标题：卷八 八之二 内容： 《鸱鸮》，周公救乱也。 成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。 未知周公之志者，未知其欲摄政之意。 ○鸱鸮，上尺之，反下吁矫反。 鸱鸮，鸟也。 遗，唯季反，本亦作“贻”，此从《尚书》本也。 [疏]“《鸱鸮》四章，章五句”至“鸱鸮焉”。 ○正义曰：此《鸱鸮》诗者，周公所以救乱也。 毛以为，武王既崩，周公摄政，管、蔡流言，以毁周公，又导武庚与淮夷叛而作乱，将危周室。 周公东征而灭之，以救周室之乱也。 于是之时，成王仍惑管、蔡之言，未知周公之志，疑其将篡，心益不悦，故公乃作诗，言不得不诛管、蔡之意，以贻遗成王，名之曰《鸱鸮》焉。 经四章，皆言不得不诛管、蔡之意。 郑以为，武王崩后三年，周公将欲摄政，管、蔡流言，周公乃避之，出居于东都。 周公之属党与知将摄政者，见公之出，亦皆奔亡。 至明年，乃为成王所得。 此臣无罪，而成王罪之，罚杀无辜，是为国之乱政，故周公作诗救止成王之乱。 于时成王未知周公有摄政成周道之志，多罪其属党，故公乃为诗，言诸臣先祖有功，不宜诛绝之意，以怡悦王心，名之曰《鸱鸮》焉。 四章皆言不宜诛杀属臣之意。 定本“贻”作“遗”字，则不得为怡悦也。 ○笺“未知”至“之意”。 ○正义曰：《金縢》云：“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：‘公将不利于孺子。 ’周公乃告二公曰：‘我之弗辟，无以告我先王。 ’周公居东二年，罪人斯得。 于后公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。 ”注云：“罪人，周公之属党与知居摄者。 周公出，皆奔。 今二年，盖为成王所得。 怡，悦也。 周公伤其属党无罪将死，恐其刑滥，又破其家，而不取正言，故作《鸱鸮》之诗以贻王。 今《豳风·鸱鸮》也。 ”郑读辟为避，以居东为避居。 于时周公未摄，故以未知周公之志者，谓未知其欲摄政之意。 训怡为悦，言周公作此诗，欲以救诸臣、悦王意也。 毛虽不注此序，不解《尚书》，而首章传云“宁亡二子，不可毁我周室”，则此诗为诛管、蔡而作之。 此诗为诛管、蔡，则罪人斯得，谓得管、蔡也。 周公居东为出征，我之不辟，欲以法诛管、蔡。 既诛管、蔡，然后作诗，不得复名为贻悦王心，当训贻为遗，谓作此诗遗成王也。 《公刘序》云“而献是诗”，此云遗者，献者，臣奉于尊之辞；遗者，流传致达之称。 彼召公作诗，奉以戒成王；此周公自述己意，欲使遗传至王，非奉献之，故与彼异也。 鸱鸮鸱鸮！ 既取我子，无毁我室。 兴也。 鸱鸮，鸋鴂也。 无能毁我室者，攻坚之故也。 宁亡二子，不可以毁我周室。 笺云：重言鸱鸮者，将述其意之所欲言，丁宁之也。 室犹巢也。 鸱鸮言：已取我子者，幸无毁我巢。 我巢积日累功，作之甚苦，故爱惜之也。 时周公竟武王之丧，欲摄政成周道，致大平之功。 管叔、蔡叔等流言云：“公将不利于子。 ”成王不知其意，而多罪其属党。 兴者，喻此诸臣乃世臣之子孙，其父祖以勤劳有此官位土地，今若诛杀之，无绝其位，夺其土地。 王意欲诮公，此之由然。 ○鸋，乃丁反，郭音宁。 鴂音决。 鸋鴂似黄雀而小，俗呼之巧妇。 重，直用反。 大平音泰。 本又作“孺”，如注反。 诮，在笑反。 恩斯勤斯，鬻子之闵斯！ 恩，爱。 鬻，稚。 闵，病也。 稚子，成王也。 笺云：鸱鸮之意，殷勤于此，稚子当哀闵之。 此取鸱鸮子者，指稚子也。 以喻诸臣之先臣，亦殷勤于此，成王亦宜哀闵之。 ○鬻，由六反，徐居六反，一云“卖也”。 [疏]“鸱鸮”至“闵斯”。 ○毛以为，周公既诛管、蔡，王意不悦，故作诗以遗王。 假言人取鸱鸮子者，言鸱鸮鸱鸮，其意如何乎？ 其言人已取我子，我意宁亡此子，无能留此子以毁我巢室，以其巢室积日累功作之，攻坚故也。 以兴周公之意如何乎？ 其意言：宁亡管、蔡，无能留管、蔡以毁我周室，以其周室自后稷以来，世修德教，有此王基，笃厚坚固故也。 又言管、蔡罪重，不得不诛之意。 