，不宜以輶轻为名。 且下句说犬，明是车驱之，而犬获之，故知是驱逆之车，非君车也。 《冬官·考工记》云：“乘车之轮崇六尺有六寸。 ”注云：“乘车，玉路、金路、象路也。 ”言置鸾于镳，异于乘车，谓异于彼玉、金、象也。 《夏官·大驭》及《玉藻》《经解》之注皆云“鸾在衡，和在轼”，谓乘车之鸾也。 此云“鸾镳”，则鸾在于镳，故异于乘车也。 鸾和所在，经无正文，《经解》注引《韩诗内传》曰：“鸾在衡，和在轼。 ”又《大戴礼·保傅篇》文与《韩诗》说同，故郑依用之。 《蓼萧》传曰：“在轼曰和，在镳曰鸾。 ”笺不易之。 《异义》载《礼》戴、毛氏二说。 谨案：云经无明文，且殷、周或异，故郑亦不驳。 《商颂·烈祖》笺云：“鸾在镳。 ”以无明文，且殷、周或异，故郑为两解。 《释诘》云：“哉，始也。 ”哉、载义同，故亦为始。 《释训》云：“暴虎，徒搏也。 ”则搏者杀兽之名。 哀十二年《左传》曰：“国狗之齧，无不噬也。 ”则噬谓齧也。 此小犬初成，始解搏噬，故云“始成之也”。 章首云“游于北园”，知此游北园时习也。 《驷驖》三章，章四句。 《小戎》，美襄公也。 备其兵甲，以讨西戎。 西戎方强，而征伐不休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。 矜，夸大也。 国人夸大其车甲之盛，有乐之意也。 妇人闵其君子恩义之至也。 作者叙外内之志，所以美君政教之功。 ○小戎，王云：“驾两马者。 ”矜，居澄反。 夸，苦花反。 乐音洛，又音岳。 [疏]“《小戎》三章，章十句”至“君子”。 ○正义曰：作《小戎》诗者，美襄公也。 襄公能备具其兵甲，以征讨西方之戎。 于是之时，西戎方渐强盛，而襄公征伐不休，国人应苦其劳，妇人应多怨旷。 襄公能说以使之，国人忘其军旅之苦，则矜夸其车甲之盛，妇人无怨旷之志，则能闵念其君子，皆襄公使之得所，故序外内之情以美之。 三章皆上六句是矜其车甲，下四句是闵其君子。 ○笺“矜，夸大”。 ○正义曰：僖九年《公羊传》曰：“葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。 矜者何？ 犹曰莫若我也。 ”班固云：“矜夸官室。 ”是矜为夸大之义也。 小戎俴收，五楘梁辀。 小戎，兵车也。 俴，浅。 收，轸也。 五，五束也。 楘，历录也。 梁辀，辀上句衡也。 一辀五束，束有历录。 笺云：此群臣之兵车，故曰小戎。 ○俴，钱浅反。 收如字。 楘音木，本又作“鞪”，历录也，曲辕上束也。 辀，陟留反。 轸，之忍反。 历录，一本作“历禄”。 句，古侯反。 游环胁驱，阴靷鋈续。 游环，靷环也。 游在背上，所以御出也。 胁驱，慎驾具所以止入也。 阴，揜轨也。 靷，所以引也。 鋈，白金也。 续，续靷也。 笺云：游环在背上，无常处，贯骖之外辔，以禁其出。 胁驱者，着服马之外胁，以止骖之人。 揜轨在轼前垂辀上。 鋈续，白金饰续靷之环。 ○驱，本亦作“駈”，起俱反。 靷音胤。 鋈音沃，旧音恶。 续义如字，徐辞屡反。 靳环，居觐反，本又作“靷”，沈云：“旧本皆作靳。 靳者，言无常处，游在骖马背上，以骖马外辔贯之，以止骖之出。 ”《左传》云：“如骖之有靳。 ”居衅反，无取于靷也。 御，鱼吕反。 慎或作“顺”，义亦两通。 揜，于检反。 处，昌虑反。 着，直略反，又丁略反。 轼音式，本亦作“式”。 文茵畅毂，驾我骐馵。 文茵，虎皮也。 