标题：仲尼燕居

内容：
仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。

子曰：“居！

女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。

”子贡越席而对曰：“敢问何如？

”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。

”子曰：“给夺慈仁。

”子曰：“师，尔过；而商也不及。

子产犹众人之母也，能食之不能教也。

”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？

”子曰：“礼乎礼！

夫礼所以制中也。

”子贡退，言游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？

”子曰：“然。

”“然则何如？

”子曰：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。

”子曰：“明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎！

是故，以之居处有礼，故长幼辨也。

以之闺门之内有礼，故三族和也。

以之朝廷有礼，故官爵序也。

以之田猎有礼，故戎事闲也。

以之军旅有礼，故武功成也。

是故，宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施；加于身而错于前，凡众之动得其宜。

”子曰：“礼者何也？

即事之治也。

君子有其事，必有其治。

治国而无礼，譬犹瞽之无相与？

伥伥乎其何之？

譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？

若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。

是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其飨；丧纪，失其哀；辨说，失其党；官，失其体；政事，失其施；加于身而错于前，凡众之动，失其宜。

如此，则无以祖洽于众也。

”子曰：“慎听之！

女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉。

茍知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。

两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐阕。

下管象、武，夏、钥序兴。

陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。

如此，而后君子知仁焉。

行中规，还中矩，和鸾中采齐，客出以雍，彻以振羽。

是故，君子无物而不在礼矣。

入门而金作，示情也。

升歌清庙，示德也。

下而管象，示事也。

是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。

”子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。

君子无理不动，无节不作。

不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。

”子曰：“制度在礼，文为在礼，行之，其在人乎！

”子贡越席而对曰：“敢问：夔其穷与？

”子曰：“古之人与？

古之人也。

达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。

夫夔，达于乐而不达于礼，是以传此名也，古之人也。

”子张问政，子曰：“师乎！

前，吾语女乎？

君子明于礼乐，举而错之而已。

”子张复问。

子曰：“师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？

尔以为必行缀兆。

兴羽钥，作钟鼓，然后谓之乐乎？

言而履之，礼也。

行而乐之，乐也。

君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。

诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。

礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。

目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。

室而无奥阼，则乱于堂室也。

席而无上下，则乱于席上也。

车而无左右，则乱于车也。

行而无随，则乱于涂也。

立而无序，则乱于位也。

昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相踰越，皆由此涂出也。

”三子者，旣得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。

发布时间：2025-06-09 18:15:52
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