标题：卷八 离娄章句下 内容： 一孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。 文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。 地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。 得志行乎中国，若合符节。 先圣后圣，其揆一也。 ”----------二子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。 孟子曰：“惠而不知为政。 岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。 君子平其政，行辟人可也。 焉得人人而济之？ 故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。 ”----------三孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 ”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？ ”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。 此之谓三有礼焉。 如此，则为之服矣。 今也为臣。 谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。 此之谓寇雠。 寇雠何服之有？ ”----------四孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。 ”----------五孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。 ”----------六孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。 ”----------七孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。 如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其闲不能以寸。 ”----------八孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。 ”----------九孟子曰：“言人之不善，当如后患何？ ”----------十孟子曰：“仲尼不为已甚者。 ”----------十一孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 ”----------十二孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。 ”----------十三孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。 ”----------十四孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 ”----------十五孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。 ”----------十六孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。 天下不心服而王者，未之有也。 ”----------十七孟子曰：“言无实，不祥。 不祥之实，蔽贤者当之。 ”----------十八徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！ ’何取于水也？ ”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。 盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。 苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。 故声闻过情，君子耻之。 ”----------十九孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。 ”----------二十孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。 汤执中，立贤无方。 文王视民如伤，望道而未之见。 武王不泄迩，不忘远。 周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。 ”----------二十一孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。 晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。 其事则齐桓、晋文，其文则史。 孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。 ’”----------二十二孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。 予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。 ”----------二十三孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与，可以无与，与，伤惠；可以死，可以无死，死，伤勇。 ”----------二十四逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。 公明仪曰：‘宜若无罪焉。 ’曰薄乎云尔，恶得无罪？ 郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。 子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！ ’问其仆曰：‘追我者谁也？ ’其仆曰：‘庾公之斯也。 ’曰：‘吾生矣。 ’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？ ’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。 夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。 ’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？ ’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。 ’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。 我不忍以夫子之道反害夫子。 虽然，今日之事，君事也，我不敢废。 ’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。 ”----------二十五孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。 虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。 ”----------二十六孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。 故者以利为本。 所恶于智者，为其凿也。 如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。 禹之行水也，行其所无事也。 如智者亦行其所无事，则智亦大矣。 天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。 ”----------二十七公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。 孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。 ”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。 我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？ ”----------二十八孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。 君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？ 其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。 自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。 如此则与禽兽奚择哉？ 于禽兽又何难焉？ ’是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。 乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。 舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。 忧之如何？ 如舜而已矣。 若夫君子所患则亡矣。 非仁无为也，非礼无行也。 如有一朝之患，则君子不患矣。 ”----------二十九禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。 颜子当乱世，居于陋巷。 一箪食，一瓢饮。 人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。 孟子曰：“禹、稷、颜回同道。 禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。 禹、稷、颜子易地则皆然。 今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。 乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。 ”----------三十公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。 夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？ ”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。 章子有一于是乎？ 夫章子，子父责善而不相遇也。 责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。 夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？ 为得罪于父，不得近。 出妻，屏子，终身不养焉。 其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。 ”----------三十一曾子居武城，有越寇。 或曰：“寇至，盍去诸？ ”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。 ”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。 ”寇退，曾子反。 左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。 寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。 ”沈犹行曰：“是非汝所知也。 昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。 ”子思居于卫，有齐寇。 或曰：“寇至，盍去诸？ ”子思曰：“如急去，君谁与守？ ”孟子曰：“曾子、子思同道。 曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。 曾子、子思易地则皆然。 ”----------三十二储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？ ”孟子曰：“何以异于人哉？ 尧舜与人同耳。 ”----------三十三齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。 ”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。 卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。 今若此。 ”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。 而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。 发布时间：2025-06-11 15:01:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14180.html