周公言己甚爱此，甚惜此二子，但为我稚子成王之病，以此之故，不得不诛之也。 郑以为，成王将诛周公之属臣，周公为之诗，言鸱鸮之意如何乎？ 言人既取我子，幸无毁我室。 以其积日累功，作之甚苦，故爱惜之，不欲见其毁损。 以喻成王若诛此诸臣，幸无绝其官位，夺其土地，以其父祖勤劳乃得有此，故爱惜之，不欲见其绝夺。 又言当此幼稚之子来取我子之时，其鸱鸮之意殷勤于此稚子。 稚子当哀闵之，不欲毁其巢。 以喻言属臣之先臣亦殷勤于此成王，成王亦宜哀闵之，不欲绝其官位土地。 此周公之意，实请属臣之身，但不敢正言其事，故以官位土地为辞耳。 “闵”下“斯”字，笺、传皆为辞耳。 ○传“鸱鸮”至“周室”。 ○正义曰：“鸱鸮，鸋鴂”，《释鸟》文。 舍人曰：“鸱鸮，一名鸋鴂也。 《方言》云：‘自关而东谓桑飞曰鸋鴂。 ’”陆机《疏》云：“鸱鸮似黄雀而小，其喙尖如锥，取茅莠为窠，以麻紩之，如刺袜然。 县着树枝，或一房，或二房。 幽州人谓之鸋鴂，或曰巧妇，或曰女匠。 关东谓之工雀，或谓之过羸。 关西谓之桑飞，或谓之袜雀，或曰巧女。 ”无能毁我室者，谓鸱鸮之意，唯能亡此子，无能留此子以毁我室。 此鸱鸮非不爱子，正谓重其巢室也。 传以此诗为管、蔡而作，故云宁亡二子，不可以毁我周室。 于时杀管叔而放蔡叔，故言宁亡二子。 ○笺“重言”至“由然”。 ○正义曰：人居谓之室，鸟居谓之巢，故云室犹巢也。 周公竟武王之丧，谓崩后三年除丧服也。 成王不知其意，多罪其属党，即《金縢》云“罪人斯得”是也。 此实无罪，谓之罪人者，《金縢》注云：“谓之罪人，史书成王意也。 ”罪其属党，言将罪之。 笺又言“若诛杀之”，明时实未加罪也。 以兴为取象鸱鸮之子，宜喻属臣之身，故以室喻官位土地也。 《金縢》于“名之曰《鸱鸮》”之下云：“王亦未敢诮公。 ”是有诮公之意，但未敢言耳，故云“王意欲诮公，此之由然”，其言由此诗也。 《金縢》注云：“成王非周公意未解，今又为罪人言，欲让之。 推其恩亲，故未敢。 ”欲诮公之意作此诗，欲以怡悦王心，致使王意欲诮公，乃是更益王忿，而言以怡王者，成王谓公将篡，故罪其属臣。 公若实有篡心，不敢为臣谘请。 今作诗与王，言其属臣无罪，则知公不为害，事亦可明。 未悟，故欲诮公。 既悟，自当喜悦。 冀王之悟，故作此诗，是公意欲以怡悦王也。 王肃云：“案经、传内外，周公之党具存，成王无所诛杀。 横造此言，其非一也。 设有所诛，不救其无罪之死，而请其官位土地，缓其大而急其细，其非二也。 设已有诛，不得云无罪，其非三也。 ”马昭云：“公党已诛，请之无及，故但言请子孙土地。 ”斯不然矣。 案郑注《金縢》云：“伤于属臣无罪将死。 ”笺云：“若诛杀之。 ”则郑意以属臣虽为王得，实犹未加刑，马昭之言，非郑旨也。 公以王怒犹盛，未敢正言，假以官位土地为辞，实欲冀存其人，非是缓大急细，弃人求土。 郑之此意，亦何过也？ ○传“恩爱”至“成王”。 ○正义曰：有恩必相爱，故以恩为爱。 《释言》云：“鞠，稚也。 ”郭璞曰：“鞠一作毓。 ”是鬻为稚也。 “闵，脖，《释诂》文。 言鬻子之病，则谓管、蔡作乱，病此鬻子，故知“鬻子，成王也”。 王肃云：“勤，惜也。 周公非不爱惜此二子，以其病此成王。 ”则传意亦当以勤为惜。 ○笺“鸱鸮”至“闵之”。 ○正义曰：笺亦以此经为兴。 恩之言殷也，以鸱鸮之意殷勤于稚子，喻诸臣之先臣亦殷勤于成王。 假言鸱鸮之意，爱惜巢室，亦假言诸臣之先臣爱惜土地。 皆假为之辞，非实有言也。 笺云“言取鸱鸮子者，指稚子也”，则稚子谓巢下之民。 《金縢》注云：“鬻子斥成王。 ”斥者，经解喻尊，犹言昊天斥王也。 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。 迨，及。 彻，剥也。 桑土，桑根也。 笺云：绸缪犹缠绵也。 此鸱鸮自说作巢至苦如是，以喻诸臣之先臣，亦及文、武未定天下，积日累功，以固定此官位与土地。 ○迨音待，徐又敕改反。 土音杜，注同，小雅同；《韩诗》作“杜”，义同；《方言》云“东齐谓根曰杜”；《字林》作“”，桑皮也，音同。 绸缪，上直留反，下莫侯反。 