标题：卷十 十之二 内容： 《六月》，宣王北伐也。 从此至《无羊》十四篇，是宣王之变小雅。 《鹿鸣》废则和乐缺矣。 乐音洛，篇末注同。 缺，苦悦反。 《四牡》废则君臣缺矣。 《皇皇者华》废则忠信缺矣。 《常棣》废则兄弟缺矣。 《伐木》废则朋友缺矣。 《天保》废则福禄缺矣。 《采薇》废则征伐缺矣。 《出车》废则功力缺矣。 《杕杜》废则师众缺矣。 《鱼丽》废则法度缺矣。 《南陔》废则孝友缺矣。 《白华》废则廉耻缺矣。 《华黍》废则蓄积缺矣。 蓄，敕六反。 《由庚》废则阴阳失其道理矣。 《南有嘉鱼》废则贤者不安，下不得其所矣。 《崇丘》废则万物不遂矣。 《南山有台》废则为国之基队矣。 队，直类反。 《由仪》废则万物失其道理矣。 《蓼萧》废则恩泽乖矣。 《湛露》废则万国离矣。 《彤弓》废则诸夏衰矣。 夏，户雅反。 《菁菁者莪》废则无礼仪矣。 小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。 《六月》言周室微而复兴，美宣王之北伐也。 [疏]“《六月》六章，章八句”景中国微矣”。 ○正义曰：此经六章，皆在北伐之事。 序又广之，言宣王所以北伐者，由于前厉王小雅尽废，致令四夷交侵，以故汎叙所废之事焉。 《鹿鸣》言“和乐且耽”，故废则和乐缺矣。 以下废缺，其义易明，不复须释。 《由庚》以下，不言缺者，叙者因文起义，明与上诗别主。 见缺者为刚，君父之义；不言缺者为柔，臣子之义。 以文、武道同，故俱言缺；周公、成王则臣子也，故变文焉。 《由仪》言万物之生，各得其宜，故废则万物失其道理矣。 此与《由庚》全同。 《由庚》言阴阳，此言万物者，《由庚》言由阴阳得理，万物得其道；《由仪》则指其万物生得其宜，本之于阴阳，所以异也。 此二十二篇，小雅之正经，王者行之，所以养中国而威四夷。 今尽废，事不行，则王政衰坏，中国不守，四方夷狄来侵之，中夏之国微弱矣。 言北狄所以来侵者，为废小雅故也。 厉王废之而微弱，宣王能御之而复兴，故博而详之，而因明小雅不可不崇，以示法也。 此篇“北伐”，下篇“南征”，蛮狄之侵则有之矣。 其戎夷，则小雅无其事。 厉王之末，天下大坏，明其四夷俱侵也。 《江汉》命召公平淮夷，明是厉王之时，淮夷亦侵也。 唯无戎侵之事，盖作者所以不言耳。 假使无戎侵，亦得言四夷矣。 定本此序注云：“言周室微而复兴，美宣王之北伐也。 ”案《集本》及诸本并无此注。 首章传曰“日月为常”，《周礼》“王建太常”。 二章传曰“出征以佐其为天子”，是自于己之辞。 观此，则毛意此篇王自征也。 卒章传曰“使文武之臣征伐，与孝友之臣处内”，言“与”，似共留不去之辞者。 王肃云：“宣王亲伐玁狁，出镐京而还，使吉甫迫伐追逐，乃至于太原。 ”如肃意，宣王先归于京师，吉甫还时，王己处内，故言“与孝友之臣处内”也。 肃以镐为镐京，未必是毛之意。 其言宣王先归，或得传旨。 不然，不得载常简阅，遣将独行也。 则毛意上四章说王自亲行；下二章说王还之，后遣吉甫行也，故三章再言“薄伐”。 上谓王伐之，下谓吉甫伐之也。 郑以为，独遣吉甫，王不自行。 王基即郑之徒也，云：“《六月》使吉甫，《采芑》命方叔，《江汉》命召公，唯《常武》宣王亲自征耳。 ”孔晁云：“王亲自征耳。 ”孔晁，王肃之徒也，言：“《六月》王亲行。 《常武》王不亲行，故《常武》曰‘王命卿士，南仲太祖，太师皇父’，非王亲征也。 ”又曰：“‘王奋厥武’，‘王旅啴啴’，皆统于王师也。 又‘王曰还归’，将士称王命而归耳，非亲征也。 ”案《出车》文王不亲，而经专美南仲。 此篇亦专美吉甫，若将师之从王而行，则君统臣功，安得言不及王而专归美于下？ 若王自亲征，饮至大赏，则从军之士莫不在焉，何由吉甫一人独多受祉？ 故郑以此篇为王不亲行也。 《常武》言王旅，容可统之于王。 经云“赫赫业业，有严天子”，说天子之容，复何统乎？ 又遣将誓师，可称王意，经言“王曰还归”，事在既克之后，事平理自当还，在军将所zhuanzhi，何当假称王命始还师也？ 以此知《常武》亲征，为得其实。 孙毓亦以此篇王不自行。 郑说为长。 六月栖栖，戎车既饬。 四牡骙骙，载是常服。 栖栖，简阅貌。 饬，正也。 日月为常。 服，戎服也。 笺云：记六月者，盛夏出兵，明其急也。 戎车，革辂之等也，其等有五。 戎车之常服，韦弁服也。 ○栖音西。 饬音敕，依字从力。 修饰之字从巾，不同也。 今人“食”边作“”，以为修饰之字，借作敕音，非。 骙，求龟反。 阅音悦。 玁狁孔炽，我是用急。 炽，盛也。 笺云：此序吉甫之意也。 北狄来侵甚炽，故王以是急遣我。 ○炽，尺志反。 王于出征，以匡王国。 笺云：于，曰。 匡，正也。 