畅毂，长毂也。 骐，骐文也。 左足白曰馵。 笺云：此上六句者，国人所矜。 ○茵音因。 文茵，以虎皮为茵。 茵，车席也。 畅，敕亮反。 毂音谷。 骐音其。 馵，之树反。 言念君子，温其如玉。 笺云：言，我也。 念居子之性，温然如玉。 玉有五德。 在其板屋，乱我心曲。 西戎板屋。 笺云：心曲，心之委曲也。 忧则心乱也。 此上四句者，妇人所用闵其君子。 [疏]“小戎”至“心曲”。 ○正义曰：国人夸兵车之善云：我襄公群臣卑小之戎车既浅短其轸矣，又五节束縳历录此梁辀使有文章矣。 贯骖马之外辔，则有游环，以止骖马之外出，自衡至轸，当服马之外胁，则有胁驱，以止骖马之内入。 阴板之前，又有皮靷，以白金饰其相续之处。 车上又有虎皮文章之茵蓐，其车又是长毂之戎车，又驾我之骐马与馵马。 车马备具如是，以此伐戎，何有不克者乎？ 又言妇人闵其君子云：我念君子之德行，其心性温然其如玉，无有瑕恶之处也。 今乃远在其西戎板屋之中，终我思而不得见之，乱我心中委曲之事也。 ○传“小戎”至“历录”。 ○正义曰：兵车，兵戎之车，小大应同，而谓之小戎者，《六月》云：“元戎十乘，以先启行。 ”元，大也。 先启行之车谓之大戎，从后行者谓之小戎，故笺申之云：“此群臣之兵车，故曰小戎。 ”言群臣在元戎之后故也。 “俴，浅”，《释言》文。 “收，轸”者，相传为然，无正训也。 轸者，上之前后两端之横木也，盖以为此轸者所以收敛所载，故名收焉。 辀者，辕也。 言“五楘梁辀”，五楘是辕上之饰，故以五为五束，言以皮革五处束之。 楘，历录者，谓所束之处，因以为文章历录然。 历录，盖文章之貌也。 梁辀，辀上曲句衡。 衡者，轭也。 辕从轸以前，稍曲而上至衡，则居衡之上而乡下句之，衡则横居辀下，如屋之梁然，故谓之梁辀也。 《考工记》云：“国马之辀，梁深四尺有七寸。 ”注云马高八尺，兵东、乘车轵崇三尺有三寸，加轸与轐七寸，又并此辀深衡高八尺七寸也。 除马之高，则馀七寸，为衡颈之间也。 是辀在衡上，故颈间七寸也。 又解五是五道束之楘，则历录之称而谓之五楘者，以一辀之上有五束，每束皆有文章历录，故谓之五楘也。 此言“俴收”，下言“畅毂”，皆谓兵车也。 兵车言浅轸长毂者，对大车、平地载任之车为浅为长也。 《考工记》云：“兵车之轮，崇六尺有六寸，椁其漆内而中诎之，以为之毂长。 ”注云：“六尺六寸之轮，漆内六尺四寸，是为毂长三尺二寸。 郑司农云：‘椁者，度两漆之内相距之尺寸。 ’”是兵车之毂长三尺三寸也。 《考工记》又说“车人为车，柯长三尺，毂长半柯”，是大车之毂长尺半也。 兵车之毂比之为长，故谓之长毂。 《考工记》又云：“舆人为车，轮崇，车广，衡长，参如一。 参分车广，去一以为隧。 ”注云：“兵车之隧四尺四寸。 郑司农云：‘隧谓车舆深也。 ’”则兵车当舆之内，从前轸至后轸，唯深四尺四寸也。 《车人》云：“大车牝服二柯，有参分柯之二。 ”注云：“大车，平地载任之车，牝服长八尺，谓较也。 ”则大车之用内前轸至后轸其深八尺，兵车之轸比之为浅，故谓之浅轸也。 人之升车也，自后登之，入于车内，故以深浅言之，名之曰隧。 隧者深也。 郑司农云“隧谓车舆深”，玄谓“读如邃宇之邃”，是轸有深浅之义，故此言浅轸也。 ○传“游环”至“续靷”。 ○正义曰：游环者，以环贯靷，游在背上，故谓之靷环也。 贯两骖马之外辔，引辔为环所束骖马，欲出此环牵之，故所以御出也。 定本作“靷环”。 “胁驱”者，以一条皮上系于衡，后系于轸，当服马之胁，爱慎乘驾之具也。 骖马欲入，则此皮约之，所以止入也。 “阴，揜轨”者，谓舆下三面材，以板木横侧车前，所以阴映此轨，故云揜轨也。 靷者，以皮为之，系于阴板之上，今骖马引之。 何则？ 此车衡之长唯六尺六寸，止容二服而已，骖马颈不当衡，别为二靷以引车，故云“所以引也”。 《大叔于田》云：“两服齐首，两骖雁行。 ”明骖马之首不与服马齐也。 襄十四年《左传》称庾公差追卫献公，“射两軥而还”。 服虔云：“軥，车轭也。 两轭叉马颈者。 ”是一衡之下，唯有服马二颈也。 哀二年《左传》称“邮无恤说己之御云：‘两靷将绝，吾能止之。 ’驾而乘材，两靷皆绝”，是横轨之前别有骖马二靷也。 《释器》云：“白金，谓之银，其美者谓之镣。 ”然则白金不名鋈，言“鋈，白金”者，鋈非白金之名，谓销北白金，以沃灌靷环，非训鋈为白金也。 金银铜铁总名为金，此说兵车之饰，或是白铜、白铁，未必皆白银也。 刘熙《释名》云：“游环在服马背上，骖马之外辔贯之，游移前却无定处也。 ”胁驱，当服马胁也。 阴，荫也，横侧车前，所以荫荃也。 靷，所以引车也。 鋈，沃也，冶白金以沃灌靷环也。 续，续靷，端也。 ○笺“游环”至“之环”。 ○正义曰：此经所陈，皆为骖马设之，故笺申明毛御出止入之意，言所以禁止骖马也。 馵在轨前，横木映轨，故知垂辀上谓阴板垂辀上也。 靷言鋈续，则是作环相接，故云“白金饰续靷之环”。 ○传“文茵”至“曰馵”。 ○正义曰：茵者，车上之褥，用皮为之。 言文茵，则皮有文采，故知虎皮也。 刘熙《释名》云：“文茵，车中所坐也，用虎皮，有文采是也。 ”畅训为长，故为长毂，言长于大车之毂也。 色之青黑者名为綦，马名为骐，知其色作綦文。 《释畜》云：“马后右足白，骧。 左白，馵。 ”樊光云：“后右足白曰骧，左足白曰馵。 ”然则左足白者，谓后左足也。 《释畜》又云：“膝上皆白惟馵。 ”郭璞曰：“马膝上皆白为惟馵，后左脚白者直名馵。 ”意亦同也。 ○笺“言我”至“五德”。 ○正义曰：“言，我”，《释诂》文。 《聘义》云：君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠；礼也；孚尹旁达，信也。 即引《诗》云：“言念君子，温其如玉。 ”有五德也。 沈文又云：“叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。 瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。 气如白虹，天也。 精神见于山川，地也。 圭璋特达，德也。 ”凡十德，唯言五德者，以仁义礼智信五者人之常，故举五常之德言之耳。 ○传“西戎板屋”。 ○正义曰：《地理志》云：“天水陇西山多林木，民以板为屋，故《秦诗》云‘在其板屋’。 ”然则秦之西垂，民亦板屋。 言西戎板屋者，此言乱我心曲，则是君子伐戎，其妻在家思之，故知板屋谓西戎板屋。 念想君子，伐得而居之也。 四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。 黄马黑喙曰騧。 笺云：赤身黑鬛曰骝。 中，中服也。 骖，两騑也。 ○骝音留。 騧，古花反。 鬛，本又作“”，力辄反。 騑，芳非反。 龙盾之合，鋈以觼軜。 龙盾，画龙其盾也。 合，合而载之。 軜，骖内辔也。 笺云：鋈以觼軜，軜之觼以白金为饰也。 