今女下民，或敢侮予！ 笺云：我至苦矣，今女我巢下之民，宁有敢侮慢欲毁之者乎？ 意欲恚怒之，以喻诸臣之先臣固定此官位土地，亦不欲见其绝夺。 ○恚，于季反。 [疏]“迨天”至“侮予”。 ○毛以为，自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃得成此室巢，以喻先公先王亦世修其德，积其勤劳，乃得成其王业。 致此王功甚难若是，今汝下民管、蔡之属，何由或敢侮慢我周室而作乱乎？ 故不得不诛之。 ○郑以为，鸱鸮及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃得有此室巢，以喻诸臣之先臣及文、武未定天下之时，亦积日累功，乃得定此官位土地。 鸱鸮以勤劳之故，惜此室巢，今巢下之民，宁或敢侮慢我，欲毁我巢室乎？ 不欲见其毁损，意欲恚怒之，以喻诸臣之先臣甚惜此官位土地，汝成王竟何得绝我官位，夺我土地乎？ 不欲见其绝夺，意欲怨恨之。 言鸱鸮之惜室巢，犹先臣之惜官位土地，鸱鸮欲恚怒巢下之人，喻先臣亦有恨于成王，王勿得诛绝之也。 ○传“迨及”至“桑根”。 ○正义曰：“迨，及”，《释言》文。 彻即剥脱之义，故为剥也。 取彼桑土，用为鸟巢，明是桑根在土，剥取其皮，故知桑土即桑根也。 王肃云：“鸱鸮及天之未阴雨，剥取彼桑根，以缠绵其户牖，以兴周室积累之艰苦也。 ”下经无传，但毛以此诗为管、蔡而作，必不得同郑为兴。 王肃下经注云：“今者，今周公时。 言先王致此大功至艰难，而其下民敢侵侮我周道，谓管、蔡之属不可不遏绝，以全周室。 ”传意或然。 ○笺“我至”至“绝夺”。 ○正义曰：笺以此为诸臣设请，故亦为兴。 巢下之民将毁其室，故竟欲恚怒之。 此是臣请于君，而欲恚怒者，鸱鸮之恚怒，喻先臣之怨恨耳，非恚怒王也。 予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，拮据，撠挶也。 荼，萑苕也。 租，为。 瘏，病也。 手病口病，故能免乎大鸟之难。 笺云：此言作之至苦，故能攻坚，人不得取其子。 ○拮音吉，又音结。 据音居，《韩诗》云：“口足为事曰拮据。 ”捋，力活反。 荼音徒。 畜，敕六反，本亦作“蓄”。 租，子胡反，又作“祖”，如字，《韩诗》云：“积也。 ”屠本又作“瘏”，音徒。 撠，京剧反，本亦作“戟”。 挶，俱局反，《说文》云：“持也。 ”萑音九。 苕音条。 难，乃旦反。 曰予未有室家！ 谓我未有室家。 笺云：我作之至苦如是者，曰我未有室家之故。 [疏]“予手”至“室家”。 ○毛以为，鸱鸮言已作巢之苦，予手撠挶其草，予所捋者是荼之草也。 其室巢所用者，皆是予之所蓄为。 予手口尽病，乃得成此室巢，用免大鸟之难。 喻周之先王亦勤劳经营，乃得成此王业，用免侵毁之患。 我先王为此室家，勤苦若是，管、蔡之辈，无道之人，轻侮稚子，弱寡王室，乃为言曰，我此稚子，未有室家，欲侵毁之，故不可不诛杀也。 ○郑以为，鸱鸮手口尽病，以勤劳之故，攻坚之故，人不得取其子。 假有取其子，仍不得毁其室巢。 以喻诸臣之先臣，以勤劳之故，经营之故，王不得杀其子孙。 假使杀其子孙，仍不得夺其官位土地。 鸱鸮又言：己所以勤劳为此室巢者，“曰予未有室家”，故劳力为此，是以今甚惜之。 喻属臣之先臣，所以勤劳为此功业者，亦由未有官位土地，故勤力得此，是以今甚惜之。 王若杀此诸臣，不得夺其官位土地也。 ○传“拮据”至“之难”。 ○正义曰：《说文》云：“撠，持撠。 挶，谓以手爪挶持草也。 ”《七月》传云：“为萑。 ”此为萑苕，谓之秀穗也。 《出其东门》笺云：“荼，茅秀。 ”然则茅之秀，其物相类，故皆名荼也。 租训始也，物之初始，必有为之，故云“租，为也”。 “瘏，脖，《释诂》文。 经言“予口卒瘏”，直是口病而已，而传兼言手病者，以经“予手拮据”言手，“予所捋荼”不言手，则是用口也。 “予所蓄租”，文承二者之下，则手口并兼之。 上既言手，而口文未见，故又言“予口卒瘏”。 言口病，明手亦病也。 