标题：大学 内容： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！ 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！ 此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！ ”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。 有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。 有斐君子，终不可諠兮！ ”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 诗云：“于戏前王不忘！ ”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 康诰曰：“克明德。 ”太甲曰：“顾諟天之明命。 ”帝典曰：“克明峻德。 ”皆自明也。 汤之盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。 ”康诰曰：“作新民。 ”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。 ”是故君子无所不用其极。 诗云：“邦畿千里，惟民所止。 ”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。 ”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？ ”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！ ”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！ ”无情者不得尽其辞，大畏民志。 此谓知本。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！ 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 ”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 康诰曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。 未有学养子而后嫁者也！ 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 其机如此。 此谓一言偾事，一人定国。 尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。 其所令反其所好，而民不从。 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 故治国在齐其家。 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。 ”宜其家人，而后可以教国人。 诗云：“宜兄宜弟。 ”宜兄宜弟，而后可以教国人。 诗云：“其仪不忒，正是四国。 ”其为父子兄弟足法，而后民法之也。 此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。 此之谓絜矩之道。 诗云：“乐只君子，民之父母。 ”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 诗云：“节彼南山，维石岩岩。 赫赫师尹，民具尔瞻。 ”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣！ 诗云：“殷之未丧师，克配上帝。 仪监于殷，峻命不易。 ”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。 是故财聚则民散，财散刖民聚。 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 康诰曰：“惟命不于常！ ”道善则得之，不善则失之矣。 楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。 ”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。 ”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。 人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。 寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！ 人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。 寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！ ”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。 见贤而不能举，举而不能先，命也；见善而不能退，退而不能远，过也。 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道。 生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 仁者以财发身，不仁者以身发财。 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。 孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。 与其有聚敛之臣，宁有盗臣。 ”此谓国不以利为利，以义为利也。 长国家而务财用者，必自小人矣。 彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。 虽有善者，亦无如之何矣！ 此谓国不以利为利，以义为利也。 发布时间：2025-06-10 12:41:08 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/13955.html