軜系于轼前。 ○盾，顺允反，徐又音允。 觼，古穴反。 軜音纳，内也。 言念君子，温其在邑。 在敌邑也。 方何为期？ 胡然我念之。 笺云：方今以何时为还期乎？ 何以然了不来言望之也？ [疏]“四牡”至“念之”。 ○正义曰：此国人夸马之善云：我君之兵车所驾四牡之马甚肥大也，马既肥大而又良善，御人执其六辔在手而已，不假控制之也。 此四牡之马何等毛色：骐马、骝马是其中，谓为中服也。 騧马、骊马是其骖，谓为外骖也。 其车上所载攻战之具，则有龙盾之合，画龙于盾合，而载之以蔽车也。 其骖马内辔之未，鋈金以为觼，軜之于轼前。 车马备具如是，以此伐戎，岂有不克者乎？ 又云妇人闵其君子云：我念君子，其体性温然，其在敌人之邑，方欲以何时为还期乎？ 何为了然不来而使我念之也。 ○传“黄马黑喙曰騧”。 ○正义曰：《释畜》云：“马黑喙，騧。 ”不言身黄。 传以为黄马者，盖相传为然，故郭璞云：“今之浅黄色者为騧马。 ”○笺“赤身”至“两騑”。 ○正义曰：《尔雅》有“骝白，駮”；“骝马白腹，騵”，则緌是色名。 说者皆以骝为赤色，若身鬛俱赤，则为骍马，故为赤身黑鬛，今人犹谓此为骝马也。 车驾四马，在内两马谓之服，在外两马谓之騑，故云“中，中服。 骖，两騑也”。 春秋时，郑有公子騑，字子驷，是有騑乃成驷也。 ○传“龙盾”至“内辔”。 ○正义曰：盾以木为之，而谓之龙盾，明是画龙于盾也。 此说车马之事，盾则载于车上，故云合而载之。 王肃云：“合而载之，以为车蔽也。 ”言鋈以觼軜，谓白金饰皮为觼以纳物也。 四马八辔，而经、传皆言六辔，明有二辔当系之马之有辔者，所以制马之左右，令之随逐人意。 骖马欲入则逼于胁驱，内辔不须牵挽，故知纳者，纳骖内辔，系于轼前。 其系之处，以白金为觼也。 俴驷孔群，厹矛鋈錞。 蒙伐有苑，俴驷，四介马也。 孔，甚也。 厹，三隅矛也。 錞，鐏也。 蒙，讨羽也。 伐，中干也。 苑，文貌。 笺云：俴，浅也，谓以薄金为介之札。 介，甲也。 甚群者，言和调也。 蒙，厖也。 讨，杂也。 画杂羽之文于伐，故曰厖伐。 ○俴驷，《韩诗》云：“驷马不着甲曰俴。 ”驷厹音求。 錞，徒对反，旧徒猥反，一音敦，《说文》云：“矛戟下铜鐏。 ”伐，如字，本或作“”，音同。 中，干也。 介音界，甲也。 鐏，徂寸反，又子遁反。 札，侧八反。 厖，莫江反。 虎韔镂膺。 交韔二弓，竹闭绲滕。 虎，虎皮也。 韔，弓室也。 膺，马带也。 交韔，交二弓于韔中也。 闭，绁。 绲，绳。 滕，约也。 笺云：镂膺，有刻金饰也。 ○韔，敕亮反，下同，本亦作“畅”。 镂，鲁豆反。 膺，于澄反。 闭，悲位反。 郑注《周礼》云：“弓檠曰柲，弛则缚于弓里，备顿伤也，以竹为之。 ”柲音悲位反，徐边惠反，一音必结反。 绲，古本反。 滕，直登反。 绁，息列反。 言念君子，载寝载兴。 厌厌良人，秩秩德音。 厌厌，安静也。 秩秩，有知也。 笺云：此既闵其君子寝起之劳，又思其性与德。 ○厌，于盐反。 秩，陈乙反。 知音智，本亦作“智”。 [疏]“俴驷”至“德音”。 ○正义曰：此国人夸兵甲之善。 言我有浅薄金甲以被四马，甚调和矣。 三隅之厹矛以白金为其錞矣。 绘画杂羽所饰之盾，其文章有苑然而美矣。 其弓则有虎皮之韬，其马则有金镂之膺。 其未用之时，备其折坏，交韔二引于韔之中，以竹为闭，置于弓隈，然后以绳约之。 然则兵甲矛盾备具如是，以此伐戎，岂有不克者乎？ 又言妇人闵其君子云：我念我之君子，则有寝则有兴之劳。 