且“卒瘏”谓尽病，若唯口病，不得言尽，故知手口俱玻鸱鸮小鸟，为巢以自防，故知求免大鸟之难也。 ○传“谓我未有室家”。 ○正义曰：传以“曰”者称它人。 言“曰”，则此句说彼作乱之意。 “曰予未有室家”，管、蔡意谓我稚子未有室家之道，故轻侮之。 上章疾其轻侮，故此章言其轻侮之意也。 “曰”者，陈其管、蔡之言。 “予”者，还周公自我也。 王肃云：“我为室家之道至勤苦，而无道之人弱我稚子，易我王室，谓我未有室家之道。 ”予羽谯谯，予尾翛翛，谯谯，杀也。 翛翛，敝也。 笺云：手口既病，羽尾又杀敝，言己劳苦甚。 ○谯，本或作“燋”，同在消反。 翛，素彫反，注同。 杀，色界反，又所例反，下同。 予室翘翘。 风雨所漂摇，予维音哓哓！ 翘翘，危也。 哓哓，惧也。 笺云：巢之翘翘而危，以其所讬枝条弱也。 以喻今我子孙不肖，故使我家道危也。 风雨喻成王也。 音哓哓然恐惧，告愬之意。 ○翘，祁消反。 漂，匹遥反。 哓，呼尧反。 愬音素。 [疏]“予羽”至“哓哓”。 ○毛以为，鸱鸮言作巢之苦，予羽谯谯然而杀，予尾消消而敝，手口既病，羽尾杀敝，乃有此室巢。 以喻先王勤修德业，劳神竭力，得成此王业。 鸱鸮又言，室巢虽成，以所讬枝条弱，故予室今翘翘然而危，又为风雨之所漂摇，此巢将毁，予是以维音之哓哓然而恐惧。 以喻王业虽成，今成王幼弱，而为凶人所振荡，周室将毁，故周公言已亦哓哓然而危惧。 由管、蔡作乱使忧惧若此，故不得不诛之意也。 ○郑杀弊尽同，但所喻者别。 喻属臣勤劳，有此官位土地，今子孙不肖，使我家道危也，又为成王所漂摇，将诛绝之，我先臣是以恐惧而告急也。 予维音哓哓，哓哓喻告诉之意也。 ○传“谯谯，杀。 消消，敝”。 ○正义曰：此无正文也。 以此言鸟之羽尾疲劳之状，故知为杀敝也。 定本“消消”作“翛翛也”○传“翘翘，危。 哓哓，惧”。 ○正义曰：皆《释训》文。 王肃云：“言尽力劳病，以成攻坚之巢，而为风雨所漂摇，则鸣音哓哓然而惧。 以言我周累世积德，以成笃固之国，而为凶人所振荡，则己亦哓哓而惧。 ”《鸱鸮》四章，章五句。 《东山》，周公东征也。 周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。 一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。 君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。 “说以使民，民忘其死”，其唯《东山》乎？ 成王既得《金縢》之书，亲迎周公。 周公归，摄政。 三监及淮夷叛，周公乃东伐之，三年而后归耳。 分别章意者，周公于是志伸，美而详之。 ○归劳，力报反。 思，息嗣反。 女音汝。 乐音洛。 说音悦，下同。 縢，徒登反。 别，彼列反。 伸音身。 [疏]“《东山》四章，章十二句”至“东山乎”。 ○正义曰：作《东山》诗者，言周公东征也。 周公摄政元年，东征三监淮夷之等，于三年而归，劳此征归之士，莫不喜悦，大夫美之，而作是《东山》之诗。 经四章，虽皆是劳辞，而每章分别意异，又历序之。 一章言其完也，谓归士不与敌战，身体完全。 经云“勿士行枚”，言无战陈之事，是其完也。 二章言其思也，谓归士在外，妻思之也。 经说“果臝”等，乃令人忧思，是其思也。 三章言其室家之望汝也，谓归士未反，室家思望。 经说“洒扫穹窒”，以待征人，是室家之望也。 四章乐男女得以及时也，谓归士将行，新合昏礼。 经言“仓庚于飞”，说其成妇之事，是得其及时也。 周公之劳归士，所以殷勤如此者，君子之于人，谓役使人民，序其民之情意，而闵其劳苦之役，所以喜悦此民也。 民有劳苦，唯恐民上不知。 今序其情，闵其勤劳，则民皆喜悦，忘其劳苦，古人所谓“悦以使民，民忘其死”者，其唯此《东山》之诗乎？ 言唯此《东山》之诗，可以当忘其死之言也。 “三年而归”，虽出于经，此三年之文而总序四章，非独序彼一句也。 序所历言，不序章首，四句皆同，不得于一章说之。 序其情而闵其劳，其意足以兼之矣。 归士者，从军士卒。 周公亲征，与将率同苦，以士卒微贱，劳意尤深，故意主美劳归士，不言劳将率也。 “悦以使民，民忘其死”，是《周易·兑卦》彖辞文，古之旧语，此《东山》堪当之，故云“其唯《东山》乎”。 ○笺“成王”至“详之”。 ○正义曰：《金縢》云：“天大雷电以风，王与大夫尽弁，以启金縢之书。 王执书以泣曰：‘今天动威，以彰周公之德。 惟朕小子，其新逆。 ’”注云：“新逆，改先时之心，更自新以迎周公于东，与之归，尊任之。 ”言自新而迎，明是成王亲迎之。 《书序》云：“武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷命，作《大诰》。 ”注云：“三监，管叔、蔡叔、霍叔三人，为武夷监于殷国者也。 前流言于国，公将不利于成王。 周公还摄政，惧诛，因遂其恶，开道淮夷，与之俱叛。 此以居摄二年之时，系之武王崩者，其恶之初，自崩始也。 ”是三监淮夷叛，周公东伐之事也。 摄政元年即东征，至三年而归耳。 《书序》注云：“其摄二年时者，谓叛时在二年，非三年始东征也。 ”时实周公独行，言相成王者，彼注云：“诛之者，周公意也。 而言相成王者，自迎周公而来，蔽已解矣。 ”意以成王蔽解，故言相成王耳，非与成王俱来也。 《破斧》云：“周公东征，四国是皇。 ”传曰：“四国，管、蔡、商、奄也。 ”此无商、奄者，据《书序》之成文耳。 此序独分别章意者，周公于是志意伸，本劳归士之情，丁宁委曲，子夏美之而详其事，故分别章意而序之也。 我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其濛。 慆慆，言久也。 濛，雨貌。 笺云：此四句者，序归士之情也。 我往之东山既久劳矣，归又道遇雨濛濛然，是尤苦也。 ○慆，徒刀反，又吐刀反。 濛，莫红反。 我东曰归，我心西悲。 公族有辟，公亲素服，不举乐，为之变，如其伦之丧。 笺云：我在东山，常曰归也。 我心则念西而悲。 ○为，于伪反。 制彼裳衣，勿士行枚。 士，事。 枚，微也。 笺云：勿犹无也。 女制彼裳衣而来，谓兵服也。 亦初无行陈衔枚之事，言前定也。 《春秋》传曰：“善用兵者不陈。 ”○士行，毛音衡，郑音衔，王户刚反。 枚，莫杯反，郑注《周礼》云：“枚如箸，横衔之于口，为繣絜于项中。 ”无行，户刚反。 陈，直震反，又下同。 蜎蜎者蠋，烝在桑野。 蜎蜎，蠋貌。 蠋，桑虫也。 烝，窴也。 笺云：蠋蜎々然特行久处桑野，有似劳苦者。 古者声窴、填、尘同也。 ○蜎，乌玄反。 蠋音蜀。 烝，之承反。 窴音田，又音珍，一音陈，字书云“塞也”，大千反，从穴下真。 窴、填、尘依字皆是田音，又音珍，亦音尘，郑云：“古声同。 ”案陈完奔齐，以国为氏，而《史记》谓之田氏。 是古田、陈声同。 敦彼独宿，亦在车下。 笺云：敦敦然独宿于车下，此诚有劳苦之心。 ○敦，都回反，注同。 [疏]“我徂”至“车下”。 ○毛以为，周公言我往之东山征伐四国，慆慆然久不得归。 既得归矣，我来自东方之时，道上乃遇零落之雨，其濛濛然。 汝在军之士，久不得归，归又遇雨落，劳苦之甚。 周公既序归士之情，又复自言己意。 我在东方言曰归之时，我心则念西而悲。 何则？ 管、蔡有罪，不得不诛。 诛杀兄弟，惭见父母之庙，故心念西而益悲伤。 又言归士久劳在外，幸得完全。 汝虽制彼兵服裳衣而来，得无事而归。 久劳在军，无事于行陈衔枚，言敌皆前定，未尝衔枚与战也。 又言虽无战陈，实甚劳苦。 蜎蜎然者，桑中之蠋虫，常久在桑野之中，似有劳苦，以兴敦敦然彼独宿之军士，亦常在车下而宿，甚为劳苦。 述其勤劳，闵念之。 定本云“勿士行枚”，无“衔”字。 笺云“初无行陈衔枚之事”。 定本是也。 ○郑唯“我东曰归”二句言我军士在东，久不得归。 常言曰归，而不得归，我心则念西而悲。 言归士思家而悲。 馀同。 ○笺“此四”至“尤苦”。 ○正义曰：此篇皆言序归士之情，而独云此四句者，以此四句意皆同，故特言之。 卒章之笺又云“凡先着此四句，皆为序归士之情”者，以序分别章意，嫌此四句意不同，故言“凡先着此四句”，明四章意皆同也。 ○传“公族”至“之丧”。 ○正义曰：辟，法也，谓以法得死罪。 《文王世子》云：“公族有死罪，则磬于甸人。 公素服，不举乐，为之变，如其伦之丧，无服，亲哭之。 ”注云：“不于市朝者，隐之也。 甸人掌田野之官。 县而缢杀之曰磬。 素服，于凶事为吉，于吉事为凶，非丧服也。 伦谓亲疏之比也。 不往吊，为位哭之而已。 ”是其事也。 传言此者，解周公西悲之意。 以公族虽有死罪，犹是骨肉之亲，非徒己心自悲，先神亦将悲之。 是将欲言归，则念西而悲也。 ○笺“我在”至“而悲”。 ○正义曰：笺以此为劳归士之辞，不宜言己意，故易传以为，此二句亦序归士之情。 我军士在东山常曰归，言三年之内常思归也。 军士家室在西，故知念西而悲。 孙毓云：“杀管叔在二年。 临刑之时，素服不举。 至于归时，逾年已久，无缘西行而后始悲。 笺说为长。 ”○传“枚，微”。 ○正义曰：“枚，微”者，其物微细也。 《大司马》陈大阅之礼，教战法云：“遂鼓衔枚而进。 ”注云：“枚如箸，衔之，有繣结项中。 军法止语，为相疑惑。 ”是枚为细物也。 ○笺“勿犹”至“不陈”。 ○正义曰：此言东征之事，故知制彼裳衣谓兵服也。 初无犹本无，言虽是征伐，本无行阵衔枚之事。 言豫前自定，不假战斗而服之也。 若前敌自定，当应速耳。 而三年始归者，以其叛国既多，须围守以服之，故引《春秋传》者，庄八年《穀梁传》曰：“善为国者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不死。 ”此笺言“善用兵者不陈”，《常武》笺云“善战音不陈”，皆与彼异，盖郑以义言之。 ○传“蜎々”至“烝窴”。 ○正义曰：《释虫》云：“蚅，乌蠋。 ”樊光引此诗，郭璞曰：“大虫如指似蚕。 ”《韩子》云“蚕似蠋”。 言在桑野，知是桑虫。 “烝，窴”，《释言》文。 彼作“尘”。 ○笺“蠋”至“尘同”。 ○正义曰：蠋在桑野，是其常处，实非劳苦，故云似有劳苦军士独宿车下，则实有劳苦，故下笺云“诚有劳苦”。 以不实喻实者，取其在桑野、在车下，其事相类故也。 传训“烝，窴也”，故转窴为久。 而《释诂》云：“尘，久也。 ”乃作尘字。 故笺辨之，古者窴、填、尘三字音同，可假借而用之故也。 我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其濛。 果臝之实，亦施于宇。 伊威在室，蟏蛸在户。 町畽鹿场，熠燿宵行。 果臝，栝楼也。 伊威，委黍也。 蟏蛸，长踦也。 町畽，鹿迹也。 熠燿，燐也。 燐，萤火也。 笺云：此五物者，家无人则然，令人感思。 ○臝，力果反。 施，羊豉反。 伊威并如字，或傍加虫者，后人增耳。 室，本或作“堂”，误也。 蟏音萧，《说文》作“蟰”，音夙。 蛸，所交反，郭音萧。 町，他典反，或他顶反，字又作圢，音同。 畽，本又作“疃”，他短反，字又作“墥”。 熠，以执反。 燿，以照反。 括，古活反，沈委音于为反。 委黍，鼠妇也，本或并作虫边。 踦，起宜反，今诗义“长踦，长脚蜘蛛”。 又巨绮反，又其宜反，居绮反。 燐，洛刃反，字又作“”。 萤，惠丁反。 令，力呈反。 思，息嗣反。 不可畏也，伊可怀也。 笺云：“伊”当作“繄”。 繄犹是也。 怀，思也。 室中久无人，故有此五物，是不足可畏，乃可为忧思。 ○翳，于奚反，又作“繄”。 [疏]传“果臝”至“萤火”。 ○正义曰：《释草》云：“果臝之实括楼。 ”李巡曰：“括楼子名也。 ”孙炎曰：“齐人谓之天瓜。 《本草》云‘括楼，叶如瓜叶，形两两拒值，蔓延，青黑色，六月华，七月实，如瓜瓣’，是也。 ”“伊威，委黍”，“蟏蛸，长踦”，《释虫》文。 舍人曰：“伊威名委黍。 蟏蛸名长踦。 ”郭璞曰：“旧说伊威，鼠之别名；长踦，小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。 ”《说文》云：“委黍，鼠也。 ”陆机《疏》云“伊威，一名委黍，一名鼠，在壁根下瓮底土中生，似白鱼者”，是也。 蟏蛸，长踦，一名长脚。 荆州河内人谓之喜母。 