王曰：今女出征玁狁，以正王国之封畿。 [疏]“六月”至“王国”。 毛以为，正当盛夏六月之时，王以北狄侵急，乃自征而御之，简选阅择，其中车马士众栖栖然，其所简练戎车既皆饬正矣。 戎车所驾之四牡又骙々然强盛，王乃载是日月之常，建之于车，及兵戎之服，以此而伐玁狁也。 王所以六月简阅出兵者，由玁狁之寇来侵甚炽，我王是用之故，须急行也。 王于是出行征伐，以匡正王之国也。 郑以为，吉甫受命，六月北征，即阅士众栖栖然。 所简戎车既齐正矣，所乘四马皆强壮骙骙然，乃载是常从戎韦弁之服以出征也。 吉甫意云：所以六月行者，以北狄来侵甚盛，我王是用遣我之急也。 王曰：今女出征玁狁，以正王国之封畿，我故盛夏而行也。 ○传“栖栖”至“戎服”。 ○正义曰：以栖栖非六月之状，故为简阅貌也。 “日月为常”，《春官·司常》文，谓之王旌画日月也。 服，戎服也，即以韦弁服也。 但分为二事，故与郑异。 ○笺“六月”至“服”。 ○正义曰：以征伐之诗多矣，未有显言月者。 此独言之，故云“记六月者，盛夏出兵，明其急也”。 《春官·巾车》“掌王之五路。 革路以即戎”，故知“戎车，革路之等也”。 《春官·车仆》“掌戎路之倅，广车之倅，阙车之倅，屏车之倅，轻车之倅”。 注云：“此五者皆兵车，所设五戎也。 戎路，王在军所乘。 广车，横阵之车。 阙车，所用补阙之车也。 屏车，所用对敌自蔽隐之车也。 轻车，所用驰敌致师之车也。 ”是其等有五也。 吉甫用所乘兵车亦革路，在军所乘与王同，但不知备五戎以否。 郑因事解之，不必备五也。 言戎车之常服韦弁服者，以上言“戎车既饬”，即“载是常服”，是则戎车载之，故云“戎车之常服”也。 言载之者，以戎服当战陈之时乃服之，在道未服之。 《司服》云：“凡兵事韦弁服。 ”注云：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。 ”《春秋》晋郤至“衣韎韦之跗注”是也。 《周礼志》云：“韦弁、皮弁服皆素裳白舄。 ”又《杂问志》云：“韎韦之不注”，“不”读如幅，注，属也。 幅有属者，以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。 知浅赤者，以《诗》言“韎韐有奭”，以韎韐，茅蒐染之，而奭为赤貌。 若不浅则绛，故知浅赤也。 《聘礼》“君使卿韦弁，归饔饩”，注云：“韦弁，韎韐之弁。 其服盖韎布以为衣而素裳。 ”不韎皮为衣者，以卿之归饔饩当用皮弁，以权事之宜，而用韦弁，故彼注云：“兵服也。 而服之者，皮、韦同类也，取相近耳。 ”以皮弁白布衣，故彼韦弁衣用赤布也。 以皮、韦同类，故《孝经》注曰：“田猎战伐，冠皮弁。 ”《援神契》云：“皮弁素积，军旅也。 ”皆以皮弁统韦言之。 若分别言之，战伐用韦，不用皮也。 此所载者，据将帅服耳。 其馀军士之服，下章言“既成我服”是也。 通皆韦皮，故《坊记》注云：“唯在军同服耳。 ”知者，僖五年《左传》曰：“均服振振，取虢之旂。 ”是同也。 礼，在朝及齐祭，君臣有同服多矣。 郑独言在军者，为仆右无也。 以君各以时服，仆在恒朝服。 至在军则同，故言唯耳，不谓通于他事。 ○笺“于曰”至“封畿”。 ○正义曰：郑以王不自亲征，吉甫述王之辞，故言“其曰”。 毛氏于《诗》言“于”者，多为“于”为“往”，所以为王自征耳。 言王国者，以“率土之滨，莫非王臣”，要服之内，是王国之封畿也。 比物四骊，闲之维则。 物，毛物也。 则，法也。 言先教战然后用师。 ○比，毗志反。 齐，同也。 维此六月，既成我服。 我服既成，于三十里。 师行三十里。 笺云：王既成我戎服，将遣之，戒之曰：“日行三十里，可以舍息。 ”王于出征，以佐天子。 出征以佐其为天子也。 笺云：王曰：令女出征伐，以佐助我天子之事。 御北狄也。 [疏]“比物”至“天子”。 ○毛以为，宣王之征，所简车马者，乃比同力之物，四骊之马。 此四骊之马，先以闲习之，维有法则矣，所以今用之。 维此六月之时，既成我军士之戎服。 我军士戎服既成，于是师行日三十里耳。 王于是出行，征伐玁狁，成己为天子之大功也。 ○郑唯以吉甫独行，“王于”为“曰”为异。 馀同。 ○传“物毛”至“用师”。 ○正义曰：《夏官·校人》云：“凡大事：祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之。 凡军事，物马而颁之。 注云：“毛马，齐其色。 物马，齐其力。 ”是毛、物之文也。 传以直言物则难解，故连言“毛物”，以晓人也。 然则比物者，比同力之物。 戎车齐力尚强，不取同色。 