标题：大传

内容：
礼，不王不禘。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之。

诸侯及其大祖。

大夫、士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。

牧之野，武王之大事也。

旣事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。

遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。

上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。

一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。

五者一得于天下，民无不足、无不赡者。

五者，一物纰缪，民莫得其死。

圣人南面而治天下，必自人道始矣。

立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。

其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。

名着，而男女有别。

其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。

谓弟之妻“妇”者，是嫂亦可谓之“母”乎？

名者人治之大者也，可无慎乎？

四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。

六世，亲属竭矣。

其庶姓别于上，而戚单于下，昬姻可以通乎？

系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昬姻不通者，周道然也。

服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。

从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。

自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。

自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。

一轻一重，其义然也。

君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

庶子不祭，明其宗也。

庶子不得为长子三年，不继祖也。

别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。

有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。

百世不迁者，别子之后也；宗其继别子之，所自出者，百世不迁者也。

宗其继高祖者，五世则迁者也。

尊祖故敬宗。

敬宗，尊祖之义也。

有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。

公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。

绝族无移服，亲者属也。

自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。

是故，人道亲亲也。

亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。

诗云：“不显不承，无斁于人斯。

”此之谓也。

发布时间：2025-06-09 17:19:15
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