此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也，幽州人谓之亲客，亦如蜘蛛为罗网居之，是也。 鹿场者，场是践地之处，故知町甿是鹿之迹也。 熠燿者，萤火之虫飞而有光之貌，故云“熠燿，燐也”。 又解燐体云：“燐，萤火也。 ”《释虫》云：“萤火，即炤。 ”舍人云：“萤火，即夜飞有火虫也。 《本草》‘萤火，一名夜光，一名熠燿’。 ”案诸文皆不言萤火为燐，《淮南子》云：“久血为燐。 ”许慎云：“谓兵死之血为鬼火。 ”然则燐者，鬼火之名，非萤火也。 陈思王《萤火论》曰：“《诗》云：‘熠燿宵行。 ’《章句》以为鬼火，或谓之燐，未为得也。 天阴沉数雨，在于秋日，萤火夜飞之时也，故云宵行。 然腐草木得湿而光，亦有明验。 众说并为萤火，近得实矣。 然则毛以萤火为燐，非也。 ”我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其濛。 鹳鸣于垤，妇叹于室。 洒埽穹窒，我征聿至。 垤，螘冢也。 将阴雨，则穴处先知之矣。 鹳好水，长鸣而喜也。 笺云：鹳，水鸟也，将阴雨则鸣。 行者于阴雨尤苦，妇念之则叹于室也。 穹，穷。 窒，塞。 洒，洒。 埽，拚也。 穹窒，鼠穴也。 而我君子行役，述其日月，今且至矣。 言妇望也。 ○鹳，本又作雚，古玩反。 垤，田节反。 洒，所懈反，沈所寄反。 埽，素报反。 螘，本亦作“蛾”，又作“蚁”，鱼绮反。 好，呼报反。 拚，甫问反。 有敦瓜苦，烝在栗薪。 敦犹专专也。 烝，众也。 言我心苦，事又苦也。 笺云：此又言妇人思其君子之居处。 专专如瓜之系缀焉。 瓜之瓣有苦者，以喻其心苦也。 烝，尘。 栗，析也。 言君子又久见使析薪，于事尤苦也。 古者声栗、裂同也。 ○敦，徒丹反，注同。 栗，毛如字，郑音列，《韩诗》作“氵蓼”，力菊反，众新也。 专，徒端反，下同。 缀，张卫反。 瓣，庐遍反，又白苋反，《说文》云“瓜中实也”，沈薄闲反。 自我不见，于今三年。 [疏]“鹳鸣”至“三年”。 ○毛以为，上四句说归土之情，次四句说其妻思望之也。 思而不至，闵其劳苦。 言有专专然系缀于蔓者，瓜也，而其辨甚苦。 既系苦于蔓，似如劳苦，而其辨又苦，以喻君子系属于军，是事苦也，又忧军事，是心又苦也。 其苦如何？ 众军士皆在析薪之役，是其苦也。 君子既有此苦，已久不得见之。 自我不见君子以来，于今三年矣，所以思之甚也。 郑以烝为久，言君子久在析薪之役。 馀同。 ○传“垤螘”至“而喜”。 ○正义曰：《释虫》云：“蚍蜉，大螘。 小者螘。 ”舍人曰：“蚍蜉即大螘也。 小者即名螘也。 ”然则螘是小蚍蜉也。 此虫穴处，辇土为冢，以避湿。 鹳鸟鸣于其上，故知垤是螘冢也。 将欲阴雨，水泉上润，故穴处者先知之。 是螘避湿而上冢。 鹳是好水之鸟，知天将雨，故长鸣而喜也。 陆机《疏》云：“鹳，鹳雀也。 似鸿而大，长颈，赤喙，白身，黑尾翅。 树上作巢，大如车轮。 卵如三升杯。 望见人，按其子令伏，径舍去。 一名负釜，一名黑尻，一名背灶，一名皂裙。 又泥其巢一傍为池，含水满之，取鱼置池中，稍稍以食其雏。 若杀其子，则一村致旱灾。 ”○传“敦犹”至“又苦”。 ○正义曰：敦是瓜之系蔓之貌，故转为专，言瓜系于蔓专专然也。 “烝，众”，《释诂》文。 以瓜之苦，喻君子心内苦；系于蔓又似苦，以喻君子系于军，是事苦，故言心苦、事又苦，即析薪是也。 ○笺“此又”至“裂同”。 ○正义曰：此申传心苦，事又苦之意也。 以军之苦，在久不在众，故易传以烝为尘，训之为久。 析薪是分裂之义，不应作栗，故辨之云“古者声栗、裂同”，故得借栗为裂。 不是字误，故不云误也。 我徂东山，慆々不归。 我来自东，零雨其濛。 笺云：凡先着此四句者，皆为序归士之情。 ○为，于伪反。 仓庚于飞，熠燿其羽。 笺云：仓庚仲春而鸣，嫁取之候也。 熠燿其羽，羽鲜明也。 归士始行之时，新合昏礼，今还，故极序其情以乐之。 ○乐音洛，下同。 之子于归，皇驳其马。 黄白曰皇。 骝白曰驳。 笺云：之子于归，谓始嫁时也。 皇驳其马，车服盛也。 ○驳，邦角反。 亲结其缡，九十其仪。 