而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也，故曰“驷騵彭彭”，又曰“乘其四骐”；田猎齐足而曰“四黄既驾”，是皆同色也。 无同色者，乃取异毛耳。 “骐骝是中，騧骊是骖”，是也。 以言“闲之”，是以先闲习，故知先教战而后用师也。 《书传》曰：“征伐必因蒐狩以闲之。 闲之者何？ 贯之。 贯之何？ 习之。 ”是也。 ○传“师行三十里”。 ○正义曰：此述宣王之征，是师行之事。 美事明得礼，故诸军法皆以三十里为限。 《汉书·律历志》计武王之行亦准此也。 四牡修广，其大有颙。 修，长。 广，大也。 颙，大貌。 ○颙，玉容反。 《说文》云：“大头也。 ”薄伐玁狁，以奏肤公。 奏为肤大公功也。 有严有翼，共武之服。 严，威严也。 翼，敬也。 笺云：服，事也。 言今师之群帅，有威严者，有恭敬者，而共典是兵事。 言文武之人备。 ○严如字。 共，郑如字，注下同；王、徐音恭。 帅，所类反，下“将帅”同，后篇放此。 共武之服，以定王国。 笺云：定，安也。 [疏]“四牡”至“王国”。 ○毛以为，王所将戎车，所驾之四牡，形容修长而又广大。 其大之貌则有颙然。 以此之强，薄伐玁狁之国，以为天子之大功也。 非直车马之强，又有威严之将，恭敬之臣，而共典掌是兵武之事。 其严者威敌厉众，敬者抚和上下。 既有此文武之臣共掌兵事，以此而往，故当克胜而安定王国也。 郑唯据吉甫为异。 玁狁匪茹，整居焦获。 侵镐及方，至于泾阳。 焦获，周地，接于玁狁者。 笺云：匪，非。 茹，度也。 镐也、方也，皆北方地名。 言玁狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北。 言其大恣也。 ○茹，如豫反，徐音如。 获音护，《尔雅》十薮，周有焦护。 镐，胡老反，王云：“京师。 ”度，徒洛反，下同。 织文鸟章，白旆央央。 鸟章，错革鸟为章也。 白旆，继旐者也。 央央，鲜明貌。 笺云：织，徽织也。 鸟章，鸟隼之文章，将帅以下衣皆着焉。 ○织音志，又尺志反，注同。 白茷，本又作“旆”，蒲贝反，继旐曰茷。 《左传》云“蒨茷”，是也。 一曰“旆”与“茷”古今字殊。 央音英，或于良反，下篇同。 徽音辉。 将，子亮反，下“大将”同，后篇“将帅”放此。 着，知略反。 元戎十乘，以先启行。 元，大也。 夏后氏曰钩车先正也，殷曰寅车先疾也，周曰元戎先良也。 笺云：钩，钩鞶，行曲直有正也。 寅，进也。 二者及元戎，皆可以先前启突敌陈之前行。 其制之同异未闻。 ○乘，绳证反。 行，户郎反，注“前行”同。 夏，户雅反。 钩，古侯反。 股音古，今经、注作“鞶”，无“股”字。 以先，苏荐反。 陈，直觐反。 [疏]“玁狁”至“启行”。 ○毛以为，王师己行，数狄之罪，故陈其放恣。 言玁狁之所侵者，非其意所当度，乃整齐而处我周之焦获之地，又侵镐及北方之地，至于泾水之北，侵及近地，恣为大甚，故以当合征之。 而将帅以下皆有徽织之象，其文有鸟隼之章，以帛为行旆，央央然鲜明，皆有致死之备以行也。 又有戎车十乘，以在军先，欲以启突敌陈之前行。 由玁狁之恣而用伐之。 郑唯据吉甫为异。 ○传“焦获”至“玁狁”。 ○正义曰：《释地》云：“周有焦获。 ”郭璞曰：“今扶风池阳县瓠中是也。 其泽薮在瓠中，而薮外犹焦获，所以接于玁狁也。 ”孙炎曰：“周，岐周也。 以焦获继岐周言之，则于镐京为西北矣。 以北狄言之，故为北方耳。 ”○笺“匪非”至“大恣”。 ○正义曰：以北狄所侵，故知镐也、方也，皆北方地名也。 整齐而处之者，言其居周之地无所畏惮也。 镐、方虽在焦获之下，不必先焦获乃侵镐、方，据在北方，在焦获之东北。 若在焦获之内，不得为长远也。 水北曰阳，故言泾水之北。 泾去京师为近，故言大恣。 毛不解镐、方之文，而《出车》传曰：“朔方，近玁狁之国。 ”镐、方文连，则传意镐亦北方地也。 王肃以为镐京，故王基，駮曰：据下章云“来归自镐，我行永久”，言吉甫自镐来归。 犹《春秋》“公至自晋”、“公至自楚”，亦从晋、楚归来也。 故刘向曰：“千里之镐，犹以为远。 ”镐去京师千里，长安、洛阳代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。 孙毓亦以笺义为长。 ○传“鸟章”至“旐者”。 ○正义曰：《释天》云：“错革鸟曰旟。 ”孙炎曰：“错，置也。 革，急也。 画急疾之鸟于縿也。 ”《郑志》答张逸亦云：“画急疾之鸟隼。 ”是也。 故笺云：“鸟隼之文章。 ”正知隼者，以《司常》云“鸟隼为旟”。 《释天》云“继旐曰旆”，故云“白茷，继旐者也”。 茷与旆，古今字也，故定四年《左传》曰“蒨茷、旃旌”，亦旆也，以其继旐垂之，因以为状，故曰“胡不旆旆”。 此旟而言旐者，散则通名。 ○笺“织徽”至“着焉”。 ○正义曰：言徽织者，以其在军为徽号之织。 《史记》、《汉书》谓之旗帜。 帜与织字虽异，音实同也。 传云革鸟，为解不明，故云“鸟隼之文章，将帅以下衣皆着焉”。 谓此“织文鸟章，白茷央央”也。 以绛为縿，画为鸟隼，又绛为旒，书名于末，以为徽织。 知者，《司常》：“掌九旗之物名，各有属。 ”注云：“物名者，所画异物则异名也。 属谓徽织也，《大传》谓之徽号，今城门仆射所被，及亭长着绛衣，皆其旧象也。 ”又曰：“皆画其象焉。 官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。 ”注云：“事、名、号、织，所以显别众官，树之于位，朝者各就焉。 ”《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。 ”此其类也。 或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。 三者，旌旗之细。 《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。 亡则以缁，长半幅，赪末，长终幅，广三寸，书名于末。 ”此盖其制也。 徽织之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。 今大阅礼象而为之兵，凶事。 若有死事者，亦当以相别也。 由此言之，则徽织者，其制亦如所建旌旗而画之，其象但小耳。 故郑云：“旌旗之细，以皆着于衣，理不宜长。 ”以无长短之制，故引《士丧》长半幅以证之。 《士丧》注云：“半幅一尺，终幅二尺。 ”除去，直是铭长三尺也。 故《士丧礼》“竹杠长三尺，置于宇西阶上”。 郑云：“此盖其制。 以死之铭旌，即生之徽织。 ”郑引《士丧礼》以证自王以下旌旒虽有等差，其徽织疑同长三尺。 以同着于衣，不宜差降，则此徽织亦縿长一尺，画鸟隼，旂长二尺，书名于末。 九旗之物皆用绛，则此亦绛也。 言白旆者，谓绛帛，犹“通帛为旃”，亦是绛也。 言各画其象者，以其徽虽短之令小，皆本之建旗，故《司常》云：“犬丧供铭旌。 ”注云：“王则太常也。 ”又引《士丧礼》“为铭各以其物”，是自王以下，徽织皆画其所当建也。 此独言鸟章者，《周礼》“军行，百官建旟”。 举百官者，所以统其馀也。 言将帅以下者，《大司马》曰：“仲夏，教茇舍，辨号名之用，帅以门名。 ”注云：“号名者，徽织所以相别也。 在国以表朝位，在军又象其制，而为之被之以备死事。 帅谓军将至伍长。 ”是将帅以下，自伍长以上，不见士卒，其有无不明，盖亦各有之矣。 《司常》云“官府各象其事”，谓百官以职从王者，象其所建旌旂画之，谓之为事。 “州里各象其名”者，谓州长至比长，象其所建之旌旂，谓之为名。 “家各象其号”者，谓卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旂，谓之为号。 此唯有三。 案《大司马》：“仲夏，辨号名之用，帅以门名。 县鄙各以其名，家以号名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。 ”虽有六，与《司常》事名号三者不殊，但《司马》细别言之耳。 “帅以门名”者，帅谓六军之将，皆命卿，营所治国门，以在门所建之旌旂为徽织之。 此帅从伍长以上，但以卿统名为事，则《司常》官府各象其事是也。 “县鄙各以其名”者，谓六遂县正以下至邻长。 “卿以州名”者，谓州长至比长。 “野以邑名”者，谓六遂以外公邑大夫。 此三者，即《司常》所云“州里各象其名”也。 “家以号名”者，即《司常》云“家象其号”也。 “百官各象其事”者，即《司常》云“官府各象其事”也。 ○传“夏后”至“先良”。 ○正义曰：“夏后氏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎”，《司马法》文也。 先疾、先良，传因名以解之。 ○笺“钩钩鞶”至“未闻”。 ○正义曰：笺以毛因而增解，遂解其名以明义。 《春官·巾车职》曰：“金路，钩，樊缨。 ”注云：“钩，娄颔之钩。 樊，读如鞶带之鞶，谓今马大带。 ”是钩鞶之文也。 定本“钩鞶”作“钩般”。 此实在马驾乃设之，《巾车》以为车饰，故得车取名焉。 郑兼言鞶者，并举其类以晓人，犹上传云“物，毛物也”。 《周礼》革路无钩，此特设钩，故以名车也。 此车备设钩鞶，其行曲直有正，故云“先正”也。 或即郑云“曲直有正”，盖谓此车行，钩曲般旋，曲直有正，不必为马饰也。 寅，进也。 此车能进取远道，故云“先疾”也。 