标题：坊记 内容： 子言之：“君子之道，辟则坊与？ 坊民之所不足者也。 大为之坊，民犹踰之。 故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。 ”子云：“小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。 礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。 故圣人之制富贵也使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。 ”子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣！ 诗云：‘民之贪乱，宁为荼毒。 ’故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。 以此坊民，诸侯犹有畔者。 ”子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。 ”故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。 ”子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。 春秋不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。 诗云：‘相彼盍旦，尚犹患之。 ’”子云：“君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。 以此坊民，民犹得同姓以弒其君。 ”子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。 故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。 ”子云：“觞酒豆肉让而受恶，民犹犯齿；衽席之上让而坐下，民犹犯贵；朝廷之位让而就贱，民犹犯君。 诗云：‘民之无良，相怨一方；受爵不让，至于已斯亡。 ’”子云：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。 故称人之君曰君，自称其君曰寡君。 ”子云：“利禄，先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。 诗云：‘先君之思，以畜寡人。 ’以此坊民，民犹偝死而号无告。 ”子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。 故君子约言，小人先言。 ”子云：“上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。 故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。 诗云：‘先民有言，询于刍荛。 ’”子云：“善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。 诗云：‘尔卜尔筮，履无咎言。 ’”子云：“善则称人，过则称己，则民让善。 诗云：‘考卜惟王，度是镐京；惟龟正之，武王成之。 ’”子云：“善则称君，过则称己，则民作忠。 君陈曰：‘尔有嘉谋嘉猷，入告尔君于内，女乃顺之于外，曰：此谋此猷，惟我君之德。 于乎！ 是惟良显哉。 ’”子云：“善则称亲，过则称己，则民作孝。 大誓曰：‘予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。 ’”子云：“君子弛其亲之过，而敬其美。 ”论语曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。 ”高宗云：“三年其惟不言，言乃讙。 ”子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。 诗云：‘孝子不匮。 ’”子云：“睦于父母之党，可谓孝矣。 故君子因睦以合族。 诗云：‘此令兄弟，绰绰有裕；不令兄弟，交相为愈。 ’”子云：“于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。 君子以广孝也。 ”子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？ ”子云：“父子不同位，以厚敬也。 书云：‘厥辟不辟，忝厥祖。 ’”子云：“父母在，不称老，言孝不言慈；闺门之内，戏而不叹。 君子以此坊民，民犹薄于孝而厚于慈。 ”子云：“长民者，朝廷敬老，则民作孝。 ”子云：“祭祀之有尸也，宗庙之主也，示民有事也。 修宗庙，敬祀事，教民追孝也。 以此坊民，民犹忘其亲。 ”子云：“敬则用祭器。 故君子不以菲废礼，不以美没礼。 故食礼：主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。 故君子茍无礼，虽美不食焉。 易曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭，寔受其福。 ’诗云：‘旣醉以酒，旣饱以德。 ’以此示民，民犹争利而忘义。 ”子云：“七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。 醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。 尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。 因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。 故堂上观乎室，堂下观乎上。 诗云：‘礼仪卒度，笑语卒获。 ’”子云：“宾礼每进以让，丧礼每加以远。 浴于中溜，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。 殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。 ”子云：“死，民之卒事也，吾从周。 以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。 ”子云：“升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。 未没丧不称君，示民不争也。 故鲁春秋记晋丧曰：‘杀其君之子奚齐及其君卓。 ’以此坊民，子犹有弒其父者。 ”子云：“孝以事君，弟以事长，示民不贰也，故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。 丧父三年，丧君三年，示民不疑也。 父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。 故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。 故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。 父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。 以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。 ”子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。 先财而后礼，则民利；无辞而行情，则民争。 故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。 易曰：‘不耕获，不菑畲，凶。 ’以此坊民，民犹贵禄而贱行。 ”子云：“君子不尽利以遗民。 诗云：‘彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。 ’故君子仕则不稼，田则不渔；食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。 诗云：‘采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。 ’以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。 ”子云：“夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。 故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。 以此坊民，民犹有自献其身。 诗云：‘伐柯如之何？ 匪斧不克；取妻如之何？ 匪媒不得’‘蓺麻如之何？ 横从其亩；取妻如之何？ 必告父母。 ’”子云：“取妻不取同姓，以厚别也。 故买妾不知其姓，则卜之。 以此坊民，鲁春秋犹去夫人之姓曰‘吴’，其死曰‘孟子卒’。 ”子云：“礼，非祭，男女不交爵。 ”以此坊民，阳侯犹杀缪矦而窃其夫人。 故大飨废夫人之礼。 ”子云：“寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。 故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。 以此坊民，民犹以色厚于德。 ”子云：“好德如好色。 诸侯不下渔色。 故君子远色以为民纪。 故男女授受不亲。 御妇人则进左手。 姑姊妹女子子已嫁而反，男子不与同席而坐。 寡妇不夜哭。 妇人疾，问之不问其疾。 以此坊民，民犹淫泆而乱于族。 ”子云：“昬礼，壻亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授壻，恐事之违也。 以此坊民，妇犹有不至者。 ” 发布时间：2025-06-09 18:21:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/13830.html