缡，妇人之袆也。 母戒女施衿结帨，九十其仪，言多仪也。 笺云：女嫁，父母既戒之，庶母又申之。 九十其仪，喻丁宁之多。 ○袆，许韦反。 衿，系佩带，其鸩反。 帨，始锐反。 其新孔嘉，其旧如之何？ 言久长之道也。 笺云：嘉，善也。 其新来时甚善，至今则久矣，不知其如何也。 又极序其情乐而戏之。 [疏]“仓庚”至“之何”。 ○毛以为，归士始行之时，新合昏礼，序其男女及时，以戏乐之。 言仓庚之鸟往飞之时，熠燿其羽，甚鲜明也。 以兴归士之妻，初昏之时，其衣服甚鲜明也。 是子往归嫁之时，所乘者，皇其马，驳其马，言其车服盛也。 其母亲自结其衣之缡，九种十种，其威仪多也。 言其嫁既及时，而又威仪具足。 本其新来时则甚善矣，但不知其久时复如之何。 言本时甚好，不知在后当然以否，所以戏乐归士之情也。 ○郑以仓庚为记时，言归士之妻，于仓庚于飞熠燿其羽之时，而是子往归嫁。 其新孔嘉，谓本初日其新来之时则甚善。 不见已三年，今其久矣，不知今日如之何。 序其自东来归，未到家之时，言以戏乐之。 馀同。 ○笺“仓庚”至“乐之”。 ○正义曰：郑以仲春为昏月。 《月令》“仲春，仓庚鸣。 ”以序云“乐男女得以及时”，故知作者以“仓庚鸣”为嫁娶之候。 归士始行之时，以仲春新合昏礼也。 毛以秋冬为昏，此义必异于郑，宜以仓庚为兴。 王肃云：“仓庚羽翼鲜明，以喻嫁者之盛饰是也。 然则不言及时者，举其嫁之得礼，明亦及时可知也。 ”○传“黄白”至“曰驳”。 ○正义曰：《释畜》文。 舍人曰：“骝，赤色，名白驳也；黄白色名曰皇也。 ”孙炎引此诗，馀皆不解。 骝白之义，案黄白曰皇，谓马色有黄处，有白处，则“骝白曰驳”，谓马色有骝处，有白处。 舍人言骝马名白马，非也。 孙炎曰：“骝，赤色也。 ”○传“缡妇”至“多仪”。 ○正义曰：《释器》云：“妇人之袆谓之缡。 缡，緌也。 ”孙炎曰：“袆，帨巾也。 ”郭璞曰：“即今之香缨也。 袆邪交络带系于体，因名为袆。 緌，系也。 此女子既嫁之所着，示系属于人。 义见《礼记》。 《诗》云‘亲结其缡’，谓母送女，重结其所系着以申解之。 说者以袆为帨巾，失之也。 ”“母戒女礼，施衿结帨”，《士昏礼》文。 彼注云：“帨，佩巾也。 ”不解衿之形象。 《内则》云：“妇事舅姑，衿缨綦屦。 ”注云：“衿犹结也。 妇人有衿缨，示有系属也。 ”然则衿谓缨也。 衿先不在身，故言施。 帨则先以佩讫，故结之而已。 传引结帨证此结缡，则如孙炎之说，亦以缡为帨巾，其意异于郭也。 《内则》云：“男女未冠笄者，总角衿缨皆佩容臭。 ”郭以缡为香缨，云“义见《礼记》”，谓此也。 案《昏礼》言结帨，此言结缡，则缡当是帨，非香缨也。 且未冠笄者佩容臭，又不是示系属也，郭言非矣。 数从一而至于十，则数之小成，举九与十，言其多威仪也。 ○笺“女嫁”至“之多”。 ○正义曰：《士昏礼》云：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜无违命。 ’母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜无违宫事。 ’庶母及门内申之以父母之命，命之曰：‘敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆。 ’”是戒之申之之事也。 引此者，解母必亲结之意。 言九又言十者，喻其威仪丁宁之多也。 《斯干》传曰：“妇人质，无威仪。 ”此言多威仪者，妇人无男子之礼，揖让周旋之仪耳，其举动威仪则多也。 ○传“言久长之道”。 ○正义曰：旧训为久也。 言久长之道理，未知善恶，所以戏之。 ○笺“嘉善”至“戏之”。 ○正义曰：笺以此序归士之情，当乐以当时之事，不宜言久长之道，故易传，以为新来时甚善，至今则久矣，不知其如何，以戏乐此归士也。 《东山》四章，章十二句。 发布时间：2025-06-06 12:02:51 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/13198.html