其元戎者，传已训“元”为“大”，故郑不复解之。 言大车之善者，故云“先良”也。 无文论其形，故云同异未制闻。 戎车既安，如轾如轩。 四牡既佶，既佶且闲。 轾，挚。 佶，正也。 笺云：戎车之安，从后视之如挚，从前视之如轩，然后适调也。 佶，壮健之貌。 ○轾，竹二反。 佶，其乙反，又其吉反。 挚音至。 薄伐玁狁，至于大原。 言逐出之而已。 ○大音泰。 文武吉甫，万邦为宪。 吉甫，尹吉甫也。 有文有武。 宪，法也。 笺云：吉甫，此时大将也。 [疏]“戎车”至“为宪”。 ○毛以为，王征玁狁，既出镐方，玁狁退，王身还反，而使吉甫逐之，故此章更叙车马之盛。 言兵戎之车既安正矣，从后视之如轾，从前视之如轩，是适调矣。 其所驾四牡之马既正大矣，且须复闲习。 吉甫以此薄伐玁狁，敌不敢当，遂追奔逐北，至于大原之地。 王师所以得胜者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可为万国之法。 受命逐狄，王委任焉，故北狄远去也。 ○郑以为，元来吉甫独行。 以佶为壮健为异。 馀同。 ○传“言逐出之而已”。 ○正义曰：不言与战。 经云“至于大原”，是宣王德盛兵强，玁狁奔走，不敢与战，吉甫直逐出之而已。 《采芑》、《出车》皆言“执讯获丑”，此无其事，明其不战也。 庄三十年，齐人伐山戎。 《公羊传》曰：“此盖战也。 何以不言战？ 《春秋》敌者言战。 桓公之与戎狄，驱之耳。 ”何休曰：“时齐桓公力但可驱逐之而已。 ”义与此同。 吉甫燕喜，既多受祉。 祉，福也。 笺云：吉甫既伐玁狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受赏赐也。 “来归自镐，我行永久”。 饮御诸友，炰鳖脍鲤。 御，进也。 笺云：御，侍也。 王以吉甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之。 又加其珍美之馔，所以极劝也。 ○饮，于鸠反，注同。 鳖，卑灭反。 脍，古外反。 鲤音里。 侯谁在矣，张仲孝友。 侯，维也。 张仲，贤臣也。 善父母为孝，善兄弟为印Ｑ使文武之臣征伐，与孝友之臣处内。 笺云：张仲，吉甫之友，其性孝友。 [疏]“吉甫”至“孝友”。 毛以为，吉甫逐出玁狁，远出中国，有功而归。 王以燕礼乐之，则欢喜既多，受赏赐之福也。 王所以燕赐之者，以其来归自镐，其处迥远，我吉甫之行，日月长久矣，故今王饮之酒，进其宿。 在家诸同志之友与俱饮，以尽其欢。 又加之以炰鳖脍鲤珍美之馔，燕赐厚矣。 其所进诸友之中，维复谁在其中间矣？ 有张仲，其性孝友，在焉。 言吉甫之贤，有此善友，因显所任得人。 外则使文武之臣征伐，内则与孝友之臣处内，亦所以为美也。 ○郑唯吉甫元帅专征，又以御为侍，言饮酒则有侍者诸友旧恩之人，以此为异。 馀同。 ○笺“御侍”至“劝之”。 ○正义曰：郑以诸友侍之，为尊崇之意，其义胜进，故易传也。 言加珍美之馔者，以燕礼其牲狗，天子之燕不过有牢牲，鱼鳖非常膳，故云加之。 ○笺“张仲”至“孝友”。 ○正义曰：笺以“侯谁在矣”，是问吉甫诸友之辞，故知张仲，吉甫之友也。 《尔雅》李巡注云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。 ”《六月》六章，章八句。 《采芑》，宣王南征也。 芑音起，徐又求己反。 [疏]“《采芑》四章，章十二句”至“南征”。 ○正义曰：谓宣王命方叔南征蛮荆之国。 上言伐，此云征，便辞耳，无义例也。 言伐者，以彼有罪，伐而讨之，犹执斧以伐木。 言征者，己伐而正其罪。 故或并言征伐，其义一也。 薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。 兴也。 芑，菜也。 田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。 宣王能新美天下之士，然后用之。 笺云：兴者，新美之喻，和治其家，养育其身也。 士，军士也。 ○菑，侧其反，郭云：“反草曰菑。 ”畲音馀。 方叔涖止，其车三千，师干之试。 方叔，卿士也，受命而为将也。 涖，临。 师，众。 干，杆。 试，用也。 笺云：方叔临视此戎车三千乘，其士卒皆有佐师扞敌之用尔。 《司马法》兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。 宣王承乱，羡卒尽起。 ○莅，本又作“涖”，音利，又音类，沈力二反。 扞，胡旦反。 乘，绳证反，下一“乘”同。 卒，子忽反，下皆同。 羡，延面反，馀也，又徐荐反。 