标题：肝木篇

内容：
少师曰：肝属木，木非水不养，故肾为肝之母也。

肾衰则木不旺矣，是肝木之虚，皆肾水之涸也。

然而肝木之虚，不全责肾水之衰者何故?

岐伯曰：此肝木自郁也。

木喜疏泄，遇风寒之邪，拂抑之事，肝辄气郁不舒。

肝郁必下克脾胃，制土有力，则木气自伤，势必求济肾水，水生木而郁气未解，反助克土之横。

土怒水助转来克水。

肝不受肾之益，肾且得土之损，未有不受病者也。

肾既病矣，自难滋肝木之枯，肝无水养，其郁更甚。

郁甚而克土愈力。

脾胃受伤气难转输，必求救于心火，心火因肝木之郁全不顾心，心失化源，何能生脾胃之土乎。

于是怜土予之受伤，不敢咎肝母之过，逆反嗔肺金不制肝木，乃出其火而克肺，肺无土气之生，复有心火之克则肺金难以自存。

听肝木之逆，无能相制矣。

少师曰：木无金制宜木气之舒矣，何以仍郁也?

岐伯曰：木性曲直，必得金制有成。

今金弱木强，则肝寡于畏，任郁之性以自肆，土无可克水，无可养火，无可助，于是木空受焚矣。

此木无金制而愈郁也。

所以治肝必解郁为先，郁解而肝气自平。

何至克土，土无木克则脾胃之气自易升腾，自必忘克，肾水转生肺金矣。

肺金得脾胃二土之气，则金气自旺，令行清肃。

肾水无匮乏之忧，且金强制木，木无过旺肝气平矣。

少师曰：肝气不平可以直折之乎?

岐伯曰：肝气最恶者郁也。

其次则恶不平，不平之极即郁之极也。

故平肝尤尚解郁。

少师曰：其故何也?

岐伯曰：肝气不平，肝中之火过旺也。

肝火过旺，由肝木之塞也。

外闭内焚，非烁土之气即耗心之血矣。

夫火旺宜为心之所喜，然温火生心，烈火逼心，所以火盛之极，可暂用寒凉以泻。

肝火郁之极，宜兼用舒泄以平肝也。

少师曰：善。

陈士铎曰：木不郁则不损，肝木之郁即逆之之谓也。

人能解郁，则木得其平矣。

何郁之有。

发布时间：2025-06-06 11:14:45
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