标题：大肠金篇

内容：
少师曰：金能生水，大肠属金，亦能生水乎?

岐伯曰：大肠之金，阳金也。

不能生水，且藉水以相生。

少师曰：水何能生金哉?

岐伯曰：水不生金而能养金，养即生也。

少师曰：人身火多于水，安得水以养大肠乎?

岐伯曰：大肠离水实无以养，而水苦无多。

所异者，脾土生金，转输精液庶无干燥之虞。

而后以肾水润之，便庆濡泽耳。

是水土俱为大肠之父母也。

少师曰：土生金，而大肠益燥何也?

岐伯曰：土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣。

少师曰：土刚何以燥也?

岐伯曰：土刚者，因火旺而刚也。

土刚而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。

安得不燥哉。

少师曰：水润金也，又善荡金者，何故欤?

岐伯曰：大肠得真水而养，得邪水而荡也。

邪正不两立，势必相遇而相争。

邪旺而正不能敌，则冲激澎湃倾肠而泻矣。

故大肠尤宜防水。

防水者，防外来之水非防内存之水也。

少师曰：人非水火不生，人日饮水何，以防之?

岐伯曰：防水何若培土乎。

土旺足以制水，土旺自能生金。

制水，不害邪水之侵。

生金，无愁真水之涸，自必火静而金安可传导而变化也。

少师曰：大肠无火，往往有传导变化而不能者，又何故欤?

岐伯曰：大肠恶火又最喜火也。

恶火者，恶阳火也。

喜火者，喜阴火也。

阴火不同，而肾中之阴火尤其所喜。

喜火者，喜其火中之有水也。

少师曰：肾火虽水中之火，然而克金，何以喜之?

岐伯曰：肺肾子母也。

气无时不通，肺与大肠为表里，肾气生肺，即生大肠也。

大肠得肾中水火之气，始得司其开阖也。

倘水火不入于大肠，开阖无权，何以传导变化乎!

少师曰：善。

陈士铎曰：大肠无水火何以开阖。

开阖既难以传导变化乎。

可悟大肠必须于水火也。

大肠无水火之真，即邪来犯之，故防邪仍宜润正耳。

发布时间：2025-06-07 10:33:57
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