标题：卷九 万章章句上 内容： 一万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？ ”孟子曰：“怨慕也。 ”万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。 然则舜怨乎？ ”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。 ’公明高曰：‘是非尔所知也。 ’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？ 帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。 天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。 为不顺于父母，如穷人无所归。 天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。 人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。 人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。 大孝终身慕父母。 五十而慕者，予于大舜见之矣。 ”----------二万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？ 必告父母。 ’信斯言也，宜莫如舜。 舜之不告而娶，何也？ ”孟子曰：“告则不得娶。 男女居室，人之大伦也。 如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。 ”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？ ”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。 ”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。 使浚井，出，从而揜之。 象曰：‘谟盖都君咸我绩。 牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。 ’象往入舜宫，舜在床琴。 象曰：‘郁陶思君尔。 ’忸怩。 舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。 ’不识舜不知象之将杀己与？ ”曰：“奚而不知也？ 象忧亦忧，象喜亦喜。 ”曰：“然则舜伪喜者与？ ”曰：“否。 昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。 校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。 ’子产曰‘得其所哉！ 得其所哉！ ’校人出，曰：‘孰谓子产智？ 予既烹而食之，曰：得其所哉？ 得其所哉。 ’故君子可欺以其方，难罔以非其道。 彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？ ”----------三万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？ ”孟子曰：“封之也，或曰放焉。 ”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。 象至不仁，封之有庳。 有庳之人奚罪焉？ 仁人固如是乎？ 在他人则诛之，在弟则封之。 ”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。 亲之欲其贵也，爱之欲其富也。 封之有庳，富贵之也。 身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？ ”“敢问或曰放者，何谓也？ ”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？ 虽然，欲常常而见之，故源源而来。 ‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。 ”----------四咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。 ’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。 舜见瞽瞍，其容有蹙。 孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！ ’不识此语诚然乎哉？ ”孟子曰：“否。 此非君子之言，齐东野人之语也。 尧老而舜摄也。 尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。 ’孔子曰：‘天无二日，民无二王。 ’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。 ”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。 诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？ ”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。 曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。 ’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。 以意逆志，是为得之。 如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。 ’信斯言也，是周无遗民也。 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。 为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。 诗曰：‘永言孝思，孝思维则。 ’此之谓也。 书曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。 ’是为父不得而子也。 ”----------五万章曰：“尧以天下与舜，有诸？ ”孟子曰：“否。 天子不能以天下与人。 ”“然则舜有天下也，孰与之？ ”曰：“天与之。 ”“天与之者，谆谆然命之乎？ ”曰：“否。 天不言，以行与事示之而已矣。 ”曰：“以行与事示之者如之何？ ”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。 昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。 ”曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？ ”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。 天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。 舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。 尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。 天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。 夫然后之中国，践天子位焉。 而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。 太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。 ”----------六万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。 ’有诸？ ”孟子曰：“否，不然也。 天与贤，则与贤；天与子，则与子。 昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。 三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。 天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。 禹荐益于天，七年，禹崩。 三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。 朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。 ’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。 ’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。 舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。 启贤，能敬承继禹之道。 益之相禹也，历年少，施泽于民未久。 舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。 莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。 匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。 继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。 伊尹相汤以王于天下。 汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。 太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。 三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。 周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。 孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。 ’”----------七万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？ ”孟子曰：“否，不然。 伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。 非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。 非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？ 我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？ ’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？ 吾岂若使是民为尧舜之民哉？ 吾岂若于吾身亲见之哉？ 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。 予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。 非予觉之，而谁也？ ’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。 其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。 吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？ 圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。 吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。 林氏曰：“以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。 犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也”愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。 伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。 ’”----------八万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？ ”孟子曰：“否，不然也。 好事者为之也。 于卫主颜雠由。 弥子之妻与子路之妻，兄弟也。 弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。 ’子路以告。 孔子曰：‘有命。 ’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。 而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。 孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。 是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。 吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。 若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？ ”----------九万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。 ’信乎？ ”孟子曰：“否，不然。 好事者为之也。 百里奚，虞人也。 晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。 宫之奇谏，百里奚不谏。 知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？ 不可谏而不谏，可谓不智乎？ 知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。 时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？ 相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？ 自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？ ” 发布时间：2025-06-11 15:05:01 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/14181.html