方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。 笺云：率者，率此戎车士卒而行也。 翼翼，壮健貌。 路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。 奭，赤貌。 钩膺，樊缨也。 笺云：茀之言蔽也，车之蔽饰，象席文也。 鱼服，矢服也。 鞗革，辔首垂也。 ○奭，许力反。 茀音弗。 鞗音条。 樊，步干反，马大带也。 [疏]“薄言”至“鞗革”。 ○正义言：人须芑为菜，我薄采此芑于何处乎？ 当于彼新田，于此菑亩之中。 以新田、菑亩，谓已和耕其田，生长其芑必肥美可食，故于此采之也。 以兴须人为军士，我薄取人于何处乎？ 当于彼蒙教、于此被育之家，以蒙教、被育，己和治其家，养育其身，士必勇武可用，故于彼取之也。 既于新美被养处召得军士，而大将方叔临视之。 其车众之多，中有三千乘矣。 其士皆有佐师扞敌之用，是取之得人也。 大将方叔率之以行，乃自乘其四骐之马。 此四骐之马，翼翼然甚壮健矣。 又此所驾路车，有奭然而赤。 其车以方文竹簟之席为之蔽饰。 其上所载，有鱼皮为矢服之器。 其马娄颔有钩，在膺有樊缨之饰，又以鞗皮为辔首之革而垂之。 方叔既率士众，乘是车马往征之。 ○传“采芑”至“用之”。 ○正义曰：陆机《疏》云：“采芑，似苦菜也，茎青白色，摘其叶，白汁出，肥可生食，亦可烝为茹。 青州人谓之芑，西河、雁门芑尢美。 胡人恋之，不出塞。 ”是也。 “一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲”，《释地》文。 菑者，灾也。 畲，和柔之意。 故孙炎曰：“菑，始灾杀其草木也。 新田，新成柔田也。 畲，和也，田舒缓也。 ”郭璞曰：“今江东呼初耕地反草为菑。 ”是也。 《臣工》传及《易》注皆与此同。 唯《坊记》注云：“二岁曰畲，三岁曰新田。 ”《坊记》引《易》之文，其注理不异，当是转写误也。 田耕二岁，新成柔田。 采必于新田者，新美其菜，然后采之，故以喻宣王新美天下之士，然后用之也。 笺解菜之新田，耕其田土，所以得其新美者，正谓和治其家，救其饥乏，养育其身，不妄征役也。 二岁曰新田，可言美。 菑始一岁，亦言“于此菑亩”者，菑对未耕，亦为新也。 且菑，杀草之名，虽二岁之后，耕而杀草，亦名为菑也。 郑谓炽菑南亩为耕田，是柔田之耕，亦为菑也。 于此菑亩文在新田之下，未必一岁之田也。 ○笺“宣王”至“尽起”。 ○正义曰：天子六军千乘，今三千乘，则十八军矣。 所以然者，宣王承厉王之乱，荆蛮内侵，众少则不足以敌之，故羡卒尽起，而有此三千也。 《地官·小司徒职》曰：“上地家七人，可任者家三人。 中地家六人，可任者二家五人。 下地家五人，可任者家二人。 以其馀为羡，唯田与追寇竭作。 ”起军之法，家出一人，故乡为一军。 唯田猎与追寇皆尽行耳。 今以敌强，与追寇无异，故羡卒尽起。 羡，馀也。 以一人为正卒，其馀为羡卒也。 若然，彼三等之家，通而率之，家有二人半耳。 纵令尽起，唯二千五百乘。 所以得有三千者，盖出六途以足之也。 且言家二人、三人者，举其大率言耳。 人有死生，数有改易，六乡之内不必常有千乘。 况羡卒岂能正满二千五百也？ 当是于时出军之数有三千耳。 或出于公邑，不必皆乡遂也。 ○传“奭赤”至“樊缨”。 正义曰：“瞻彼洛矣”云“韎韐有奭”，彼茅蒐染为奭，故知赤貌也。 言“钩膺，樊缨”者，以此言钩是金路，故引金路之事以说之。 在膺之饰，唯有樊缨，故云“钩，樊缨也”。 《巾车》注云：“钩，娄颔之钩也。 ”金路无钖有钩，亦以金为之，是钩用金，在颔之饰也。 彼注又曰：“樊，读如鞶带之鞶，谓今马大带。 缨，今马鞅。 金路其樊及缨，以五采罽饰之而九成。 ”是带鞅在膺，故言膺以表之也。 《巾车》：“金路，同姓以封也。 ”今方叔所乘者，或方叔为同姓也。 又下云“方叔元老”，则方叔五官之长，是上公也。 上公虽非同姓，或亦得乘金路矣。 不乘革路者，以革路临战所乘，此时受命率车，未至战时，故不言戎车也。 薄言采芑，于彼新田，于此中乡。 乡，所也。 笺云：中乡，美地名。 方叔莅止，其车三千，旂旐央央。 笺云：交龙为旂。 龟蛇为旐。 此言军众将帅之车皆备。 方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。 軧，长毂之軧也，朱而约之。 错衡，文衡也。 玱玱，声也。 ○軧，祁支反，《广雅》云：“毂篆。 ”错如字，沈七故反。 玱，本亦作“鎗”，七羊反，徐七羹反。 服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。 