标题：卷六 滕文公章句下 内容： 一陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。 且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。 ”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 孔子奚取焉？ 取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？ 且夫枉尺而直寻者，以利言也。 如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？ 昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。 嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。 ’或以告王良。 良曰：‘请复之。 ’强而后可，一朝而获十禽。 嬖奚反命曰：‘天下之良工也。 ’简子曰：‘我使掌与女乘。 ’谓王良。 良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。 诗云：“不失其驰，舍矢如破。 ”我不贯与小人乘，请辞。 ’御者且羞与射者比。 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。 如枉道而从彼，何也？ 且子过矣，枉己者，未有能直人者也。 ”----------二景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！ ’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志与民由之，不得志独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。 ”----------三周霄问曰：“古之君子仕乎？ ”孟子曰：“仕。 传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 ’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。 ’”“三月无君则吊，不以急乎？ ”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。 礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。 牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。 惟士无田，则亦不祭。 ’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？ ”“出疆必载质，何也？ ”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？ ”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。 仕如此其急也，君子之难仕，何也？ ”曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。 父母之心，人皆有之。 不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。 古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。 不由其道而往者，与钻穴隙之类也。 ”----------四彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？ ”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？ ”曰：“否。 士无事而食，不可也。 ”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。 于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。 子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？ ”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？ ”曰：“子何以其志为哉？ 其有功于子，可食而食之矣。 且子食志乎？ 食功乎？ ”曰：“食志。 ”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？ ”曰：“否。 ”曰：“然则子非食志也，食功也。 ”----------五万章问曰：“宋，小国也。 今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？ ”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。 汤使人问之曰：‘何为不祀？ ’曰：‘无以供牺牲也。 ’汤使遗之牛羊。 葛伯食之，又不以祀。 汤又使人问之曰：‘何为不祀？ ’曰：‘无以供粢盛也。 ’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。 葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。 有童子以黍肉饷，杀而夺之。 书曰：‘葛伯仇饷。 ’此之谓也。 为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。 ’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。 东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？ ’民之望之，若大旱之望雨也。 归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。 民大悦。 书曰：‘徯我后，后来其无罚。 ’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。 ’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。 太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。 ’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。 齐楚虽大，何畏焉？ ”----------六孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？ 我明告子。 有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？ 使楚人傅诸？ ”曰：“使齐人傅之。 ”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。 子谓薛居州，善士也。 使之居于王所。 在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？ 在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？ 一薛居州，独如宋王何？ ”----------七公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？ ”孟子曰：“古者不为臣不见。 段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。 迫，斯可以见矣。 阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。 阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。 当是时，阳货先，岂得不见？ 曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。 ’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。 ’由是观之，则君子之所养可知已矣。 ”----------八戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。 请轻之，以待来年，然后已，何如？ ”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。 ’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。 ’如知其非义，斯速已矣，何待来年。 ”----------九公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？ ”孟子曰：“予岂好辩哉？ 予不得已也。 天下之生久矣，一治一乱。 当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。 书曰：‘洚水警余。 ’洚水者，洪水也。 使禹治之。 禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。 险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。 尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。 周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。 ’世衰道微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。 孔子惧，作春秋。 春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。 ’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。 无父无君。 是禽兽也。 公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 ’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。 仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 吾为此惧。 闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。 昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。 诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。 ’无父无君，是周公所膺也。 我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。 岂好辩哉？ 予不得已也。 能言距杨墨者，圣人之徒也。 ----------十匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？ 居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。 井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。 ”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。 虽然，仲子恶能廉？ 充仲子之操，则蚓而后可者也。 夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。 仲子所居之室，伯夷之所筑与？ 抑亦盗跖之所筑与？ 所食之粟，伯夷之所树与？ 抑亦盗跖之所树与？ 是未可知也。 ”曰：“是何伤哉？ 彼身织屦，妻辟纑，以易之也。 ”曰：“仲子，齐之世家也。 兄戴，盖禄万钟。 以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。 他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？ ’他日，其母杀是鹅也，与之食之。 其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。 ’出而哇之。 以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之。 是尚为能充其类也乎？ 若仲子者，蚓而后充其操者也。 ” 发布时间：2025-06-11 14:51:45 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14178.html