标题：卷一 梁惠王章句上 内容： 一孟子见梁惠王。 王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ”孟子对曰：“王何必曰利？ 亦有仁义而已矣。 王曰‘何以利吾国’？ 大夫曰‘何以利吾家’？ 士庶人曰‘何以利吾身’？ 上下交征利而国危矣。 万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ ”----------二孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？ ”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。 诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。 经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。 王在灵沼，于牣鱼跃。 ’文王以民力为台为沼。 而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。 古之人与民偕乐，故能乐也。 汤誓曰：‘时日害丧？ 予及女偕亡。 ’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ”----------三梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ”孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？ ”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。 ’王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”----------四梁惠王曰：“寡人愿安承教。 ”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰：“无以异也。 ”“以刃与政，有以异乎？ ”曰：“无以异也。 ”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 兽相食，且人恶之。 为民父母，行政不免于率兽而食人。 恶在其为民父母也？ 仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！ ’为其象人而用之也。 如之何其使斯民饥而死也？ ”----------五梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。 及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。 寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ ”孟子对曰：“地方百里而可以王。 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。 彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 故曰：‘仁者无敌。 ’王请勿疑！ ”----------六孟子见梁襄王。 出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。 卒然问曰：‘天下恶乎定？ ’吾对曰：‘定于一。 ’‘孰能一之？ ’对曰：‘不嗜杀人者能一之。 ’‘孰能与之？ ’对曰：‘天下莫不与也。 王知夫苗乎？ 七八月之间旱，则苗槁矣。 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。 其如是，孰能御之？ 今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ ’”----------七齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？ ”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。 臣未之闻也。 无以，则王乎？ ”曰：“德何如，则可以王矣？ ”曰：“保民而王，莫之能御也。 ”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？ ”曰：“可。 ”曰：“何由知吾可也？ ”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？ ’对曰：‘将以衅钟。 ’王曰：‘舍之！ 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 ’对曰：‘然则废衅钟与？ ’曰：‘何可废也？ 以羊易之！ ’不识有诸？ ”曰：“有之。 ”曰：“是心足以王矣。 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 ”王曰：“然。 诚有百姓者。 齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 ”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ ”王笑曰：“是诚何心哉？ 我非爱其财。 而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。 ”王说曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。 ’夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？ ”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？ ”曰：“否。 ”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。 故王之不王，不为也，非不能也。 ”曰：“不为者与不能者之形何以异？ ”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。 为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 天下可运于掌。 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 ’言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 权，然后知轻重；度，然后知长短。 物皆然，心为甚。 王请度之！ 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ ”王曰：“否。 吾何快于是？ 将以求吾所大欲也。 ”曰：“王之所大欲可得闻与？ ”王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？ 轻暖不足于体与？ 抑为采色不足视于目与？ 声音不足听于耳与？ 便嬖不足使令于前与？ 王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？ ”曰：“否。 吾不为是也。 ”曰：“然则王之所大欲可知已。 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。 ”曰：“若是其甚与？ ”曰：“殆有甚焉。 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。 ”曰：“可得闻与？ ”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？ ”曰：“楚人胜。 ”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 海内之地方千里者九，齐集有其一。 以一服八，何以异于邹敌楚哉？ 盖亦反其本矣。 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。 其若是，孰能御之？ ”王曰：“吾惛，不能进于是矣。 愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之。 ”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。 若民，则无恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可为也？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 然后驱而之善，故民之从之也轻。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 王欲行之，则盍反其本矣。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ” 发布时间：2025-06-11 14:25:39 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14173.html