朱芾，黄朱芾也。 皇，犹煌煌也。 玱，珩声也。 葱，苍也。 三命葱珩，言周室之强，车服之美也。 言其强美，斯劣矣。 笺云：命服者，命为将，受王命之服也。 天子之服，韦弁服，朱衣裳也。 ○芾，本又作“茀”，或作“绂”，皆音弗，下篇“赤茀”同。 创，本又作“玱”，亦作“鎗”，同，皆七羊反。 珩音衡。 煌音皇，又音晃。 “朱衣裳”，本或作“朱衣纁裳”。 “纁”，衍也。 [疏]“方叔”至“葱珩”。 ○正义曰：言方叔为将，即率戎车，将率而行，乃乘金车，以朱缠约其毂之軧，错置文王于车之上。 衡车行动，其四马八鸾之声玱玱然；其身则服其受王命之服，黄朱之芾于此煌煌然鲜美；又有玱玱然之声，所佩苍玉之珩。 以此车服之美而往征伐也。 ○传“軧长”至“文衡”。 ○正义曰：《说文》云：“軧，长毂也。 ”则毂谓之軧。 《考工记》说兵车，“乘车，其毂长于田车”，是为长毂也。 言朱而约之，谓以朱色缠束车毂以为饰。 《轮人》云：“容毂必直，陈篆必正。 ”注云：“容者，治毂为之形容也。 篆，毂约也。 ”盖以皮缠之，而上加以朱漆也。 知约以朱者，以上言钩膺是陈金路之事也。 金路以金为饰，毂色宜与金同。 且言路车有奭，奭是赤貌，故知约必用朱也。 知错衡必为文衡者，错者，杂也，杂物在衡，是有文饰。 其饰之物，注无云焉，不知何所用也。 ○传“朱芾”至“斯劣矣”。 ○正义曰：以言“斯皇”，故知黄朱也。 《斯干》传曰：“天子纯朱，诸侯黄朱，皆朱芾。 ”据天子之服言之也。 于诸侯之服，则谓之朱芾耳。 《玉藻》云：“一命缊韨黝珩，再命赤韨黝珩，三命赤韨葱珩。 ”是据诸侯而言也。 又彼文累一命至三命而止，而云“葱珩”，则三命以上皆葱珩也，故云“三命葱珩”，明至九命皆葱珩，非谓方叔唯三命也。 此上三章，皆云其车三千，言周室之强。 路车朱芾，言车服之美也。 必言其强美者，斯劣弱矣。 《老子》曰：“国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈，明名生于不足。 ”诗人所以盛矜于强美者，斯为宣王承乱劣弱矣而言之也。 ○笺“命服”至“衣裳”。 ○正义曰：郑解服其命服之节，言此命服者，今方叔为受王命之服也。 言受王命之时，王以此服命之故，方叔服之而受命也。 知者，《春官·司服》云：“凡兵事韦弁。 ”注云：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。 ”是朱之浅者，故得以朱表之。 《周礼志》云：“韦，韦弁素裳。 ”此连言朱裳者，以经云“朱芾”，芾从裳色，故知裳亦朱也。 不用戎服素裳者，以其命将，非在军，不可纯如之也。 亦变为美，故杂以祭服之饰焉。 此本或云“天子之服，韦弁服，朱衣緟裳”者，误。 定本亦无“纁”字。 鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。 戾，至也。 笺云：隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。 爰，于也。 亦集于其所止，喻士卒须命乃行也。 ○鴥，唯必反。 方叔莅止，其车三千，师干之试。 笺云：三称此者，重师也。 方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。 伐，击也。 钲以静之，鼓以动之。 鞠，告也。 笺云：钲也，鼓也，各有人焉。 言钲人伐鼓，互言尔。 二千五百人为师，五百人为旅。 此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。 陈师告旅，亦互言之。 ○钲音征，《说文》云：“铙也。 ”又云：“镯也。 ”鞠，居六反。 将战，此如字，馀并子匠反。 显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。 渊渊，鼓声也。 入曰振旅，复长幼也。 笺云：“伐鼓渊渊”，谓战时进士众也。 至战止将归，又振旅伐鼓阗阗然。 振犹止也。 旅，众也。 《春秋传》曰：“出曰治兵，入曰振旅，其礼一也。 ”[疏]“鴥彼”至“阗阗”。 ○正义曰：鴥然而疾者，彼飞隼之鸟也，其飞乃高至天。 虽能高飞，亦集其所止之处，不妄飞。 以兴彼勇武之众，其勇能深入于敌。 虽则勇劲，亦禀于将帅之命，不妄动也。 以此劲勇之征伐，故方叔临视之行，其车之众，有三千乘，皆有佐师扞敌之用。 方叔既临视，乃率之以行也。 未战之前，则陈阅军士，则有钲人击钲以静之，鼓人伐鼓以动之。 至于临陈欲战，乃陈师陈旅，誓而告之，以赏罚使之，用命明信之。 