我此君子，体性厌厌然安静之善人，秩秩然有哲知，其德音远闻。 如此善人，今乃又供军役，故闵念之。 ○传“俴驷”至“文貌”。 ○正义曰：俴训为浅。 驷是四马。 是用浅薄之金，以为驷马之甲，故知“浅驷，四介马也”。 成二年《左传》说齐侯与晋战云：“不介马而驰之。 ”是战马皆披甲也。 “孔，甚”，《释言》文。 “厹，矛三隅”，矛刃有三角，盖相传为然也。 《曲礼》曰：“进戈者前其鐏，后其刃。 进矛戟者前其钅敦。 ”是矛之下端当有钅敦也。 彼注云：“锐厎曰鐏，取其鐏地。 平厎曰钅敦，取其钅敦地。 ”则镦、鐏异物。 言“镦、鐏”者，取类相明，非训为鐏也。 上言龙盾，是画龙于盾，则知蒙伐是画物于伐，故以蒙为讨羽，谓画杂鸟之羽以为盾饰也。 《夏官》“司兵掌五盾，各辨其等，以待军事”，注云：“五盾，干橹之属，其名未尽闻也。 ”言辨其等，则盾有大校襄十年《左传》说“狄虒弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。 ”橹是大盾，故以伐为中干，干伐皆盾之别名也。 蒙为杂色，知苑是文貌。 ○笺“俴浅”至“厖伐”。 ○正义曰：笺申明俴驷为四介马之意，以马无深浅之量，而谓之俴驷，正谓以浅薄之金为甲之札，金厚则重，知其薄也。 金甲坚刚，则苦其不和，故美其能甚群，言和调也。 物不和则不得群聚，故以和为群也。 《左传》及《旄丘》言狐裘蒙茸，皆厖、蒙同音。 《周礼》用牲、用玉言厖者，皆谓杂色。 故转蒙为厖，明厖是杂羽。 画杂羽之文于伐，故曰厖伐。 传以蒙为讨，笺转讨为厖，皆以义言之，无正训也。 ○传“虎虎”至“縢约”。 ○正义曰：下句云“交韔二弓”，则虎韔是盛弓之物，故知虎是虎皮，韔为弓室也。 《弟子职》曰“执箕膺揭”，则膺是胸也。 镂膺，谓膺上有镂，明是以金饰带，故知膺是马带，若今之娄胸也。 《春官·巾车》说五路之饰皆有樊缨。 注云：“樊读如鞶带之鞶，谓今马大带也。 ”彼谓在腹之带，与膺异也。 交二弓于韔中，谓颠倒安置之。 《既夕记》说明器之弓云：“有。 ”注云：“，弓檠也。 弛则缚之于弓里，备损伤也。 以竹为之。 ”引《诗》云：“竹闭绲縢。 ”然则竹闭一名也。 言“闭，绁”者，《说文》云：“绁，系也。 ”谓置弓里，以绳绁之，因名为绁。 《考工记·弓人》注云：“绁，弓也。 角长则送矢不疾，若见绌于矣。 ”是绁为系名也，所绁之事则绲縢是也。 故云“绲，绳。 縢，约”。 谓以绳约弓，然后内之韔中也。 ○笺“镂膺，有刻金饰”。 ○正义曰：《释器》说治器之名云“金谓之镂”，故知“镂膺，有刻金之饰”。 《巾车》云：“金路，樊缨九就，同姓以封。 ”则其车尊矣。 此谓兵车之饰得有金饰膺者，《周礼》玉路、金路者，以金玉饰车，故以金玉为名，不由膺以金玉饰也，故彼注云：“玉路、金路、象路，其樊及缨皆以五采罽饰之。 革路，樊缨以绦丝饰之。 ”不言马带用金玉象为饰也。 此兵车马带用力尤多，故用金为膺饰，取其坚牢。 金者，铜铁皆是，不必要黄金也。 且《诗》言金路，皆云钩膺，不作镂膺，知此镂膺非金路也。 ○传“厌厌”至“有知”。 ○正义曰：《释训》云：“厌厌，安也”，秩秩，知也。 《小戎》三章，章十句。 发布时间：2025-06-05 18:05:06 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/13094.html