方叔既誓师众，当战之时，身自伐鼓，率众以作，其气渊渊然。 为众用力，遂败蛮荆。 及至战止将归，又敛陈振旅，伐鼓阗阗然。 由将能如此，所以克胜也。 ○笺“隼，急疾之鸟”。 ○正义曰：“《释鸟》云：‘鹰隼丑，其飞也翚。 ’”舍人曰：“谓隼鹞之属。 翚翚，其飞疾羽声也。 ”郭璞云：“鼓翅翚翚然疾，是急疾之鸟也。 《说文》曰：‘隼，鸷鸟也。 ’”陆机《疏》云：“隼，鹞属也。 齐人谓之击征，或谓之题肩，或谓之雀鹰，春化为布穀者是也。 ”定本“士卒劲勇”作“至勇”。 ○传“钲以”至“动之”。 ○正义曰：《周礼》有錞镯铙铎，无钲也。 《说文》云：“钲，铙也，似铃，柄中上下通。 ”然则钲即铙也。 《鼓人》云：“以金铙止鼓。 ”《大司马》云：“鸣铙且郤，闻钲而止。 ”是钲以静之。 《大司马》又曰：“鼓人三鼓，车徒皆作，闻鼓而起。 ”是鼓以动之也。 《说文》又曰：“镯，钲也，铙也。 ”则镯、铙相类，俱得以钲名之，故《鼓人》注云：“镯，钲也，形如小钟。 ”是镯亦名钲也。 镯似小钟，铙似铃，是有大小之异耳，俱得名钲。 但镯以节鼓，非静之义，故知钲以静之，指谓铙也。 凡军进退，皆鼓动钲止，非临陈独然。 依文在“陈师鞠旅”之上，是未战时事也。 ○笺“春秋”至“礼一”。 正义曰：古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事，又三年一教。 隐五年《左传》曰：“三年而治兵，入而振旅。 ”是也。 征伐之时，出军至对陈用治兵礼，战止至还归用振旅法，名异而礼同也。 以此出当用之，故以修治兵事为名；入则休息，故以整众为名。 其治兵振旅之名，《周礼》、《左传》、《穀梁》、《尔雅》皆同。 唯《公羊》以治兵为祠兵，其礼治兵则幼贱在前，振旅则尊老在前。 《释天》云：“出为治兵，尚威武也。 入为振旅，反尊卑也。 ”孙炎曰：“出则幼贱在前，贵勇力也。 入则尊老在前，复常法也。 ”故此传云：“入曰振旅，复长幼。 ”是反为尊卑也。 此引《春秋传》者，庄八年《公羊》文也。 《公羊》为祠兵，此言“出曰治兵”者，诸文皆作治兵，明彼为误，故经改其文而引之。 必引此文者，取其礼一也。 以渊渊、阗阗俱是鼓声，渊渊谓战时众进，阗阗谓战止将归，而伐鼓之上不言治兵，振旅之下不言伐鼓，是二句自相互也。 所以得互相发见，正由其礼一也，故引此传以证之。 长幼出入先后不同，而云礼一者，谓击鼓动众坐作进退如一也。 蠢尔蛮荆，大邦为雠。 蠢，动也。 蛮荆，荆州之蛮也。 笺云：大邦，列国之大也。 ○蠢，尺允反，《尔雅》“不逊也”。 方叔元老，克壮其犹。 元，大也。 五官之长，出于诸侯，曰天子之老。 壮，大。 犹，道也。 笺云：犹，谋也。 谋，兵谋也。 方叔率止，执讯获丑。 笺云：方叔率其士众，执将可言问、所获敌人之众以还归也。 ○讯音信。 戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。 啴啴，众也。 焞焞，盛也。 笺云：言戎车既众盛，其威又如雷霆。 言虽久在外，无罢劳也。 ○啴，吐丹反，徐音也。 焞，吐雷反，又他屯反，本又作“啍”，同。 霆音廷，徐音挺，又音定。 罢音皮。 显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。 笺云：方叔先与吉甫征伐玁狁，今特往伐蛮荆，皆使来服于宣王之威，美其功之多也。 [疏]“蠢尔”至“来威”。 ○正义曰：上章未言所伐之国，故于此本之。 言我所伐者，乃蠢蠢尔不逊之蛮荆，不逊王命，侵伐邻国，动为寇害，与大邦为雠怨。 列国之大，尚到雠怨，其傍小国，侵害多矣，故我方叔，天子之大老，能光大其军谋之道以讨之。 既得克胜，方叔乃率其士众，执其可言问、所获敌人之众以还归也。 方叔士众所乘戎车，啴啴然众，焞焞然盛，如霆之发，如雷之声可畏。 言方叔善于用众，虽久不劳也。 如此明信之方叔，其功大矣。 昔日共吉甫己征玁狁之国，今又特往征伐蛮荆，皆使之来服于宣王之威，言其每有大功也。 毛为“犹，道”，郑以为“犹，谋也”，军之道亦谋也。 ○传“蠢，动”。 ○正义曰：《释诂》文也。 《释训》云：“蠢，不逊也。 ”郭璞曰：“蠢动为恶，不谦逊也。 ”○传“五官”至“之老”。 ○正义曰：《曲礼下》文也。 引之者，以证其称老之意。 然则是时方叔为五官之伯，故称。 上传云“方叔，卿士”。 元老者，兼官也，以军将皆命卿，故言卿士为元帅，故以上公兼之。 《采芑》四章，章十二句。 发布时间：2025-06-06 12:32:33 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/13218.html